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2025年四川省达州市普通高中阶段学校招生暨初中学业水平模拟考试语文试卷
第I卷：积累运用（共30分）一、积累运用
1．（3分）下面几个选项中，存在问题的一项是（　　）
以下材料均摘编自《努力把新福建宏伟蓝图变成美好现实（权威访谈 谋发展 启新篇）——访福建省委副书记、省长赵龙》
A．我们有着习近平总书记领航掌舵，有着中央丰富的宏观调控经验和充足的政策储备，有着需求升级、结构升级、动能升级的增量空间，经济长期向好的支撑条件和基本趋势没有改变也不会变。
B．福建人素有“敢为天下先、爱拼才会赢”。面对困难挑战，我们将以“风雨无阻”的心态来应对经济社会发展“有风有雨”的常态，努力把各方面积极因素全面转化为高质量发展的实绩实效。
C．我们将认真落实党的二十大和二十届二中、三中全会及中央经济工作会议精神，围绕“奋勇争先、再上台阶”推动经济持续回升，高质量完成“十四五”，为实现“十五五”良好开局打牢基础。
D．抓紧项目建设，用好超长期特别国债等政策，加快1550个省重点项目建设，力争完成年度投资7150亿元。力争省重大活动签约项目150个以上、新引进落地总投资超10亿元项目50个以上。
2．（3分）下列对词的内容理解不正确的一项是（　　）
庆清朝慢 踏青 【宋】王观 调雨为酥，催冰做水，东君①分付春还。何人便将轻暖，点破残寒？结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾②。烟郊外，望中秀色，如有无间。晴则个，阴则个，饾饤③得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山④。 【注】①东君：《楚辞 九歌》里有“东君”，这里是借用来称春神。②小双鸾：指古代妇女鞋上绣成的鸾凤。③饾饤（dòu dìng）：本形容堆砌罗列貌，此处形容天气变化多端。④眉山：《西京杂记》上说卓文君“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。这是“眉山”典故的由来。
A．这首词聚焦于姑娘们的踏青活动，着力突出初春时节不同景物的特点。
B．上阕写姑娘们愉悦的心情和野外迷蒙的秀色，表达对“东君”的敬意。
C．下阕写天气无常，姑娘看花觅柳的从容与“小双鸾”沾满泥污的状态。
D．下阕最后三句写出了姑娘们心情变化后的笑容顿敛、眉头紧锁的神情。
3．（3分）关于下面几幅漫画的解读有误的一项是（　　）
A 小刚同学猜想图1中二者的对话可能如下： 胖子：还是你种田好啊，总是这么瘦！ 瘦子：你躺着不动，还吃那么多，当然胖了。
B 下列标题中，小华认为最能体现漫画寓意的一项是（A） （A）心动不如行动 （B）如此解决问题 （C）要巧干也要苦干 （D）能做总比不做好
C 从漫画看，漫画中的奶奶年龄很大，背是驼的，还给孙子背上书包，累得大汗淋漓，而小明却把上学迟到归责于奶奶走路慢。因而老师语气要委婉，不可生硬强迫。做到文明礼貌，语言简明、连贯、得体。
D 漫画画面中是一双戴着镣铐的脚，镣铐上分别写着“傲慢”和“偏见”，从图中可概括：傲慢和偏见会束缚人们的前进。
A．A B．B C．C D．D
4．（3分）关于下面材料的理解与分析，说法错误的一项是（　　）
在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。本文将简要探讨这一现象的几个方面。 一、全球化背景下的文化交流机遇 全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台。各国文化交流的增多，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这种跨文化交流不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。 二、政策支持与文化产业发展 许多国家和地区为推动文化产业发展，都出台了相关政策和措施。这些政策支持传统文化的研究、保护、传承和发展，为传统文化产业提供了有力的法律和政策保障。同时，文化产业的发展也为传统文化提供了更多的市场机会和经济效益。 三、科技手段的助力 现代科技的发展为传统文化的传承和发展提供了新的手段。数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术的应用，使得传统文化的传播方式更加多样化和便捷化。这些科技手段不仅有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇。 四、教育普及与文化自信 随着文化自信的增强，传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高。通过教育普及，人们更加了解和认同自己的传统文化，这为传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。同时，这也促进了传统文化的创新和发展，使其在新的时代背景下焕发出新的活力。 综上所述，如今传统文化正迎来诸多发展机遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推动下，传统文化有望实现更加广泛和深入的传承与发展。然而，也需要我们不断努力，保护和传承好这份宝贵的文化遗产。
A．全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。
B．传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高，这得益于大众文化自信的增强。通过教育的普及，人们得以更加了解和认同优秀传统文化，为优秀传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。
C．应用数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术，可以使传统文化的传播方式更加多样和便捷。这些科技手段有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇，体现出科技手段的助力。
D．在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。全球化背景下的文化交流机遇的影响远高于教育普及与文化自信。
5．（6分）理解性默写。
①“嗟来之食”是出自《礼记》中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“　 　，　 　，　 　，　 　”两句就化用了这个典故。
②古人对荷情有独钟，或描写其绰约身姿，或借助它描绘夏日胜景、抒情言志，古典诗词中有许多这样的名句，例如“　 　，　 　”。
③在《出师表》一文中，“　 　，　 　，　 　”两句与网络歌曲《我走后》中“我走了你别再难过，心里有话都不想再说”所想表达的态度不尽相同。
6．（12分）在中国动漫中，有无数令人热血沸腾的台词让人记忆深刻。以下是小刚同学选取的几处著名热血台词及其出处和角色。
【任务一】群文阅读&影视比对
★这句话由主角曹焱兵说出，表达了他面对困难和挑战时的不屈不挠的决心： “（A）我命由我不由天，灭世重生又何妨！” ——《镇魂街》★这是冯宝宝在面对挑战时常常说的一句话，她坚信正义终将战胜邪恶，也鼓励了无数读者： （B）“天道好轮回，不信抬头看苍天饶过谁？” ——《一人之下》★这句话由主角莫凡说出，体现了他在修炼道路上的坚持和勇气： （C）“我们不是英雄，只是选择了一条不平凡的路。” ——《全职法师》★这句话由女主角涂山苏苏说出，鼓励了无数在人生道路上迷茫的读者： “只要我们不放弃，总有一天会找到属于自己的天空。” ——《狐妖小红娘》
（1）句（A）“我命由我不由天”在影视《哪吒之魔童降世》中亦给人留下了深刻的印象，请结合你对影视《哪吒之魔童降世》的了解，试推测曹焱兵说出这句话的情境。（2分）
（2）“天道好轮回，苍天饶过谁”一句与句（B）表意上完全相同，但前者多作为一种调侃，而后者却可以作为一种激励。请从语言本身的角度分析其原因。（2分）
（3）有网友认为关联词语“不是……只是……”的使用可能会误导汉语初学者，但也有人认为“不是……只是……”更好。你更赞同那一种观点？请简要说明理由。（2分）
【任务二】挖掘《斗破苍穹》背后的哲理。
（4）萧炎，作为一位在《斗破苍穹》中英勇奋斗的少年，其经历与智慧孕育出许多深邃的哲理台词。以下是对萧炎经历的概述。请从A、B、C、D四个选项中选出三项来分别总结文段划线处的哲理。（6分）
【注意】考生作答时直接将答案标号填涂在答题卡上的对应区域即可。
①天才骄，废物恼，休书一纸少年傲，云岚三年苦谁知晓？遇药老，重尺扫，心炎锻体情迷渺，殊不知伊人日渐憔。厄难苦毒绯红脸颊浅浅笑。通天彩鳞蛇媚孕灵妖，过往前时分离处，力量尚小，拉不住素手拥怀抱。风雷巧，火莲小，生死一瞬几分晓，师失父丧痛谁知晓？⑤执黑袍，弄火苗，畅游天地任逍遥，成熟中已不再年少。②执着信念几番岁月前尘飘，苍穹顶峰凄寒催人老。③煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒？
