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1.2《齐桓晋文之事》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、文言小题
1．下列各句中不属于文言特殊句式的一项是（ ）
A．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
B．王欲行之，则盍反其本矣
C．谨庠序之教，申之以孝悌之义
D．然而不王者，未之有也
2．下列句子中不含通假字的一项是（ ）
A．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
B．行旅皆欲出于王之涂
C．及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
D．七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒
3．下列句子中加点词语的意义和用法，有相同一项是（ ）
A．①非曰能之，愿学焉 ②焉有仁人在位 ③焉用亡郑以陪邻？
B．①不识有诸？ ②言举私心加诸彼而已 ③王之诸臣皆足以供之
C．①而况大軱乎？ ②无恒产而有恒心者 ③提刀而立
D．①其若是，孰能御之？ ②则盍反其本矣 ③吾其还也
4．下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（ ）
A．刑于寡妻，至于兄弟
B．王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”
C．言举斯心加诸彼而已
D．盖亦反其本矣
5．下列文学常识表述错误的一项是（ ）
A．孟子，名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子。
B．孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。元文宗时封他为“亚圣”。
C．《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。
D．南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为明、清两代科举考试的取材依据。
二、文言文阅读
阅读下面文言文，完成下面小题。
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！”
——节选自孟子《齐桓晋文之事》
6．下列各句中不含通假字的一项是（ ）
A．独何与 B．为长者折枝 C．刑于寡妻 D．舆薪之不见
7．下列加点字词解释不恰当的一项是（ ）
A．有复于王者曰 复：禀告
B．以御于家邦 御：治理
C．言举斯心加诸彼而已 诸：各个
D．权，然后知轻重 权：称量
8．下列加点词语，古今意义全部相同的一项是（ ）
①明足以察秋毫之末 ②今恩足以及禽兽
③百姓之不见保 ④不推恩无以保妻子 ⑤以及人之老
A．①②③ B．②③④ C．①④⑤ D．②④⑤
9．下列句子与其他三项不同类的一项是（ ）
A．夫子之谓也 B．舆薪之不见 C．王请度之 D．彼且奚适也？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《齐桓晋文之事》（节选）
《孟子》
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．臣闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/对曰/将以衅钟
B．臣闻之胡龁/曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/对曰/将以衅钟
C．臣闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/对曰/将以衅钟
D．臣闻之胡龁/曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/对曰/将以衅钟
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
B．王，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与霸道相对。
C．衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。
D．觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛，如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（ ）
A．齐宣王一见到孟子，就迫不及待地向他询问齐桓公、晋文公称霸的事，其目的在于想和孟子探讨称霸天下的办法，说明齐宣王有称霸的企图。
B．孟子认为行王道以统一天下的关键在于统治者，统治者只要做到安养民众，称王于天下，就没有人可以抵御他，齐宣王对此也深表赞同。
C．孟子抓住“以牛易羊”行为造成的百姓误解，阐明齐宣王的“不忍”之心不是吝啬而是“仁术”，且这种“不忍”之心是“保民而王”的基础。
D．孟子以“以牛易羊”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王接受。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
（2）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
14．齐宣王问“霸道”之事，而孟子崇尚“王道”，就选文部分分析孟子是如何诱导齐宣王进入自己要谈的话题的？
三、名篇名句默写
15．补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事和眼前流水衰草之景完美结合。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的质疑，孔子回答自己笑子路的原因是“ ， ”。
（3）《齐桓晋文之事》中孟子注重民众教育，他认为通过“ ， ”，最终达到和谐社会。
四、语言文字运用
16．下列词语中没有错别字的一项是(　　)
A．驰援　万户侯　明察秋毫　急风劲草
B．规矩　流线形　缘木求鱼　通宵达旦
C．催眠　及时雨　寸草春辉　敬谢不敏
D．商贾　护身符　屈指可数　权衡利弊
《1.2《齐桓晋文之事》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册》参考答案
1．B
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.判断句，“……也”表判断。句意：等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。
B.没有特殊句式。句意：大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
C.状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”。句意：重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们。
D.宾语前置句，正常语序是“未有之也”。句意：如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。
故选B。
2．D
【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A.“刑”同“型”，做榜样。句意：（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
B.“涂”同“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。
C.“罔”同“网”，陷害。句意：等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这是欺骗陷害百姓。
D.无通假。句意：让七十岁的人穿上好衣服，吃得上肉，使老百姓不挨冻受饿。
故选D。
3．A
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.代词，这件事/哪里/哪里。句意：不敢说能做，愿意学这件事/哪里有仁德之人在君位/哪里用得着灭亡郑国来增加邻国的土地呢？
B.之乎/之于/各、众。句意：不知道有这件事吗/说的就是把这样的心推广到他人身上罢了/（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王。
