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(共29张PPT)
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
《论语》
第2课时
·复习导入·
上节课我们学习了全文的文言实词、虚词，请拿出默写纸，挖成下列小测。
（1）如或知尔，则何以哉？
（2）如其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如会同。
（4）方六七十，如五六十。
如果
至于
或者
或者
1、如
（1）以吾一日长乎尔
（2）子路率尔而对曰
（3）鼓瑟希，铿尔
（4）尔何如
2、尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”。
你
（1）以吾一日长乎尔
（2）摄乎大国之间
（3）异乎三子者之撰
（4）浴乎沂，风乎舞雩
（5）何伤乎
3、乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
4、以
介词 因为
同“已”，止
动词 做、用
介词 用
连词 表顺承 来
素养目标
壹
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵。
贰
识记重点文言词语和特殊句式，借助工具书，准确翻译课文句子。
叁
概括四位弟子的性格特征以及为政理念。
肆
理解孔子为何“哂”由而“与”点，深度理解孔子的政治思想和主张。
壹
合作探究
·合作探究·
1. “为国以礼，其言不让，是故哂之”一句中的“哂”字，有人译为“讥笑”，孔子笑子路鲁莽、轻率；有人译为“微笑”，孔子以此表明其内心难以言说的复杂情感。你赞成哪一种译法 说说你的理由。
译为“微笑”比较好。子路回答，孔子一“哂”，冉有、公西华的回答一个比一个谦逊，一个比一个表现自己的不足，但孔子并没有任何肯定。这三个弟子都在表达个人理想和追求，但这些理想和追求与孔子的理想并不相符。而曾皙的追求则符合孔子追求的最高境界，故而孔子“与”之。前面三个人的理想与孔子不一致，孔子不可能只讥笑子路一人，所以译为“微笑”好。
·合作探究·
2.孔子为什么“哂”子路？
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭jiā豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人，请为弟子。
——《史记·仲尼弟子列传》
子路生性粗鲁，好逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑。他曾经凭借勇力，欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱导他。后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通过孔子的门人弟子，请求做了孔子的学生。
了解子路
·合作探究·
补充材料1：侍于君子，不顾而对，非礼也。——《礼记·曲礼上篇》
补充材料2：子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
——《论语·公冶长》
补充材料3：德行:颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。 ——《论语·先进》
明确：在“孔门十哲”中子路位属“政事”科。这说明子路颇有治军之才，而他对自己才能的期许竟是“可使有勇，且知方也”。在孔子看来，子路说“可使有勇”是可信的;而“且知方也”未免有些夸大其词。孔子认为他说话方式不够谦让，所谈内容夸大其词。
·合作探究·
孔子认为“为国以礼，其言不让”。
孔子在乎的是“礼”。他曾说“侍于君子有三愆qiān：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽gǔ。”（和长者打交道所忌有三：还没轮到自己就说话，这叫急躁；轮到自己说话的时候又不说，这叫隐瞒；不看脸色，不根据情况说话，这叫盲目。）
子路欲治理“千乘之国”值得欣慰，可说话“躁”和“瞽”，自己都没有做到“礼”，因此孔子笑他。这笑中既有善意地批评，又不伤害子路的自尊。从中也能看出孔子对学生的爱护和尊重。
3.通过文中对子路（仲由）的描写，请概括他的志向及性格特征：
有抱负，自信，但比较鲁莽、轻率。
性格：
侧重强国
志：治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。
①“率尔而对”
②“为国以礼，其言不让”
·合作探究·
4.冉有为什么说“如其礼乐，以俟君子”？请概括他的志向及性格特征。
冉有是在孔子指名发言后才开口的。冉有说他只能治理一个“方六七十，如五六十”的小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
性格：
·合作探究·
5.为什么公西华这么谦虚？孔子说“唯赤则非邦也与？”是什么意思？
公西华有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”。
孔子认为“为国以礼”，礼乐教化也是治国的一部分，宗庙祭祀、朝见天子都是诸侯国的大事，公西华虽态度谦虚，却足以担任“大相”辅佐君王。
谦恭有礼，娴于辞令。
性格：
侧重以礼治邦
志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
·合作探究·
6.从曾皙的志向是什么？从中能看出他性格是怎样的？
淡定洒脱，高雅淡泊
性格：
侧重悠游自得，享受自然
志：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，游玩尽兴后，一路唱着歌儿回来。
曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他刻画一个场面，从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，引起了孔子的无限赞叹。
7.归纳总结四人言志所体现的不同。
·合作探究·
人物 志向 性格 描写方法 侧重点
子路
冉有
公西华
曾晳
神态描写
语言描写
以勇治国
谦逊踏实
语言描写
以富治国
谦恭有礼、
善于辞令
语言描写