A.“逆境中求生，是磨练我坚韧意志的火炉。纵然前路荆棘密布，我也要踏破铁鞋无觅处，只为心中那份执着。无论世事如何变迁，我萧炎永不言败。” B.“真正的强大，不是来自你拥有多少力量，而是你如何运用这份力量。我虽非天之骄子，但我愿以我手，执我剑，护我所爱之人，守护这苍穹之下的一切。” C.“世事如棋，乾坤莫测。但在这棋局中，我萧炎的每一步都走得坚定有力。因为只有这样，才能看到更广阔的天地。” D.“修炼之道，如同逆水行舟。不进则退，唯有不断努力，方能登临绝顶。我的路虽曲折，但我坚信，只要我持之以恒，终会踏破虚空，登临绝巅。”
第II卷：阅读鉴赏（共60分）二、阅读鉴赏
7．（9分）诗歌鉴赏。
西陵遇风献康乐【注】
【南北朝】谢惠连
我行指孟春，春仲尚未发。趣途远有期，念离情无歇。
成装候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，还顾情多阙。
哲兄感仳别，相送越坰林。饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。
凄凄留子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，远望绝形音。
靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语谁！
行行道转远，去去情弥迟。昨发浦阳汭，今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。
浮氛晦崖 ，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。
临津不得济，伫檝阻风波。萧条洲渚际，气色少谐和。
西瞻兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何！
【注】这首诗当作于元嘉七年（430年）夏历的仲春二月，年已二十四岁的谢惠连告别了他所熟悉的会稽（今绍兴），沿水路北上，向着当时的京城建康（今南京）进发，首次踏上了仕宦之途。
①下面对这首诗歌的理解和赏析错误的一项是 　 　（3分）
A.原拟孟春即动身，牵延仲春未成行。奔赴上路远有期，思念不尽离别情。打点行装待吉日，泛舟前往乐良辰。展望前程乐观少，回顾往事遗憾深。
B.一至四句叙述了诗人临行前那一缕淡淡的哀愁。念路途遥远，离情即迫。行装业已打点完毕，行前再与族兄泛舟赏月，诗却流露出一种难言伤感。
C.九至十二句刻画了诗人拭泪启程后的戚戚怀抱。行迈靡靡，中心遥遥，长路漫漫，前程难料。诗人以为自己尚可排解，但内心的忧思却无人倾诉。
D.这首诗以插叙的手法，通过景物的描写与时间的缓慢，将淡淡愁绪渐渐推向忧思难忘的极致，从而把诗人复杂的思想感情淋漓尽致地表达了出来。
②读其（谢惠连）诗，回环往复，丝丝入扣，给人以“渐入佳境”之感。请结合全诗简要分析。（6分）
8．（20分）文言文阅读。
与妻书
林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而离散不相见徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
（1）文中划线处有三处需要添加标点请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。（3分）
即可不死[A]而离散[B]不相见[C]徒使两地眼成穿[D]而骨化石[E]试问古来几曾见[F]破镜[G]能重圆？
（2）关于文中加点字解说不正确的一项是 　 　（3分）
A.“司马青衫”：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。
B.“疏梅筛月影”“依稀掩映”：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。月光梅影朦胧相映，看不清楚。
C.“模拟”：演练、排练，与本试卷标题中的“模拟”二字用法相同。与“摸底”有词意上和词性上的区别。
D.“辛未”：应是“辛亥”，此书作于黄花岗起义前三天的1911年4月24日，即农历辛亥年三月廿六日深夜。广州黄花岗起义爆发于1911年4月27日，与辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后来之词，那时尚未有统一称呼，此处作“辛未”。
（3）文中记述了作者与妻子交往的四个生活片段，下面对此的说法与分析不正确的一项是 　 　（3分）
A.第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，吾宁汝先吾而死。”读者乍听起来，这话真有些不近人情，谁都希望自己至爱的人健康长寿，也难怪他的妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。“故宁请汝先死，吾担悲也！”这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。
B.第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。
C.第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也。”这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以意映要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，是至爱。
D.第四件事是“前十余日回家”。这次作者从日本归来，身负革命重任，本拟瞒将实情以塞妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日买酒呼醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。诚如古人所叹：“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。
（4）将下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。（3分）
②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。（3分）
（5）作者是如何在叙述儿女情长的同时体现家国大义，体现“侠之大者，为国为名”的担当的？（5分）
9．（10分）论述类文本阅读。
无言之美
①无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。
②庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次。其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以不言之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的，片面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。
③“天地有大美而不言”，一言而有三，确立了不言之美作为美的本体的地位，确立了天地是不言之美的体现者，确立了以不言为美的美的判断标准。
④儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体，也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合而在秀。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。
⑤当孔子说“听欲无言”，弟子以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉？四时行焉，百物生焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对道者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体，正所谓“江山浑在眼，宇宙付无言”。
⑥《诗经 周颂 维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点）天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇所说的“上天之载，无声无臭。至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立了一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体
