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(共21张PPT)
宋
濂
余幼时 即 嗜 学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 录 毕， 走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
我
借
超过
因此
完毕，结束
名作状，用笔
得到
爱好，喜爱
就
不懈怠抄书
跑
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝 趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝 稍 降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复； 俟其欣悦，则又请焉。故 余 虽 愚，卒获有所闻。
已经
有时
略微，稍微
快步走
曾经
更加
周到
更加
因此
等待
答复，这里译为“辩解”
虽然
未曾
言辞和脸色
最终
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。 寓 逆旅，主人 日 再 食，无鲜肥滋味之享。
背
极
热水
寄居
才
供养，给……吃
两次
名作状，每天
同“肢”，肢体
旅店
同舍生 皆 被 绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容 臭， 烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
全，都
同“披”，披着、穿着
因为（我）心中有值得快乐的事，不觉得吃的穿的比不上别人
气味，这里译为“香气”
名作动，在腰间佩戴
破
如，像
比得上，及
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
年老
跟从
途中两狼，缀行甚远。《狼》
今 诸 生学于太学，县官日有廪稍之供，父母 岁 有裘葛之 遗， 无冻 馁 之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所 宜 有之书，皆集于此，不必若余之手录，假 诸 人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之 卑，则心不若余之专 耳 ， 岂 他人之过哉！
众，许多
每年
饥饿
应该
相当于“之于”
低下
罢了
哪里，难道
赠送，给予
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子 谒 余， 撰 长 书 以为贽，辞甚畅达，与之论 辨 ，言和而色 夷。自 谓 少时用心于学甚劳，是可 谓 善 学者矣。其将归见其亲也，余 故 道 为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
拜见
写
信
同“辩”，辩驳
平易
其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
说
这
称为
善于，擅长
特意，特地
说，讲述
文章可以分为几个部分？概括每个部分的内容，理清文章的结构层次。
讲述自己艰苦的求学经历
当今太学生学习条件的优越
赞赏马生，说明“劝学”的写作意图
第一部分：第1-2段
第二部分：第3段
第三部分：第4段
品读少年宋濂之“无”
年少求学的过程，作者用“盖余之勤且艰若此”来总结。在这个过程中，作者遇到了哪些困难？细读文本一、二段，找出其中的“无”。
无书可读
无硕师名人与游
无师可学
无鲜肥滋味之享，且缊袍敝衣
无衣食可享
未尝稍降辞色
无温和之态
负箧曳屣行深山巨谷中
无交通工具
家贫，无从致书以观
……
如何解决？
如今的太学生，早已不再是当日的宋濂。他们有太多比宋濂优越的地方，从第三段找出当今的太学生“有”些什么。
县官日有廪稍之供
有充足食物
父母岁有裘葛之遗
有保暖衣物
坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣
有优越环境
有司业 博士为之师，未有问而不告，求而不得者也
有专业老师
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也
有丰富藏书
……
对比
“乡之先达”倨傲严肃
作者的谦卑恭敬
同舍生的豪华装束
作者的缊袍敝衣
太学生优越的学习条件
作者求学的种种艰苦
突出作者一心向学的学习态度
突出作者精神世界充实强大，安贫乐道
突出专心学习的重要性
课堂小结
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
良好的读书条件并非人皆具备。宋濂期望马生能珍惜年华，精心向学，方能成为吾国之栋梁。本文作者通过介绍自己青少年时期在艰难条件下刻苦学习的亲身经历，劝勉当时的太学生不要辜负良好条件，要刻苦读书，成为德才兼备的人才。
自身情况
宋濂(1310─1381) ，字景濂，号潜溪。明朝散文家，宋濂自幼好学，曾从散文大家吴莱、柳贯等学习。著作有《宋学士文集》。
他人评价
与刘基、高启为明初诗文三大家。宋濂很受朱元璋器重，被誉为明代“开国文臣之首” 刘基赞许他为“当今文章第一”。
作者名片
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
师生平等的观念应该体现在对知识的探讨和在学习生活方面的对话上，学生在求知时对老师 还是应该持尊重、恭敬的态度。
劝学 《荀子》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
凿壁偷光
晋车胤字武子，南平人。曾祖尝任会稽太守，其父车育在郡任主簿。太守王胡之善识才，一见车胤，语其父曰：“此子将任高官，应与之读书深造。”车胤勤奋攻读，博览群书，孜孜不倦。苦於家贫缺灯油，夏日捕几十只萤火虫，置入绢内，以萤光照明，夜以继日苦读。后来终有成就，官至吏部尚书。
孙康家里很贫穷，买不起灯油。一天半夜，孙康从睡梦中醒来，发现窗缝里透进一丝光亮。原来那是大雪映出来的光。他发现可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑。此后，每逢有雪的晚上，他就孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，后来，当了御史大夫。
囊萤映雪

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