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(共27张PPT)
请说出下列对联所赞颂的先秦圣贤，并解说判断依据。
立教开宗，紫气东来三万里； 著书传道，函关初度五千言。——老子
气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。——孔子
由仁居义，传尧舜禹汤文武周孔之道；知言养气，充恻隐羞恶恭敬是非之心。——孟子
尚贤心系文明史，反战思萦亿兆民。——墨子
天地本逍遥哉，齐万物以鲲鹏化；死生诚虚诞矣，
系一瓢而江海游。——庄子
战国时期，激烈的竞争给思想艺术创造了一个相对开明的环境，一时间诸子各显神通，为应对列国纷争局面，纷纷提出自己的主张。所谓诸子百家，最广泛的说法是：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
活动1：区分古今异义词
活动2：梳理词类活用
活动3：“而”字的意义和用法
活动4：梳理特殊句式
单元学习目标
任务一：语言积累与梳理
活动1：梳理诸子原典中立身处世之道
活动2：思考诸子原典思想的现实意义
任务二：梳理原典中立身处世之道，
思考其现实意义
活动1：反复诵读，概括诸子文章风格
活动2：模仿诸子文章风格，写作议论片段
任务三：赏析并仿写诸子文章风格
任务四：依据经典名句，学会准确审题立意，完成论述文写作
课本学习
第5课(1)《论语》十二章
解释加颜色词语 理解性默写
(1)子曰：“君子食无求饱，居无求安( )，敏( )于事而慎于言，就( )有道( )而正( )焉，可谓好学也已。” (《学而》) (1)君子“好学”的标准有三条：一是在物质上不追求安逸和享受，即“______
_____，_________”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“____________
____”；三是不断向有道德的榜样人物学习，即“_____________”。
(1)《论语》十二章
一、诵读理解，疏通文意
安逸
勤勉
靠近，到
指有才艺或有道德的人
匡正
食无
求饱
居无求安
敏于事而慎
于言
就有道而正焉
(2)子曰：“人而( )不仁，如礼何( )？人而不仁，如乐何？” (《八佾》) (2)孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“____
_____，_______？”
(3)子曰：“朝闻道( )，夕死可矣。” (《里仁》) (3)“_______，________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。
如果
如……何，把……怎
么样呢，对……怎么办呢
道理，真
理，指宇宙间的一切法则、
道理
人而
不仁
如礼何
朝闻道
夕死可矣
(4)子曰：“君子喻( )于义( )，小人喻于利。”(《里仁》) (4)反映“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是“_________，____________”。
(5)子曰：“见贤思齐( )焉( )，见不贤而内自省( )也。”(《里仁》) (5)孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在本章中，孔子还有过类似的表达，这两句是“___________，______________”。
知晓，明白
道义
看齐，
是一样
于之
反省
君子喻于
义
小人喻于利
见贤思齐焉
见不贤而内自
省也
(6)子曰：“质( )胜文( )则野( )，文胜质则史( )。文质彬彬( )，然后君子。”(《雍也》) (6)孔子用“文”和“质”对
“君子”下定义的句子是“_________，__________”。
(7)曾子曰：“士不可以不弘毅( )，任( )重而道远。仁以为( )己任( )，不亦重乎？死而后已( )，不亦远乎？”(《泰伯》) (7)这段话包含三个因果关系：“士不可以不弘毅”是因为
“__________”，“任重”是因为“____________，______
______”，“道远”是因为“_________，________”。
质朴，朴实
华美，
文采
粗野，鄙俗
虚
饰，浮夸
文质兼备、配合
适当的样子
志向远
大，意志坚强。弘，广、大，这里指志
向远大；毅，坚强
担子，担当的
东西
把……作为
责任
停止
文质彬彬
然后君子
任重而道远
仁以为己任
不亦
重乎
死而后已
不亦远乎
(8)子曰：“譬如为山，未成一篑 ( )，止( )，吾止也。譬如平地( )，虽覆 ( )一篑，进( )，吾往 ( )也。”(《子罕》) (8)孔子用堆土成山这一比喻，说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_______”，而能够持之以恒是因为“_______”。
(9)子曰：“知( )者不惑( )，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》) (9)孔子从智慧、仁义、勇敢三个角度阐述君子之道的句子是“_________，
_________，_________”。
盛土的竹筐
停下来
填平洼地
倒下
前进
前进
同“智”，智慧
疑惑
吾止也
吾往也
知者不惑
仁者不忧
勇者不惧
(10)颜渊问仁。子曰：“克己( )复礼( )为仁。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由( )己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目( )。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。”(《颜渊》) (10)孔子认为“仁”就是“_________”，达到“仁”的境界要“________”，具体的操作方法有“__________，________，________，________”。
约束自我
恢
复用礼
一旦
称
赞，称许
靠
条目，细则
资质愚钝
实践，
从事
克己复礼
为
仁由己
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动
(11)子贡问曰：“有一言( )而可以终身行( )之者乎？”子曰：“其( )‘恕( )’乎！己所不欲，勿施( )于人。” (《卫灵公》) (11)孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是“________，________”。