⑦老子所说的“处音希声”，也是一个关于美的本体的学说。什么叫“希声”？依老子“听之不验的道路。闻名曰希”，希声，也就是听而不闻其声。听之不闻其声，这就有个天地本来无声，还是人听而不闻其声两个不同的角度。老子并非强调天地无声，并非置世界的丰富音声于不顾，而专对无声的世界感兴趣。如果这样，老子真可以说是哑谜的爱好者了。老子所说的大音，即道的音乐，或者说是至高的音乐、至美的音乐。至高至美的音乐寂然无音，听之不闻其声。它是“乐本身”，一切音乐皆由生，也即美的本体。有声之音乐则是具体的音乐，而非“大音”。范应元云：“大道无声，而众音是而出，乃音之大者也。”一切音乐皆由大音而出，强调的就是大音本体的特性。老子强调，契合文道的音乐，或者说契合这大美的世界，就应以“无言”的心灵相对，以“无声”的体验切入。老子：“希言自然。”自然不言，意思是，自然不像人那样言，也即庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声，它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。音乐的本体世界是无声的，而万籁声响，乃是这本体音乐的体现，故而自然而然，像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。这便由一个寂然无音的本体界，转而为有着天籁之音的“无言”的世界。“无言”的世界是具体的。
⑧老子强调这无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观超越言说。在他看来，知识不真，它是世界虚假的反映；不美，美在于自然而然的显现，所谓“信言不美，美言不信”；依赖这种知识去认识世界，也不符合自然道德的准则，是不“知”（智）的，所谓“知者不言，言者不知”。世人所说的美和丑都是相对的，老子否定这样的美存在的可能性，老子推崇的是一种绝对的美。这绝对的美就是无言之美。
（摘编自朱良志《中国美学十五讲》）
（1）本文强调“无言之美”是中国美学的审美追求的最高价值准则，请结合文章内容简要分析“中国美学的审美追求的最高价值准则”。（4分）
（2）《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯树还没发芽就被逼着要开花……做自己的光不需要太亮，谁说要逆着风才算飞翔……谁又想普通平凡的过一生，可手里只有普通剧本……”几句给人留下了深刻的印象。请结合文章简要分析：文章提到了庄子、孔子、老子等人的思想与歌词所传达的思想的异同之处。（6分）
10．（16分）文学类文本阅读。
咱家来了两个男生
杨晓梅
“你上来，来了两个男生，说是找你的。”
母亲把我从厨窑里吼出来。
母亲手里提着打豆子的木连枷，从崖头墙上探出半个身子，冲站在崖下，嘴里塞满食物的我，“咆哮”了一声。
母亲要将手里的连枷把攥出水了。
深秋冰冷的风，涌进母亲的吼声，顺着几丈高的崖面砸下来。大门洞前那棵只剩几片叶子的核桃树，颤巍巍地趔了一下身子。
来的是谁？为什么来找我？我慌乱极了。
奶奶盘腿坐在炕上，靠着被垛丢盹。我放下饭碗，冲出门的时候，她坐直了身子，将满头银霜的脑袋从窗口探出来，望着站在院里手足无措的我，嘟囔着：老的小的都一个样式，走路不会慢些。
喘两口气就能上到窑顶的大场了。那天，我走得很慢，在喜焕家跳神的麦花奶奶的铃声也很慢。
路上，我碰见了担着两大笼豆柴，脚步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬着长烟锅，我走过他身边时，他眯缝着眼睛，朝天空吐了一口烟，满脸堆笑地跟我说，女子，你妈喊你着呢。
他极力表现出来的笑容，像风吹裂的茄子。
我知道，他回家不到一锅烟的功夫，他的老婆，会拖着因为跳崖寻死而落下残疾的两条腿，把这条“消息”传到村子的每一个角落。聋了多半辈子的仓保叔，也会听得津津有味。
田野里光秃秃的，各种秋粮作物都挤进了大场。牲口们都很忙，忙着拉碌碡碾场。被狼咬走了半张脸的喜锁爷，在官路对面的大场里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黄牛，暴睁着一只独眼，使劲朝我们这边张望。
他对我家正在发生的事情很感兴趣。
我家大场里摊了一场面的黄豆，母亲把扫帚、木耙、木锨和糜子捆捆放在场边，阻止黄澄澄滚圆溜光的豆子跑进麦地，跑到改玲婶家的场里。
三年前，我家槽头的大犍牛，瞅准大人上地干活的机会，挣断了缰绳，一路狂奔去找隔壁改玲婶家的花母牛，顺口偷吃了她家的麦苗，把她圈在亮圈里的花母牛拐到了四嘴山的沟里。两家人放下手里的活计，找了一天，大半夜才把它们寻回家。第二天天还没亮，改玲婶就找上门来，母亲又赔笑脸又说好话，恨不能把我家那头大犍牛骂死，又给改玲婶装了半袋麦子，改玲婶还是油盐不进。
“人管不了牲口偷情的事么。”母亲的声音贴着地皮，软得快要沉底。
最后，在社长有学的调解下，母亲给了人家10元钱，30斤麦子，这事才算撂下了。从此后，母亲和改玲婶不再说话，两家的猫狗，也就此绝交。
看我上到场里，母亲警惕地扭头看了一眼改玲婶家的大场。她家和我家场连畔，地贴着埂。母亲身旁站着的两个男生，正是我的两个同桌郭星亮和黄凯。
我大义凛然地快步走到母亲身边，逼视着他们，厉声质问他们为啥要来我家。
我将“我毫不知情”这条重要信息，精准传递给了母亲。
母亲剜了我一眼，回头满脸堆笑地看着他俩。
郭星亮急慌慌地说，黄凯他爸调了，明天要走呢，我们几个计划明早上送一下黄凯，今晚咱们几个说说话呢，结果下午一放学你就走了，我俩来是给你打个招呼的。
学校到我家，单程18公里，要翻过土桥沟，经过两个乡镇，骑自行车最快得40分钟才能到家，步行的话，最少在一个多小时以上。我到家一碗洋芋菜疙瘩都没吃完，他们就来了，意味着，我刚一离开教室，他们就出发了。
他们是怎么知道我家的？
黄凯他爸是校长，郭星亮是我们高一甲班的英语课代表，同桌不到3个月，这两人就好成了“米和油”的关系。同学们私下议论，郭星亮是看准了黄凯是校长公子，才跟他好的。跟啥人学啥样，郭星亮不跟上学坏才怪呢。
黄凯不坏。他除了上课爱睡觉外，平时很安静。当时，男女生之间私下的交流，基本属于雷区。他放学后干了什么，谁知道呢？
黄凯用香水，大家都知道。他从我身后挤进座位的时候，我常以手掩鼻，做厌弃状。他用的香水的味道，不属于地里的五谷，也不属于村学校园里的花圃，它来自我认知的环境之外。
多年以后，我走在兰州的老街上，穿过满街盛放的丁香花，眼角眉梢都落上了花香，像春天的初雨，滚过草尖。
才知道他曾经用过的香水，就是丁香花的味道。
一个男生“涂脂抹粉”，是危险的。语文老师告诫我，离黄凯远点，那是个花花公子。老师这样说他的学生，我很吃惊。
我是语文课代表，他不交作业，语文老师就罚站我。无奈之下，我写了一张纸条，夹在了他的语文课本里。大意是，同学，你很聪明，应该发奋读书，不要辜负美好时光之类的话。
课间，他和郭星亮拿着那张纸条，满教室问是谁写的。那天，他俩翻遍了所有同学的桌子。
我在他俩锲而不舍地翻腾中，感觉时间停滞了，我被假想的各种后果轮番践踏。好在他俩最后突然就安静了。
当晚的自习结束，他临走时低声说了一声，谢谢哦，杨家女子。
他一定是通过字迹比对，从我的作业本上发现了端倪。
以前，教我们物理课的张老师，曾不止一次地在课堂上，将他的眼镜拉到鼻尖上，沉下头，用鹰隼一般的眼睛巡视着教室，突然大喝一声，杨家女子，将你旁边外公子哥叫醒撒。我在同学们的哄笑声中，手足无措地用胳膊肘捣一下他。
“纸条”事件后，他开始交作业了，上课也很少睡觉，张老师再没有阴阳怪气地在课堂上吆喝我。
从此，我们相安无事，认真做了三个月的同桌。
今天，他俩找到了我家，我没让他俩进我的家门。母亲的眼睛告诉我，不要让她在庄里人面前丢人。我是当时村子里第一个走进高中课堂的人，母亲被婶婶们嘲笑过多少回，我都知道。
我家住的窑洞，我家土炕上铺毡没铺床单，我家的大门跟前拴着牲口，母亲的眼里装满被雪水浸泡过的小心……
我扭头就跑。母亲热情招呼他俩吃了饭再回去。改玲婶从麦草摞后面闪出来，欢快地哼着小曲。
他俩没能进我家门就摸黑走了。奶奶摸着我的头，叮嘱我赶紧把碗里放凉的洋芋菜疙瘩吃完。
那天黄昏，我想好好哭一场。
（摘编自中国作家网 2024.12.27）
①下面是小刚同学在做本文阅读题时的答卷情况，请结合你对问题以及文本的理解谈谈老师的判分是否合理。（3分）
文章加点词集中叙述看客们的过往经历，请结合文本简要分析作者这样写作的意图。
②音乐剧《Hamilton》中说：“记得认真读书，勿忘来时路”。请结合文章内容简要分析黄凯是否忘了“来时路”？（4分）
③小刚认为文末划线句符合论述类文本阅读中“以不言为美的美的判断标准”，假设你并不赞同他的理解，请结合文章内容列出你的反驳依据。（6分）
11．（5分）名著阅读。
坐标系是数学学习中的常用工具。但只要稍加留心观察，我们不难发现许多名著中的人物也满足下面的人物经历—情节发展坐标系，试从以下几本名著中列举一例并加以说明。
备选名著：《西游记》《红楼名》《水浒传》《海底两万里》《骆驼祥子》
第III卷：作文（共60分）三、作文
12．（60分）阅读下面的材料，按要求完成作文。
本试卷论述类文本阅读提到：无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。
上面的材料引发了你怎样的思考和联想？请结合材料、联系实际写一篇文章。
要求：①文体不限，字数不少于 600 字；②不得抄袭本卷阅读材料、套作；③作文中必要的人名用化名代替，不得泄露考生个人信息。
参考答案与试题解析
题号 1 2 3 4
答案 B C B D