以礼治国
高雅洒脱、
从容淡泊
动作描写
语言描写
大同社会
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
治理一个小国，三年内使人民富足。但礼乐教化，还难办到。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
“世外桃源”，委婉表现他出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。
直接坦率、自信、有抱负、鲁莽轻率
·合作探究·
8.结合课外补充资料，讨论孔子为什么赞同曾皙的志向？
背景
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的念头。
·合作探究·
①曾皙描绘的是一个太平盛世景象，风清俗美，和平宁静，表达了孔子以礼治国的崇高境界，这是孔子毕生追求的和谐社会。
②表达了淡泊宁静的心境，隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为生活的想法。这使孔子内心产生了强烈的共鸣。
·合作探究·
9.孔子问志——孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？
我要不挨打，强国
我要不挨饿，
富民
我要知礼节，
文明
我要追求幸福，
终极目标
过程
子路
目标
冉有
曾皙
公西华
贰
归纳总结
·归纳总结·
1.结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
循循善诱
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
·归纳总结·
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
·归纳总结·
·文章主旨 ·
孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。
本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。
此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。
·语言特色·
①在语录体对话中刻画人物。
文章通过简短的对话叙述情节、描写人物，却有传神写照之妙。少量的行动描写，也能表现出人物的性格特征：孔子的良师风范，子路的坦率自负，冉有、公西华的谦逊，曾皙的洒脱，都跃然纸上，各具风采。特别是曾皙的一段话，描绘出一幅春光烂漫、生机盎然的游春图，在凝练的语言中包孕着深刻的思想，字里行间闪烁着智慧的光彩。
·语言特色·
②语言简洁，富有个性。
“率尔而对”刻画了子路不假思索的神态，也表现了他不甚谦虚的性格；“舍瑟而作”表现了曾皙的从容有礼。孔子的开场白“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，表现了他的循循善诱，而到子路回答问题之后，“夫子哂之”，用一个神态含蓄地表达了自己的态度；当听到曾皙的志向后，沉默不语的孔子，竟然情不自禁赞叹“吾与点也”，勾勒出孔子亦师亦友的形象。
1.以孔子为代表的儒家思想在当今社会还有体现吗？
·拓展延伸·
富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，
自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，
爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，
这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。
习近平总书记指出：“我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。”
·拓展延伸·
因为孔子的“有教无类”，我国的素质教育得以普及；
因为孔子的“天下为公”，共产主义社会的发展有了方向和宏图；
因为孔子的“和而不同”，中国在建设人类命运共同体的路上发挥重要力量；
因为孔子的“言必信，行必果”，如今的立国之本有了文化依托……
——以上都是儒家思想的体现
叁
当堂检测
·当堂检测·
1.下列各句中，加粗词的词类活用类型不同于其他三项的一项是( )
A.如会同，端章甫 B.赤也为之小，孰能为之大
C.风乎舞雩 D.鼓瑟希
2.通假字：写出下列通假字所通之字并解释。
1.毋吾以也 “以”同“______”，__________
2.鼓瑟希 “希”同“______”，__________
3.莫春者，春服既成 “莫”同“______”，__________
3.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.宗庙之事，诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
B.师旅，古代军队的通称。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
C.古代男子十八岁行加冠礼，表示成年。“冠者五六人”中“冠者”指成年人。
D.诸侯，古代分封制各国君主的统称，按规定服从王室政令。其制沿至汉代。
1.解析：A项，章甫，古代礼帽的名称，名词活用为动词，此处为“戴着礼帽”。B项，小，形容词活用为名词，小相。C项，风，是名词活用为动词，吹风。D项，鼓，名词活用作动词，弹奏。故选B。
B
已 止
稀 稀疏
暮 晚
3.解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项，“古代男子十八岁行加冠礼”错误，古代男子二十岁行加冠礼。
C
·当堂检测·
4.名句默写：根据提示默写相关句子。
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子们言志，而是先用温和自谦的话打消弟子们的顾虑，为他们营造了轻松、亲切、活跃的氛围。他说：“_____________，_____________。”