C.递进/转折/修饰。句意：何况是大的骨头呢/没有长久可以维持生活的产业却常有善心/我提着刀站立起来。
D.如果/它的/还是。句意：如果像这样，谁还能抵挡您呢/为什么不回到它的根本上来呢/我们还是回去吧。
故选A。
4．C
【详解】本题考查学生理解通假字的能力。
A.刑，同“型”，做榜样。句意：给自己的妻子做榜样，推广到兄弟。
B.说，同“悦”，高兴。句意：齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。”
D.盖，同“盍”，何不。句意：还是返回到根本上来吧。
故选C。
5．A
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“曾受业于孔伋（孔子的孙子）的再传弟子”错误，《史记·孟子荀卿列传》说，孟子“受业子思（孔伋，孔子之孙）之门人”，而非子思的“再传弟子”。
故选A。
6．D 7．C 8．A 9．C
【分析】6．本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。
A. “与”同“欤”，呢。
B.“枝”同“肢”，肢体。
C.“刑”同“型”，典范，榜样，这里活用为动词，做榜样。
故选D。
7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
C.“诸：各个”错误。句意：这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。“诸”，兼词，之于。
故选C。
8．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。
①“秋毫”古今意思一致，秋季新生的鸟兽细毛。
②“禽兽”古今意思一致，鸟和兽。
③“百姓”古今意思一致，人民。
④“妻子”古义妻儿；今义，男子的配偶。
⑤“以及”古义，用来推及到；今义，连词，表示在时间、范围上的延伸。
故选A。
9．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.宾语前置句，正常语序为“谓之夫子也”。
B.宾语前置句，正常语序为“不见舆薪”。
C.没有特殊句式。
D.宾语前置句，正常语序为“彼且适奚也”。
故选C。
参考译文：
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心和王道仁政合拍的原因，是什么呢？”
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
（齐宣王）说：“不相信。”
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
10．C 11．A 12．B 13．（1）仲尼的弟子中没有谈论齐桓公、晋文公的事的人，因此后世没有传述下来，我也不曾听说过这些事。
（2）大王如果哀怜它没有罪却要走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？ 14．（1）以“臣未之闻也”为托词避而不答；
（2）以“无以，则王乎”岔开话题，谈论关于“王道”之事；
（3）抓住对方心理，知道齐宣王的目的是统一天下，采用“求同”战术，以达到请君入瓮的目的。
【分析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
“臣闻之胡龁曰”，此处的“之”是代词，代指从胡龁处听到的“以羊易牛”这件事，原句省略了介词“于”，即:“臣闻之于胡龁曰”，所以， “臣闻之胡龁曰”中间不能断开；“王见之曰”，“王见之”，“王”是主语，“见”是谓语，“之”是宾语，主谓宾结构完整，“之”后应断开；“曰”作为动词，主语承前省略，其前后断开。
故选C。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.“孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作”错，《孟子》的作者为孟子及其弟子。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B .“统治者只要做到安养民众，称王于天下，就没有人可以抵御他”错，原文是说“保民而王，莫之能御也”，意思是“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了”。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式，不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文加以补充，平时训练时注意抓取赋分点，并一一落实。
第一句的得分点为：徒，弟子；道，说；是以，因此；“臣未之闻也”，宾语前置句。
第二句的得分点为：隐，哀怜；就，靠近，走向；择，如区别。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
首先，齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这与孟子崇尚的王道正相异。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，避而不谈。
接着，用一句“无以，则王乎”转变谈论的方向，既然无法谈论霸道，我们就谈谈王道吧，把谈论的话题转向了王道。
最后，齐宣王之所以愿意听孟子讲王道，因为他也有称霸诸侯的野心，但通过王道能达到称霸诸侯，何乐而不为？孟子正是抓住了齐宣王这一点，终于把齐宣王引向了听他阐述王道的方向。
参考译文
齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗 ”
孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”
齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢 ”
孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”
齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗 ”
孟子说：“可以。”
齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢 ”
孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去 ’他回答说：‘要杀了它祭钟。’您说：‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧 ’您说：‘怎么可以废除呢 用羊去换牛吧。’不知有没有这回事 ”
齐宣王说：“有这回事。”
孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”
齐宣王说：“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢 就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”
孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢 您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢 ”
齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢 我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。”
孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”
15． 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 为国以礼 其言不让 谨庠序之教 申之以孝悌之义
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“衰”“凝”“庠”“悌”等。
16．D
【详解】本题考查学生识记并辨析现代常用规范汉字的能力。解答此类试题，首先审清楚题干的要求，如本题“没有错别字的一项”，然后根据字音和字义辨析字形正误。
A项，“急风劲草”的“急”应为“疾”，指猛烈的，大的；
B项，“流线形”的“形”应为“型”；
C项，“寸草春辉”的“辉”应为“晖”，“春晖”指春天温暖的阳光，比喻父母的养育之恩。
故选D。

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