第I卷：积累运用（共30分）一、积累运用
1．（3分）下面几个选项中，存在问题的一项是（　　）
以下材料均摘编自《努力把新福建宏伟蓝图变成美好现实（权威访谈 谋发展 启新篇）——访福建省委副书记、省长赵龙》
A．我们有着习近平总书记领航掌舵，有着中央丰富的宏观调控经验和充足的政策储备，有着需求升级、结构升级、动能升级的增量空间，经济长期向好的支撑条件和基本趋势没有改变也不会变。
B．福建人素有“敢为天下先、爱拼才会赢”。面对困难挑战，我们将以“风雨无阻”的心态来应对经济社会发展“有风有雨”的常态，努力把各方面积极因素全面转化为高质量发展的实绩实效。
C．我们将认真落实党的二十大和二十届二中、三中全会及中央经济工作会议精神，围绕“奋勇争先、再上台阶”推动经济持续回升，高质量完成“十四五”，为实现“十五五”良好开局打牢基础。
D．抓紧项目建设，用好超长期特别国债等政策，加快1550个省重点项目建设，力争完成年度投资7150亿元。力争省重大活动签约项目150个以上、新引进落地总投资超10亿元项目50个以上。
【分析】本题考查病句辨析及修改能力。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、语言赘余等。先通读所有句子，凭语感判断正误；如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。
【解答】ACD.正确；
B.有误，缺少宾语中心语，可在“敢为天下先、爱拼才会赢”之后加上“的理念”。
故选：B。
【点评】解答病句辨析及修改类题目，要从以下三个方面入手：（1）解句意：选项要表达什么意思，这是我们正确判断的前提和基础。（2）理主干：在理解语意的基础上，利用语法知识，分析句子成分，找到搭配不当、成分残缺等错误。（3）析关系：要分析句间关系。找到逻辑混乱和语序不当等错误。
2．（3分）下列对词的内容理解不正确的一项是（　　）
庆清朝慢 踏青 【宋】王观 调雨为酥，催冰做水，东君①分付春还。何人便将轻暖，点破残寒？结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾②。烟郊外，望中秀色，如有无间。晴则个，阴则个，饾饤③得天气有许多般。须教镂花拨柳，争要先看。不道吴绫绣袜，香泥斜沁几行斑。东风巧，尽收翠绿，吹在眉山④。 【注】①东君：《楚辞 九歌》里有“东君”，这里是借用来称春神。②小双鸾：指古代妇女鞋上绣成的鸾凤。③饾饤（dòu dìng）：本形容堆砌罗列貌，此处形容天气变化多端。④眉山：《西京杂记》上说卓文君“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”。这是“眉山”典故的由来。
A．这首词聚焦于姑娘们的踏青活动，着力突出初春时节不同景物的特点。
B．上阕写姑娘们愉悦的心情和野外迷蒙的秀色，表达对“东君”的敬意。
C．下阕写天气无常，姑娘看花觅柳的从容与“小双鸾”沾满泥污的状态。
D．下阕最后三句写出了姑娘们心情变化后的笑容顿敛、眉头紧锁的神情。
【分析】这首词咏踏青，以工丽、尖新的笔触，从春日里天气的变化和姑娘们的踏青活动两方面入手来描绘春景，将两者和谐地组合成一幅风流楚楚、生意盎然的春景图。王观词内容单薄，境界狭小，不出传统格调，但构思新颖，造语佻丽，艺术上有他的特色。
【解答】本题考查对词内容的理解。
ABD.正确；
C.有误，天气的阴晴无常，使得踏青的姑娘们的情绪起了变化，她们要赶快一揽春景之胜：“须教镂花拨柳，争要先看。”写出了她们看花觅柳的急切心情与行动。
故选：C。
【点评】鉴赏诗歌的表达技巧的方法：①揭示手法；②结合诗歌分析诗中是如何体现此手法的；③表达效果：结合语句意思、主旨、情感分析这种手法起到了怎样的作用。
3．（3分）关于下面几幅漫画的解读有误的一项是（　　）
A 小刚同学猜想图1中二者的对话可能如下： 胖子：还是你种田好啊，总是这么瘦！ 瘦子：你躺着不动，还吃那么多，当然胖了。
B 下列标题中，小华认为最能体现漫画寓意的一项是（A） （A）心动不如行动 （B）如此解决问题 （C）要巧干也要苦干 （D）能做总比不做好
C 从漫画看，漫画中的奶奶年龄很大，背是驼的，还给孙子背上书包，累得大汗淋漓，而小明却把上学迟到归责于奶奶走路慢。因而老师语气要委婉，不可生硬强迫。做到文明礼貌，语言简明、连贯、得体。
D 漫画画面中是一双戴着镣铐的脚，镣铐上分别写着“傲慢”和“偏见”，从图中可概括：傲慢和偏见会束缚人们的前进。
A．A B．B C．C D．D
【分析】本题考查漫画照片。漫画，往往用简单而夸张的图画来描绘时事，以达到讽刺或歌颂的表达效果。
【解答】ACD.正确；
B.有误，本图一个水龙头正在流水，淹没了路。一个人怀抱许多砖头，一边铺路一边踩着砖头走路。经过水龙头时，没有关掉龙头，反而绕了过去。漫画讽刺了不从根本上解决问题，终究无济于事。该项解读错误。
故选：B。
【点评】漫画照片题首先需要观察漫画照片，透过现象看本质，分析漫画反映的是什么主题，即什么社会现象、时事政策本题考查描绘漫画内容及概括寓意的能力。介绍漫画内容要按照一定的顺序介绍其中的元素，注意意思要连贯，语言要简洁。
4．（3分）关于下面材料的理解与分析，说法错误的一项是（　　）
在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。本文将简要探讨这一现象的几个方面。 一、全球化背景下的文化交流机遇 全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台。各国文化交流的增多，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这种跨文化交流不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。 二、政策支持与文化产业发展 许多国家和地区为推动文化产业发展，都出台了相关政策和措施。这些政策支持传统文化的研究、保护、传承和发展，为传统文化产业提供了有力的法律和政策保障。同时，文化产业的发展也为传统文化提供了更多的市场机会和经济效益。 三、科技手段的助力 现代科技的发展为传统文化的传承和发展提供了新的手段。数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术的应用，使得传统文化的传播方式更加多样化和便捷化。这些科技手段不仅有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇。 四、教育普及与文化自信 随着文化自信的增强，传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高。通过教育普及，人们更加了解和认同自己的传统文化，这为传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。同时，这也促进了传统文化的创新和发展，使其在新的时代背景下焕发出新的活力。 综上所述，如今传统文化正迎来诸多发展机遇。在全球化、政策支持、科技手段和教育普及等多方面的推动下，传统文化有望实现更加广泛和深入的传承与发展。然而，也需要我们不断努力，保护和传承好这份宝贵的文化遗产。
A．全球化进程为传统文化提供了广阔的交流平台，使得传统文化有机会走出国门，与世界各地文化进行对话和融合。这不仅有助于传统文化的传承和发展，也为传统文化带来了新的创意和活力。
B．传统文化在教育领域的普及程度也在不断提高，这得益于大众文化自信的增强。通过教育的普及，人们得以更加了解和认同优秀传统文化，为优秀传统文化的传承和发展提供了强大的社会基础。
C．应用数字化技术、虚拟现实、人工智能等技术，可以使传统文化的传播方式更加多样和便捷。这些科技手段有助于传统文化的保护和传承，也为其带来了新的发展机遇，体现出科技手段的助力。
D．在当今世界，传统文化的地位和价值日益凸显。随着全球化的推进和文化的多元化发展，传统文化正迎来前所未有的发展机遇。全球化背景下的文化交流机遇的影响远高于教育普及与文化自信。
【分析】本题考查内容理解和概括。
【解答】ABC.正确。
D．有误，材料中并没有明确指出“全球化背景下的文化交流机遇的影响远高于教育普及与文化自信”。材料只是分别探讨了全球化、政策支持、科技手段和教育普及对传统文化发展的促进作用，并没有对这些因素进行直接比较或排序。
故选：D。
【点评】解题方法：
（1）通读全文，把握要点。
（2）审读题干，锁定区间。
（3）细心探究，寻找标志。阅读时要善于发现文中的标志性语句。
（4）比较辨别，提炼要点。还要特别注意挖掘一些隐含信息。
（5）简洁明了，表述准确。
5．（6分）理解性默写。
①“嗟来之食”是出自《礼记》中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“　呼尔而与之　，　行道之人弗受　，　蹴尔而与之　，　乞人不屑也　”两句就化用了这个典故。
②古人对荷情有独钟，或描写其绰约身姿，或借助它描绘夏日胜景、抒情言志，古典诗词中有许多这样的名句，例如“　接天莲叶无穷碧　，　映日荷花别样红　”。
③在《出师表》一文中，“　今当远离　，　临表涕零　，　不知所言　”两句与网络歌曲《我走后》中“我走了你别再难过，心里有话都不想再说”所想表达的态度不尽相同。