2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子对子路“率尔而对”的反应是“_____________”；而对于曾皙的回答，孔子的评价是“_____________”。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_____________，_____________”的情况下，成年人和少年自由自在地生活在美好和谐的社会里。
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的回答让孔子“哂之”，是因为子路“_____________，_____________”。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_____________，_____________，_____________”三句描绘了一幅在大自然里沐浴临风、一路酣歌的美丽动人的图景。
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路认为自己用三年时间治理一个国家，可以达到“_____________，_____________”的效果。
以吾一日长乎尔；毋吾以也
夫子哂之
吾与点也
莫春者；春服既成
为国以礼 其言不让
浴乎沂 风乎舞雩
咏而归
可使有勇 且知方也
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子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
《论语》
第1课时
·新课导入·
孔子学院风靡全球
十多年前有这样一句歌词：
全世界都在学中国话~孔夫子的话，越来越国际化~
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
那么今天就让我们走进孔子杏坛，和他的学生一起聆听圣人教诲，培养治世之才吧！
素养目标
壹
了解《论语》的相关常识，了解孔子的思想内涵。
贰
识记重点文言词语和特殊句式，借助工具书，准确翻译课文句子。
叁
概括四位弟子的性格特征以及为政理念。
肆
理解孔子为何“哂”由而“与”点，深度理解孔子的政治思想和主张。
壹
文学常识
·作者介绍·
名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”，被后世尊为“圣人”。
孔子（前551—前479）
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
·作品介绍·
《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，以语录体和对话体为主，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。
《论语》以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。
《论语》简单介绍
·文体常识——语录体·
语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。
·文章背景·
孔子在治国的方略上主张“为政以德”，即用道德和礼教来治理国家，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。他有自己的设想：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《论语·学而》）孔子还说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《论语·子路》）为了实现自己的政治理想，孔子周游列国，到处宣传自己的治国主张，却四处碰壁，无人欣赏。
51岁时，他当上鲁国的中都宰，52岁升任大司寇，56时，又由大司寇行摄相事，然而鲁定公受人离间，很快就疏远了孔子，于是，他再次率领弟子辞职出走。
据考证，本文所记内容，大约是孔子60岁时的事情。
贰
整体感知
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。70岁。
子路，姓仲，名由，字子路。60岁。
曾皙，姓曾，名点，字子皙。49岁。
冉有，姓冉，名求，字子有。40岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。27岁。
·题目解读·
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
仲由
点
求
赤
在尊长近旁陪坐
本文又名《四子侍坐》
名：幼时由父母所起，供长辈呼唤。长辈对晚辈说话、尊敬对方或自谦的时候称名。
字：男女成年后取的，是“名”的解释和补充。二者含义可以相近也可相反。古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。
号：使用者本人所起的，往往反映一个人的志趣、爱好、思想等。
知识链接——名、字、号
·整体感知·
任务1：听名家范读，明确字音字形。
任务2：自读课文，结合课下注释了解大概内容。
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
·整体感知·
夫子问志（1-2）
弟子言志（3-13）
夫子评志（14-21）
围绕“志向”，说一说本文可划分为几个部分？概括每部分大意。
①前置预习，课下注释已标注在课文中。
②各小组成员轮流发言。每人一句话翻译。PPT上加红色的字为重点字词。
叁
探究文本
·探究文本·
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为
年长
比
你(们)
不要
a.同“已”，止 b.用(宾前）
平日、平时
了解
如果
有人
用什么（去实现自己的抱负）以：用
状语后置句
省略句
宾语前置句
宾语前置句
第一段
第二段
译文：子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。
孔子说：“（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”
·知识链接·
关于“子”
①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。
②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。