【分析】本题考查学生对诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。
【解答】答案：
①呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也（易错字：蹴、屑）
②接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红（易错字：碧、映）
③今当远离 临表涕零 不知所言（易错字：涕）
【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。
1．保持良好的心态，培养识记兴趣。
2．多种方式相结合，提高识记效果。
3．提倡使用名句，巩固识记成果。
4．留心特别词句，规避识记误区。
6．（12分）在中国动漫中，有无数令人热血沸腾的台词让人记忆深刻。以下是小刚同学选取的几处著名热血台词及其出处和角色。
【任务一】群文阅读&影视比对
★这句话由主角曹焱兵说出，表达了他面对困难和挑战时的不屈不挠的决心： “（A）我命由我不由天，灭世重生又何妨！” ——《镇魂街》★这是冯宝宝在面对挑战时常常说的一句话，她坚信正义终将战胜邪恶，也鼓励了无数读者： （B）“天道好轮回，不信抬头看苍天饶过谁？” ——《一人之下》★这句话由主角莫凡说出，体现了他在修炼道路上的坚持和勇气： （C）“我们不是英雄，只是选择了一条不平凡的路。” ——《全职法师》★这句话由女主角涂山苏苏说出，鼓励了无数在人生道路上迷茫的读者： “只要我们不放弃，总有一天会找到属于自己的天空。” ——《狐妖小红娘》
（1）句（A）“我命由我不由天”在影视《哪吒之魔童降世》中亦给人留下了深刻的印象，请结合你对影视《哪吒之魔童降世》的了解，试推测曹焱兵说出这句话的情境。
（2）“天道好轮回，苍天饶过谁”一句与句（B）表意上完全相同，但前者多作为一种调侃，而后者却可以作为一种激励。请从语言本身的角度分析其原因。
（3）有网友认为关联词语“不是……只是……”的使用可能会误导汉语初学者，但也有人认为“不是……只是……”更好。你更赞同那一种观点？请简要说明理由。
【任务二】挖掘《斗破苍穹》背后的哲理。
（4）萧炎，作为一位在《斗破苍穹》中英勇奋斗的少年，其经历与智慧孕育出许多深邃的哲理台词。以下是对萧炎经历的概述。请从A、B、C、D四个选项中选出三项来分别总结文段划线处的哲理。
【注意】考生作答时直接将答案标号填涂在答题卡上的对应区域即可。
①天才骄，废物恼，休书一纸少年傲，云岚三年苦谁知晓？遇药老，重尺扫，心炎锻体情迷渺，殊不知伊人日渐憔。厄难苦毒绯红脸颊浅浅笑。通天彩鳞蛇媚孕灵妖，过往前时分离处，力量尚小，拉不住素手拥怀抱。风雷巧，火莲小，生死一瞬几分晓，师失父丧痛谁知晓？⑤执黑袍，弄火苗，畅游天地任逍遥，成熟中已不再年少。②执着信念几番岁月前尘飘，苍穹顶峰凄寒催人老。③煮酒对饮红颜娇，何妨醉倒？
A.“逆境中求生，是磨练我坚韧意志的火炉。纵然前路荆棘密布，我也要踏破铁鞋无觅处，只为心中那份执着。无论世事如何变迁，我萧炎永不言败。” B.“真正的强大，不是来自你拥有多少力量，而是你如何运用这份力量。我虽非天之骄子，但我愿以我手，执我剑，护我所爱之人，守护这苍穹之下的一切。” C.“世事如棋，乾坤莫测。但在这棋局中，我萧炎的每一步都走得坚定有力。因为只有这样，才能看到更广阔的天地。” D.“修炼之道，如同逆水行舟。不进则退，唯有不断努力，方能登临绝顶。我的路虽曲折，但我坚信，只要我持之以恒，终会踏破虚空，登临绝巅。”
【分析】（1）本题考查理解句子。
这句话“我命由我不由天”在《哪吒之魔童降世》中表达了哪吒对命运的抗争和不屈。结合《镇魂街》中曹焱兵的角色设定和性格，我们可以推测曹焱兵说出这句话的情境。曹焱兵作为主角，往往面临强大的敌人和艰难的挑战，他这句话很可能是在他遭遇重大困难或生死关头时，表达他不屈服于命运，决心战胜一切困难的决心。
（2）本题考查理解赏析句子。
“天道好轮回，苍天饶过谁”和句（B）“天道好轮回，不信抬头看苍天饶过谁？”虽然表意上相同，但语境和语气不同导致了不同的使用效果。前者多作为调侃，语气轻松；而后者则语气坚定，具有激励人心的力量。这主要是因为句（B）中加入了“不信抬头看”这一强调语气的部分，使得整个句子更加坚定有力，适合作为激励人心的口号。
（3）本题考查观点的表达。
对于关联词语“不是……只是……”的使用，网友存在不同看法。有人认为可能会误导汉语初学者，因为“不是……而是……”和“不是……只是……”在语义上存在差异，初学者容易混淆。但也有人认为“不是……只是……”更好，因为它能够更准确地表达某些复杂的逻辑关系。在表达“虽然……但是……”的意思时，“不是……只是……”更加委婉和含蓄。任选一个角度进行阐述，言之有理即可。
（4）本题考查理解句子。
①处概述了萧炎从天才到废物，再到遇到药老后重新崛起，经历重重磨难，不断修炼提升实力的过程。这个过程体现了他在逆境中的坚韧不拔和对信念的执着追求。A选项描述了“逆境中求生，磨练坚韧意志”的哲理，与①处萧炎的经历相吻合。他面对天才与废物的身份转变，没有放弃，而是在逆境中不断努力，提升自己的实力。
②处强调了执着信念和时间的流逝，以及苍穹顶峰的凄寒。这体现了萧炎对信念的坚守和对时间的珍视。C选项中的“世事如棋，乾坤莫测。但在这棋局中，我萧炎的每一步都走得坚定有力”体现了对信念的坚守和对未来的坚定态度，与②处强调的执着信念相符。
③处描述了萧炎与红颜对饮的场景，体现了他在历经磨难后的洒脱和享受生活的态度。B选项中的“真正的强大，不是来自你拥有多少力量，而是你如何运用这份力量。我虽非天之骄子，但我愿以我手，执我剑，护我所爱之人”虽然与萧炎的实力和守护所爱之人的决心有关，但更多强调的是力量的运用和守护的决心，贴近于描述萧炎的一种内在品质或精神面貌，即萧炎在历经磨难后，依然保持着对力量的正确运用和对所爱之人的守护之心。
【解答】答案：
（1）曹焱兵可能在面对强大的敌人或生死存亡的关键时刻说出这句话，表达了他不屈服于命运，决心通过自己的努力改变命运的态度。
（2）句（B）中加入了“不信抬头看”这一强调部分，使得语气更加坚定有力，能够激励人心。而“天道好轮回，苍天饶过谁”则因为缺乏这样的强调语气，更多被用作调侃。
（3）示例1：我赞同可能会误导汉语初学者的观点。因为“不是……而是……”和“不是……只是……”在语义上存在差异，对于初学者来说容易混淆。使用“不是……只是……”可能会导致初学者误解句子的真正意思。示例2：：我赞同“不是……只是……”更好的观点。因为有些情况下，“不是……只是……”能够更准确地表达逻辑关系，而且它比“虽然……但是……”更加委婉和含蓄，适合在某些场合使用。同时，通过学习和实践，初学者可以逐渐掌握这两个关联词语的正确用法。
（4）①A；②C；③B
【点评】综合读写就是考查学生的审题能力、语言组织能力以及发挥能力，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。
第II卷：阅读鉴赏（共60分）二、阅读鉴赏
7．（9分）诗歌鉴赏。
西陵遇风献康乐【注】
【南北朝】谢惠连
我行指孟春，春仲尚未发。趣途远有期，念离情无歇。
成装候良辰，漾舟陶嘉月。瞻涂意少悰，还顾情多阙。
哲兄感仳别，相送越坰林。饮饯野亭馆，分袂澄湖阴。
凄凄留子言，眷眷浮客心。回塘隐舻栧，远望绝形音。
靡靡即长路，戚戚抱遥悲。悲遥但自弭，路长当语谁！
行行道转远，去去情弥迟。昨发浦阳汭，今宿浙江湄。
屯云蔽曾岭，惊风涌飞流。零雨润坟泽，落雪洒林丘。
浮氛晦崖 ，积素惑原畴。曲汜薄停旅，通川绝行舟。
临津不得济，伫檝阻风波。萧条洲渚际，气色少谐和。
西瞻兴游叹，东睇起凄歌。积愤成疢痗，无萱将如何！
【注】这首诗当作于元嘉七年（430年）夏历的仲春二月，年已二十四岁的谢惠连告别了他所熟悉的会稽（今绍兴），沿水路北上，向着当时的京城建康（今南京）进发，首次踏上了仕宦之途。
①下面对这首诗歌的理解和赏析错误的一项是 　D　
A.原拟孟春即动身，牵延仲春未成行。奔赴上路远有期，思念不尽离别情。打点行装待吉日，泛舟前往乐良辰。展望前程乐观少，回顾往事遗憾深。
B.一至四句叙述了诗人临行前那一缕淡淡的哀愁。念路途遥远，离情即迫。行装业已打点完毕，行前再与族兄泛舟赏月，诗却流露出一种难言伤感。
C.九至十二句刻画了诗人拭泪启程后的戚戚怀抱。行迈靡靡，中心遥遥，长路漫漫，前程难料。诗人以为自己尚可排解，但内心的忧思却无人倾诉。
D.这首诗以插叙的手法，通过景物的描写与时间的缓慢，将淡淡愁绪渐渐推向忧思难忘的极致，从而把诗人复杂的思想感情淋漓尽致地表达了出来。
②读其（谢惠连）诗，回环往复，丝丝入扣，给人以“渐入佳境”之感。请结合全诗简要分析。
【分析】诗开篇便渲染出离别的氛围，即将启程却舟未发，引发对远方的思念，与族兄于越湖分别，饮酒也难掩悲伤，体现出对亲人和过往生活的不舍。旅途艰辛与愁闷：行程中，乌云、狂风、雨雪等恶劣天气，以及道路曲折、渡口受阻等情况，不仅描绘了旅途的艰难，更烘托出诗人内心的愁闷与无奈。人生感慨与迷茫：“积恨成疢毒”等句，表达出愁绪积累之深，以及对未来的迷茫，“回顾”往昔隐居生活，反映出对当下出仕的复杂心态，既有对前途未知的担忧，也有对过去生活的怀念。整首诗通过旅途见闻与内心活动的描述，展现了谢灵运在赴任途中离情、旅愁、人生感慨交织的复杂情感，抒发了他对人生转折的迷茫与无奈。
【解答】①本题考查对诗歌内容的理解和赏析。
ABC.正确；
D.有误，这首诗并非以插叙手法，而是按照时间顺序，从临行前的准备、出发后的行程以及途中的所见所感依次展开，将诗人的愁绪逐渐推进。
故选：D。
②本题考查表达技巧。
要求分析诗歌“回环往复，丝丝入扣，给人以‘渐入佳境’之感”的特点。需要从诗歌的结构、内容层次、情感表达等方面入手，分析其如何逐步深入，达到这种效果。诗歌开篇便营造出春日将行、离情浓浓的氛围，诗人因行程遥远而“念情无歇”。临行前与族兄泛舟饮酒，乐景衬哀情，伤感更甚。出发后，行程中的景物描写如“屯云蔽曾岭，惊风涌飞流”等，景中含愁，愁绪渐浓。当“临津不得济，仁立阻风波”时，渡河受阻的焦急让愁情进一步加重。最后“西瞻兴游叹，东睇起凄歌。积恨成疢毒，无萱将如何”，将愁情推至顶点。从离别愁绪的产生，到途中的感怀，再到受阻的焦急，情感层层递进，结构上前后呼应，内容连贯紧密，犹如丝线般丝丝入扣，在情感的逐步加深中，给人以“渐入佳境”之感。
答案：
（1）D
（2）诗歌开篇写春日将行，诗人思归念远、离情难歇，奠定愁绪基调。接着描述临行前与族兄泛舟，饮酒赋诗，虽有雅事却难掩伤别之情。出发后，写行程中的所见之景，如“屯云蔽曾岭”等，景中含情，愁绪渐浓。而后写因风浪不得渡河的焦急无奈，愁思更甚。最后“西瞻兴游叹，东睇起凄歌”，将愁情推至极致。从开始的离别愁绪，到途中的感怀，再到受阻的焦急，情感层层递进，结构上前后呼应，回环往复，在内容和情感的逐步推进中给人“渐入佳境”之感。
翻译：
我在孟春时节即将启程，可春天的船只还未出发。想到前路漫漫，思念之情连绵不绝。
与族兄悲伤地告别，他送我到越湖边上。饮着酒却难有愉悦，不过是强忍着悲伤。
向西游览兴致阑珊，向东眺望唱起悲歌。愁恨累积成疾，没有萱草解忧可如何是好。
神情黯然走过漫长道路，成为满怀遗憾之人。悲伤中自我勉励，前路漫漫又能向谁诉说！
道路曲折前行，离情别绪萦绕心头。清晨从浦阳出发，夜晚投宿在江潭边。
乌云遮蔽着层叠的山岭，狂风掀起汹涌的水流。细雨滋润着坟地与湖泽，雪花飘洒在树林与山丘。
留下孤独的孩子，善恶之感在心中起伏。回顾隐居的生活，远离尘世的形影。
前路漫漫无尽头，成为满怀遗憾之人。悲伤中自我勉励，前路漫长又能向谁诉说！
乌云遮蔽着层叠的山岭，狂风掀起汹涌的水流。细雨滋润着坟地与湖泽，雪花飘洒在树林与山丘。
浮游的雾气笼罩着崖壁，积聚的云朵遮蔽了树林。曲折的河岸蜿蜒伸展，船只沿着通川行驶。
到了渡口却无法渡河，久久伫立被风浪阻挡。洲渚岸边一片萧条，天色是如此昏暗。
向西游览兴致全无，向东眺望唱起悲歌。愁恨累积成疾，没有萱草解忧可如何是好。
【点评】古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。
8．（20分）文言文阅读。
与妻书
林觉民
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死而离散不相见徒使两地眼成穿而骨化石试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。 吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
（1）文中划线处有三处需要添加标点请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。
即可不死[A]而离散[B]不相见[C]徒使两地眼成穿[D]而骨化石[E]试问古来几曾见[F]破镜[G]能重圆？
（2）关于文中加点字解说不正确的一项是 　C　
A.“司马青衫”：唐代诗人白居易曾被贬为江州司马，其长诗《琵琶行》中有“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”的诗句。后用“司马青衫”比喻极度悲伤。
B.“疏梅筛月影”“依稀掩映”：月光透过稀疏的梅树照进房间里，像被筛子筛过一样，变成散碎的影子。月光梅影朦胧相映，看不清楚。
C.“模拟”：演练、排练，与本试卷标题中的“模拟”二字用法相同。与“摸底”有词意上和词性上的区别。
D.“辛未”：应是“辛亥”，此书作于黄花岗起义前三天的1911年4月24日，即农历辛亥年三月廿六日深夜。广州黄花岗起义爆发于1911年4月27日，与辛亥革命在武昌取得成功在同一年。辛亥革命乃后来之词，那时尚未有统一称呼，此处作“辛未”。
（3）文中记述了作者与妻子交往的四个生活片段，下面对此的说法与分析不正确的一项是 　D　
A.第一件事是“四五年前某夕”与妻子的一席对话。作者对妻子说：“与使吾先死也，吾宁汝先吾而死。”读者乍听起来，这话真有些不近人情，谁都希望自己至爱的人健康长寿，也难怪他的妻子“初闻言而怒”。按时间推算，这番话应是林觉民婚后赴日本留学假期返故里时所说。他在日本比在国内更加接近反清革命中心，献身革命、为国捐躯的宏愿已经确立，只是担心一旦牺牲了，妻子忍受不了失去爱侣的悲痛。“故宁请汝先死，吾担悲也！”这份“道是无情却有情”的爱，是至爱。
B.第二件事是婚后蜜月生活的情景：“初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？”花月掩映，两情依依，良辰美景人同在，诗情画意，温馨甜蜜。美丽的青春，无边的幸福，无法让他忘怀，这浓情蜜意，是至爱。
C.第三件事是“六七年前，吾之逃家复归也。”这时新婚不久，作者写信给父亲说要远赴南洋，急得老父去厦门找他，但他却早已回家。这次外出，显然有特殊任务，但不便直接告诉妻子。所以意映要他“今后有远行，必以告妾”，希望远走天涯长相随，是至爱。
D.第四件事是“前十余日回家”。这次作者从日本归来，身负革命重任，本拟瞒将实情以塞妻子，又考虑到妻子有孕在身，恐不胜其悲，“故惟日日买酒呼醉”，试图减轻压抑心底的难言之苦，永诀之痛。诚如古人所叹：“举杯消愁愁更愁”，这醉中之苦仍是对妻子的至爱所致。
（4）将下面的句子翻译成现代汉语。
①司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
②则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
（5）作者是如何在叙述儿女情长的同时体现家国大义，体现“侠之大者，为国为名”的担当的？
【分析】参考译文：
意映爱妻如见：
我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼。我写这封信，泪珠和笔墨一起洒落下来，不忍写完而想搁笔，又担心你不能体察我的衷情，以为我忍心抛弃你而去死，以为我不了解你是多么希望我活下去，所以就强忍着悲痛给你写下去。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤！
你还记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？
我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形势看来，天灾能够造成死亡，盗贼能够造成死亡，国家被列强瓜分那天起能够造成死亡，贪官污吏虐待平民百姓能够造成死亡，我们这代人身处今天的中国，国内每个地方，每时每刻，都可能造成死亡，到那个时候使我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能这样做么？还是你能这样做么？即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？生离是比死别更为痛苦的，该怎么办呢？今天我跟你有幸健在。全国人民中不当死而死、不愿分离而被迫分离的，多得不能用数字来计算。像我们这样感情浓挚的人，能忍看这种惨状吗？这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因。我现在为革命死毫无遗恨，国家大事成与不成自有同志们在。依新现已五岁，转眼就要成人，你可要好好抚育他，使他像我一样也以天下国家为念。你腹中怀着的孩子，我猜是个女孩，女孩一定像你，（如果那样）我的内心感到非常宽慰。或许又是个男孩，那么也要教育他，以父亲的志向为志向，那么，我死了以后还有两个林觉民呢。幸运极了，幸运极了！我家以后的生活肯定非常贫困；贫困不要紧，清静些过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭此书领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中见到我吧，写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。一定要完全理解我的意思，这是我最后的希望。
【解答】（1）本题考查文言断句。
句意：即使能够不死，而我们夫妻离散不能相会，白白地使两人望眼欲穿，化骨为石，试问，自古以来有几对夫妻离散而又重新团聚？据此可知，应断句为：即可不死/而离散不相见/徒使两地眼成穿而骨化石/试问古来几曾见破镜能重圆。
故选：ACE。