③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。
④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。
·探究文本·
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
急遽而不加考虑的样子
表修饰
回答
一车四马为一乘
的
夹处
在
代词，指千乘之国
用
军队
接续
饥荒。饥：五谷不熟。馑：蔬菜不熟
治
等到
合乎礼义的行事准则
微笑
状语后置句、省略句
省略句（之）
而且
第三段
第四段
译文： 子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。
·知识链接·
1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千两兵车的国家在当时算中等国家。
千乘之国
2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
3、万乘用来指天子(后世沿用），千乘之国用来指小的诸侯国。
·探究文本·
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
如何，怎么样
计量面积用语
或者
富足
至于
来
等待
第五段
第六段
译文：“冉有，你怎么样 ”
(冉有)回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。”
·探究文本·
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
胜任、能做到
兼词，于此，在这方面
诸侯祭祀祖先的事
或者
古代诸侯朝见天子的通称
名作动，
穿着礼服
名作动，
戴着礼帽
愿意
担任
相：在祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官
语气词
第七段
第八段
译文：“公西华，你怎么样？”
(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”
·探究文本·
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎
三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
名作动，
弹奏
同“稀”
稀疏
放下
起身、
站起来
才能，这里指为政的才能
不过、只是
状语后置句
铿的一声，指止瑟声
相当于“与”，与，和
第九段
第十段
第十一段
何妨，意思是有什么关系呢
译文： “曾皙，你怎么样 ”
(曾皙)弹奉瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
·探究文本·
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
同“暮”，晚
已经
成年人
少年，未成年的男子
名作动，吹风
唱歌
叹息的样子
赞成
状语后置句
表修饰
第十二段
第十三段
译文： (曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。
孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊!”
·探究文本·
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
名作动，最后走
罢了
治
用
谦让
因此
不过，只是
第十四段
第十五段
第十六段
第十七段
译文：子路、再有、公西华都出去了，曾哲最后走。曾皙问(孔子)：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢 "
(孔子)说：“治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑笑他。”
·探究文本·
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
语气助词
国
语气词，表疑问。
与：同“欤”，表示反问的语气词。
怎见得
形作名，小相
形作名，大相
谁，哪一个
第十八段
第十九段
第二十段
第二十一段
译文：“难道冉有讲的不是国家的事吗 ”
“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢 ”
“难道公西华讲的不是国家的事吗 ”
“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事)又是什么呢 如果公西华只能(替诸侯)做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？”
肆
合作探究
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1.通过对本课的学习，请同学们讨论，孔子与他的弟子们围绕什么话题展开研讨的？如何研讨？
孔子问志
弟子言志
孔子评志
→
→
志
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2.孔子问志——孔子的问话反映出孔子在教学上哪些态度？
以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
这反映出孔于对学生和蔼可亲、平易近人。
他并未直接向弟子发问，而是从自己说起，并假设了一种情况：如果有人了解你们，你们怎么办 从而启发学生谈出自己的想法。
这反映出孔子教育学生时，采用循循善诱的教学方法。
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3.面对四位弟子的回答，孔子是如何评价的？
子路——哂之
冉有——孔子没有当下点评
公西华——“赤也为之小，孰能为之大？”孔子认为
他通晓礼乐，可以大用，肯定了他的才能。
认为公西华低估了自己的能力。
曾皙——与之
为什么对子路哂笑？
为什么对曾皙表示赞同？
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