（2）本题考查文言词义。
ABD.正确；
C.有误，“模拟”：领会，体会；与本试卷标题中的“模拟”二字用法“模仿”并不相同。与“摸底”有词意上不同，在词性上相同。
故选：C。
（3）本题考查内容理解与概括。
ABC.正确；
D.有误，根据“前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉”可知，第四件事是希望将此行之事语汝却不能启口，而不是“前十余日回家”。
故选：D。
（4）本题考查句子翻译。
①重点词：司马青衫，指白居易《琵琶行》中所写的同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫的故事；太上，思想境界高的圣人。句意：江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。
②重点词：尚，还；旁，陪伴；以，因为。句意：那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
（5）本题考查内容理解与评析。
根据“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也”等句可知，本文长短句式交替运用，句意或层层递进，或回旋曲折，铿锵之声如金石掷地，又于参差错落中显示出语句大致相仿的特点，增添了文章悲壮恢宏的气度与政论雄辩的色彩，使感情的进发与理性的思辨有机地统一起来；根据“司马青衫，吾不能学太上之忘情也”等句可知，作者具有比较深厚的古典文学修养，能够自如地融诗文辞赋的语言节奏于笔下，又能适当地从日常口语中提炼出富有表现力的叠字，铸炼出具有个性色彩的散文语言，完满地体现出这封信的立意：为天下人谋永福。
答案：
（1）ACE
（2）C
（3）D
（4）①江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。
②那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
（5）①大抵长短句式交替运用，句意或层层递进，或回旋曲折，铿锵之声如金石掷地，又于参差错落中显示出语句大致相仿的特点，增添了文章悲壮恢宏的气度与政论雄辩的色彩，使感情的进发与理性的思辨有机地统一起来。②由于作者具有比较深厚的古典文学修养，能够自如地融诗文辞赋的语言节奏于笔下，又能适当地从日常口语中提炼出富有表现力的叠字，铸炼出具有个性色彩的散文语言，完满地体现出这封信的立意：为天下人谋永福。
【点评】阅读分析题是语文学科中常见的题目类型，完成此类题目的关键是要认真阅读短文，了解短文主要内容及主题，然后结合所给题目分析完成。
9．（10分）论述类文本阅读。
无言之美
①无言之美，不是以沉默的方式去体物，无言不是不说话，无言乃是放弃“人之言”，而达到“天之言”的境界。“天之言”乃是不以人的知识去言说，而以生命的本然相去呈现。
②庄子说：“天地有大美而不言。”这句话是传统美学不言之美的一个代表性观点。这句话有几个理论层次。其一，不言之美作为一种“大美”，不与“小美”相对，它是根本的美，是美的本体其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造就是归复自然之道，故以不言之美为美的最高准则。“不言”是与人为相对的，人为的美是局限的，片面的，它产生于“言”，由知识所控制，它是相对的美，无言之美是绝对的美。其三，天地之美并非与人的世界无涉，我们千万不要将此理解成：中国美学强调自然是最美的，人创造的东西不如自然。因为，在中国哲学中，天地不是纯然外在的物质世界，不是西方美学中所说的感性实在，它是人的生命所映照的世界。
③“天地有大美而不言”，一言而有三，确立了不言之美作为美的本体的地位，确立了天地是不言之美的体现者，确立了以不言为美的美的判断标准。
④儒家哲学虽然关心人伦的建构，但总是将人的道德努力归之于天。天是创造的本体，也是美的本体。在儒家，如果说有个大美的世界，这个世界不在主观，不在客观，也不在主客观的结合而在秀。天是什么？天不是自然对象，也不是遥在天国的至上神，天为绝对之创造本体，显而为万物，从而生生化化，有物有则。
⑤当孔子说“听欲无言”，弟子以如果先生不言，何以领教询问时，孔子以“天何言哉？四时行焉，百物生焉”来作答。在他看来，无言可以合天，天不言，而创造不已。他对道者如斯的感叹也包含这样的思想。天是一无言的创造本体，正所谓“江山浑在眼，宇宙付无言”。
⑥《诗经 周颂 维天之命》说：“维天之命，於穆不已。”这两句诗为儒家所重视，《中庸》将其作为“天之所以为天”的根本特点）天，即本体。命，即本体之流行。“於穆”含有深远、深奥、深透、静穆之义，是对天之本体的形容。正如《中庸》结篇所说的“上天之载，无声无臭。至矣”，天地无声无息，创造不已，是至深之道，有至美在焉。天之美，是绝对之美，是美本身。绝对之美，乃无言之美。儒家树立了一个无言的美的本体，突出其创造特性，也突出对这种美的把握，只能走默然体
⑦老子所说的“处音希声”，也是一个关于美的本体的学说。什么叫“希声”？依老子“听之不验的道路。闻名曰希”，希声，也就是听而不闻其声。听之不闻其声，这就有个天地本来无声，还是人听而不闻其声两个不同的角度。老子并非强调天地无声，并非置世界的丰富音声于不顾，而专对无声的世界感兴趣。如果这样，老子真可以说是哑谜的爱好者了。老子所说的大音，即道的音乐，或者说是至高的音乐、至美的音乐。至高至美的音乐寂然无音，听之不闻其声。它是“乐本身”，一切音乐皆由生，也即美的本体。有声之音乐则是具体的音乐，而非“大音”。范应元云：“大道无声，而众音是而出，乃音之大者也。”一切音乐皆由大音而出，强调的就是大音本体的特性。老子强调，契合文道的音乐，或者说契合这大美的世界，就应以“无言”的心灵相对，以“无声”的体验切入。老子：“希言自然。”自然不言，意思是，自然不像人那样言，也即庄子所说的“天籁”。这“天籁”是自然天成之声，它无机心，无智巧，不矫饰，无涉于欲望，不劳于理智，四时行，百物生，不为，不言。音乐的本体世界是无声的，而万籁声响，乃是这本体音乐的体现，故而自然而然，像那山前的景色，风来云起，日出雾收，不劳人虑，无为无作。这便由一个寂然无音的本体界，转而为有着天籁之音的“无言”的世界。“无言”的世界是具体的。
⑧老子强调这无言的世界，不在于世界本身，而在于观者的态度；不在世界无声无言，而在观超越言说。在他看来，知识不真，它是世界虚假的反映；不美，美在于自然而然的显现，所谓“信言不美，美言不信”；依赖这种知识去认识世界，也不符合自然道德的准则，是不“知”（智）的，所谓“知者不言，言者不知”。世人所说的美和丑都是相对的，老子否定这样的美存在的可能性，老子推崇的是一种绝对的美。这绝对的美就是无言之美。
（摘编自朱良志《中国美学十五讲》）
（1）本文强调“无言之美”是中国美学的审美追求的最高价值准则，请结合文章内容简要分析“中国美学的审美追求的最高价值准则”。
（2）《做自己的光，不需要太亮》一歌中“枯树还没发芽就被逼着要开花……做自己的光不需要太亮，谁说要逆着风才算飞翔……谁又想普通平凡的过一生，可手里只有普通剧本……”几句给人留下了深刻的印象。请结合文章简要分析：文章提到了庄子、孔子、老子等人的思想与歌词所传达的思想的异同之处。
【分析】本文围绕“无言之美”这一核心概念，从庄子、儒家、老子等不同哲学思想角度，深入阐述了其在中国美学中的内涵与地位。首先指出无言之美是放弃“人之言”达到“天之言”的境界，接着以庄子“天地有大美而不言”为代表，分析了无言之美作为美的本体等理论层次，还论述了儒家将天视为美的本体及以无言合天的观点，最后阐释老子“大音希声”所代表的无言之美是绝对的美。以下是对问题的回答：
【解答】（1）本题考查内容的理解。
庄子观点：庄子提出“天地有大美而不言”。其一，无言之美作为“大美”，是根本的美，是美的本体，不与“小美”相对。其二，天地以“不言”为美的根本特点，美的创造要归复自然之道，“不言”与人为相对，人为之美受知识控制，是相对的美，无言之美则是绝对的美。其三，天地之美并非与人类世界无关，天地是人的生命所映照的世界，不是西方美学中的感性实在。儒家观点：儒家哲学虽关心人伦建构，但将人的道德努力归之于天，天是创造的本体，也是美的本体。如孔子说“予欲无言”“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，认为无言可以合天，天不言却创造不已。《诗经 周颂 维天之命》中的“维天之命，於穆不已”以及《中庸》中的“上天之载，无声无臭。至矣”，都表明天地无声无息、创造不已，有至美在焉，天之美是绝对之美，即无言之美，对这种美的把握要走默然体悟的道路。老子观点：老子的“大音希声”是关于美的本体的学说，“希声”不是天地无声，而是指道的音乐、至高至美的音乐寂然无音，是“乐本身”，是美的本体，有声之音乐是具体的音乐，非“大音”。契合这大美的世界，要以“无言”的心灵相对，以“无声”的体验切入。老子还强调“希言自然”，“天籁”是自然天成之声，无机心、无智巧等，音乐的本体世界是无声的，万籁声响是本体音乐的体现，构成“无言”的世界，而观者要超越言说，因为知识不真、不美，老子推崇的是绝对的无言之美。
（2）本题考查拓展性阅读。
庄子、孔子、老子等人思想与歌词思想的异同相同之处对自然与本真的追求：歌词“做自己的光不需要太亮”体现了一种不刻意、不张扬，回归本真自我的态度，与庄子的“天籁”所强调的无机心、无智巧、不矫饰，自然天成的思想有相通之处；也与老子主张的自然而然的显现，推崇绝对的无言之美，反对过度人为和智巧的观念相符。对个体价值的关注：歌词表达了即便手里只有普通剧本，也想做自己的光，不普通平凡过一生，体现了对个体价值的重视。儒家将人的道德努力归之于天，重视个体在与天的联系中实现道德价值，也体现了对个体价值的关注，只不过儒家是在与天的关联中，而歌词更侧重于个体自身的选择。不同之处庄子：庄子思想更强调顺应自然，安于自然的状态，天地有大美而不言，人应归复自然之道。而歌词中表达了不想普通平凡过一生的想法，有一定的突破现状、不甘平凡的主动意识，与庄子的安于自然有所不同。孔子：孔子思想侧重于将个体的道德努力与天相联系，通过体悟天的无言创造来实现道德修养等。歌词主要是从个体自身的感受和追求出发，没有明显涉及到道德努力与天的联系等内容，更多的是关注个体在现实生活中的状态和理想。老子：老子强调超越言说，以“无言”的心灵契合大道和大美世界，更多的是一种哲学上的思辨和对本体世界的体悟。歌词则更侧重于用直白的语言表达个体在现实生活中的困惑、追求和自我安慰，没有上升到老子那种对美的本体等哲学层面的思考。
答案：
（1）庄子观点：庄子提出“天地有大美而不言”。儒家观点：儒家哲学虽关心人伦建构，但将人的道德努力归之于天，天是创造的本体，也是美的本体。老子观点：老子的“大音希声”是关于美的本体的学说，契合这大美的世界，要以“无言”的心灵相对，以“无声”的体验切入。老子还强调“希言自然”，“天籁”是自然天成之声，无机心、无智巧等，音乐的本体世界是无声的，万籁声响是本体音乐的体现，构成“无言”的世界，而观者要超越言说，因为知识不真、不美，老子推崇的是绝对的无言之美。
（2）相同之处：歌词“做自己的光不需要太亮”体现了一种不刻意、不张扬，回归本真自我的态度，与庄子的“天籁”所强调的无机心、无智巧、不矫饰，自然天成的思想有相通之处；也与老子主张的自然而然的显现，推崇绝对的无言之美，反对过度人为和智巧的观念相符；歌词表达了对个体价值的重视。儒家重视个体在与天的联系中实现道德价值，也体现了对个体价值的关注，歌词更侧重于个体自身的选择。
不同之处：庄子思想更强调顺应自然，安于自然的状态。而歌词中表达了不想普通平凡过一生的想法，有一定的突破现状、不甘平凡的主动意识。孔子思想侧重于将个体的道德努力与天相联系，歌词主要是从个体自身的感受和追求出发，更多的是关注个体在现实生活中的状态和理想。老子强调超越言说，更多的是一种哲学上的思辨和对本体世界的体悟。歌词则更侧重于用直白的语言表达个体在现实生活中的困惑、追求和自我安慰。
【点评】理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么，只有掌握了文意的主要内容，才能正确领会文章的中心思想
10．（16分）文学类文本阅读。
咱家来了两个男生
杨晓梅
“你上来，来了两个男生，说是找你的。”
母亲把我从厨窑里吼出来。
母亲手里提着打豆子的木连枷，从崖头墙上探出半个身子，冲站在崖下，嘴里塞满食物的我，“咆哮”了一声。
母亲要将手里的连枷把攥出水了。
深秋冰冷的风，涌进母亲的吼声，顺着几丈高的崖面砸下来。大门洞前那棵只剩几片叶子的核桃树，颤巍巍地趔了一下身子。
来的是谁？为什么来找我？我慌乱极了。
奶奶盘腿坐在炕上，靠着被垛丢盹。我放下饭碗，冲出门的时候，她坐直了身子，将满头银霜的脑袋从窗口探出来，望着站在院里手足无措的我，嘟囔着：老的小的都一个样式，走路不会慢些。
喘两口气就能上到窑顶的大场了。那天，我走得很慢，在喜焕家跳神的麦花奶奶的铃声也很慢。
路上，我碰见了担着两大笼豆柴，脚步有些趔趄的拴根他爹。他嘴里斜咬着长烟锅，我走过他身边时，他眯缝着眼睛，朝天空吐了一口烟，满脸堆笑地跟我说，女子，你妈喊你着呢。
他极力表现出来的笑容，像风吹裂的茄子。
我知道，他回家不到一锅烟的功夫，他的老婆，会拖着因为跳崖寻死而落下残疾的两条腿，把这条“消息”传到村子的每一个角落。聋了多半辈子的仓保叔，也会听得津津有味。
田野里光秃秃的，各种秋粮作物都挤进了大场。牲口们都很忙，忙着拉碌碡碾场。被狼咬走了半张脸的喜锁爷，在官路对面的大场里吆牛碾糜子。他喊停了他家的大黄牛，暴睁着一只独眼，使劲朝我们这边张望。
他对我家正在发生的事情很感兴趣。
我家大场里摊了一场面的黄豆，母亲把扫帚、木耙、木锨和糜子捆捆放在场边，阻止黄澄澄滚圆溜光的豆子跑进麦地，跑到改玲婶家的场里。
三年前，我家槽头的大犍牛，瞅准大人上地干活的机会，挣断了缰绳，一路狂奔去找隔壁改玲婶家的花母牛，顺口偷吃了她家的麦苗，把她圈在亮圈里的花母牛拐到了四嘴山的沟里。两家人放下手里的活计，找了一天，大半夜才把它们寻回家。第二天天还没亮，改玲婶就找上门来，母亲又赔笑脸又说好话，恨不能把我家那头大犍牛骂死，又给改玲婶装了半袋麦子，改玲婶还是油盐不进。
“人管不了牲口偷情的事么。”母亲的声音贴着地皮，软得快要沉底。
最后，在社长有学的调解下，母亲给了人家10元钱，30斤麦子，这事才算撂下了。从此后，母亲和改玲婶不再说话，两家的猫狗，也就此绝交。
看我上到场里，母亲警惕地扭头看了一眼改玲婶家的大场。她家和我家场连畔，地贴着埂。母亲身旁站着的两个男生，正是我的两个同桌郭星亮和黄凯。
我大义凛然地快步走到母亲身边，逼视着他们，厉声质问他们为啥要来我家。
我将“我毫不知情”这条重要信息，精准传递给了母亲。
母亲剜了我一眼，回头满脸堆笑地看着他俩。
郭星亮急慌慌地说，黄凯他爸调了，明天要走呢，我们几个计划明早上送一下黄凯，今晚咱们几个说说话呢，结果下午一放学你就走了，我俩来是给你打个招呼的。
学校到我家，单程18公里，要翻过土桥沟，经过两个乡镇，骑自行车最快得40分钟才能到家，步行的话，最少在一个多小时以上。我到家一碗洋芋菜疙瘩都没吃完，他们就来了，意味着，我刚一离开教室，他们就出发了。
他们是怎么知道我家的？
黄凯他爸是校长，郭星亮是我们高一甲班的英语课代表，同桌不到3个月，这两人就好成了“米和油”的关系。同学们私下议论，郭星亮是看准了黄凯是校长公子，才跟他好的。跟啥人学啥样，郭星亮不跟上学坏才怪呢。
黄凯不坏。他除了上课爱睡觉外，平时很安静。当时，男女生之间私下的交流，基本属于雷区。他放学后干了什么，谁知道呢？
黄凯用香水，大家都知道。他从我身后挤进座位的时候，我常以手掩鼻，做厌弃状。他用的香水的味道，不属于地里的五谷，也不属于村学校园里的花圃，它来自我认知的环境之外。
多年以后，我走在兰州的老街上，穿过满街盛放的丁香花，眼角眉梢都落上了花香，像春天的初雨，滚过草尖。
才知道他曾经用过的香水，就是丁香花的味道。
一个男生“涂脂抹粉”，是危险的。语文老师告诫我，离黄凯远点，那是个花花公子。老师这样说他的学生，我很吃惊。
我是语文课代表，他不交作业，语文老师就罚站我。无奈之下，我写了一张纸条，夹在了他的语文课本里。大意是，同学，你很聪明，应该发奋读书，不要辜负美好时光之类的话。
课间，他和郭星亮拿着那张纸条，满教室问是谁写的。那天，他俩翻遍了所有同学的桌子。
我在他俩锲而不舍地翻腾中，感觉时间停滞了，我被假想的各种后果轮番践踏。好在他俩最后突然就安静了。
当晚的自习结束，他临走时低声说了一声，谢谢哦，杨家女子。
他一定是通过字迹比对，从我的作业本上发现了端倪。
以前，教我们物理课的张老师，曾不止一次地在课堂上，将他的眼镜拉到鼻尖上，沉下头，用鹰隼一般的眼睛巡视着教室，突然大喝一声，杨家女子，将你旁边外公子哥叫醒撒。我在同学们的哄笑声中，手足无措地用胳膊肘捣一下他。
“纸条”事件后，他开始交作业了，上课也很少睡觉，张老师再没有阴阳怪气地在课堂上吆喝我。
从此，我们相安无事，认真做了三个月的同桌。
今天，他俩找到了我家，我没让他俩进我的家门。母亲的眼睛告诉我，不要让她在庄里人面前丢人。我是当时村子里第一个走进高中课堂的人，母亲被婶婶们嘲笑过多少回，我都知道。
我家住的窑洞，我家土炕上铺毡没铺床单，我家的大门跟前拴着牲口，母亲的眼里装满被雪水浸泡过的小心……
我扭头就跑。母亲热情招呼他俩吃了饭再回去。改玲婶从麦草摞后面闪出来，欢快地哼着小曲。
他俩没能进我家门就摸黑走了。奶奶摸着我的头，叮嘱我赶紧把碗里放凉的洋芋菜疙瘩吃完。
那天黄昏，我想好好哭一场。
（摘编自中国作家网 2024.12.27）
①下面是小刚同学在做本文阅读题时的答卷情况，请结合你对问题以及文本的理解谈谈老师的判分是否合理。
文章加点词集中叙述看客们的过往经历，请结合文本简要分析作者这样写作的意图。
②音乐剧《Hamilton》中说：“记得认真读书，勿忘来时路”。请结合文章内容简要分析黄凯是否忘了“来时路”？
③小刚认为文末划线句符合论述类文本阅读中“以不言为美的美的判断标准”，假设你并不赞同他的理解，请结合文章内容列出你的反驳依据。
【分析】本文通过写“我”家来了两个男生一事，表现了村里人的朴实与善良、爱凑热闹的特点，也表现了同学郭星亮和黄凯重感情的特点和淳朴的同学情谊。
【解答】（1）本题考查内容理解与评析。
根据“他极力表现出来的笑容，像风吹裂

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