字
实践
表委
婉推测语气的副词，大概
推己及
人
施加
己所不欲
勿施于人
(12)子曰：“小子( )何莫学夫( )《诗》？《诗》可以兴( )，可以观( )，可以群( )，可以怨( )。迩( )之事( )父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) (12)孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“______，_______”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
老师对学生的称呼
那
指
激发人的感情
指观察政治的
得失、风俗的盛衰
指提高人
际交往能力
指讽刺时政
近
侍奉
可以群
可以怨
二、辨析概念，深入理解
1、理解“好学”概念
(1)请结合《〈论语〉十二章》，说说“好学”的标准或条件。
答案　①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，进而降低了学习的效果。
②学习(工作)中应是多做少说。
③遇到机会，时常向道德高的人学习并改正自己的缺点。
(2)孔子认为“好学”之“学”学什么？请结合第十二章谈谈。
答案　孔子认为，“学”主要是学《诗经》经典。学习《诗经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。总之，要“学”的内容很广泛。
2.理解“仁”概念
(1)什么是“仁”？孔子的解释是“克己复礼为仁”。请解释“克己复礼”的内涵。
答案　“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是践行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。
(2)下面句子都带有“仁”，说说它们分别是从哪些角度阐释“仁”的。
①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
②仁以为己任，不亦重乎？
③仁者不忧。
④为仁由己，而由人乎哉？
参考答案：
第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就根本谈不上礼乐的问题。
第②句是说践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。
第③句是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。一个人如果真正明白何为仁的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人自扰。
第④句讲践行仁德完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动性和内在性。
3.理解“道”概念
下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？
(1)朝闻道，夕死可矣。
(2)士不可以不弘毅，任重而道远。
(3)就有道而正焉。
答案　第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。
第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。
4.理解“君子”概念
“君子”是《论语》中十分重要的词语，同时，作为中华民族道德评价的标准，源远流长，深入人心。“君子”在春秋早期是一个地位词，主要指各级贵族。到了孔子心中，就变成了道德修养高尚的代名词。请结合《〈论语〉十二章》中的重点内容，谈谈如何成为君子或者成为君子的条件是什么。
答案　(提示)：
①重义轻利。
②见贤思齐。
③文质彬彬。
④推己及人。
⑤勇于担当。
⑥追求真理。
⑦敏慎好学。
⑧克己复礼。
三、体味语言，赏析表达
《论语》语言精微、凝练、隽永，又不乏生动，请结合这一特点品味下列句子中加颜色的词语。
(1)朝闻道，夕死可矣。
答案　“可”包含了闻道的欣悦、殉道的宁静与平和，用语寻常却极其隽永。
(2)文质彬彬，然后君子。
答案　“彬彬”形容两者配合得十分适当，既不偏胜于文，也不偏胜于质，不偏不倚，恰到好处。叠字的使用，很有形象感。
(3)譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
答案　“譬如”一词表明堆土成山用了比喻，说明功亏一篑的深刻道理，只出现喻体，未出现本体，给人很多联想。
答案　①运用通俗浅易的比喻来说明深刻的道理。如“譬如为山，未成一篑”等。
②运用对比，使语义更加鲜明。如“君子喻于义，小人喻于利”。
③运用对偶、排比这样的整句，使语言整饬，朗朗上口。如“质胜文则野，文胜质则史”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等。
本文在说理上语言有什么特色？请简要分析。
1.古今异义词
附 积累卡片
词语 例句 解析(古今义)
史 文胜质则史 古义：虚饰，浮夸。
今义：历史。
一日 一日克己复礼 古义：一旦。
今义：一天。
小子 小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。
今义：①男孩子；②人(用于男性，含轻蔑意)。
2.多义实词
词语 例句 释义项(或用法)
弘 士不可以不弘毅 形容词，广、大
子曰：人能弘道，非道弘人 动词，扩大
事 迩之事父 动词，侍奉
请事斯语矣 动词，实践，从事
敏 敏于事而慎于言 形容词，勤勉
回虽不敏 形容词，灵敏
3.重点虚词
词语 例句 释义项(或用法)
已 死而后已 停止
可谓好学也已 同“矣”，表陈述语气
而 人而不仁 连词，表假设，如果
见不贤而内自省也 连词，表顺承，就
任重而道远 连词，表递进，而且
其 其“恕”乎 副词，表委婉推测语气，大概
其闻道也固先乎吾 人称代词，他
于 君子喻于义 介词，对
勿施于人 介词，给
4.特殊句式
句式 例句 解析
固定句式 人而不仁，如乐何？ “如……何”，“把……怎么样呢”
“对……怎么办呢”
宾语前置句 见不贤而内自省也 “自”作“省”的宾语前置
宾语前置句，固定句式 仁以为己任，不亦重乎？ 正常语序为“以仁为己任”；“不亦……乎”，“不也……吗”
定语后置句 有一言而可以终身行之者乎 “而……者”为语言标志，正常语序为“有可以终身行之(之)一言乎”
5.文中成语
(1)食无求饱：饮食不要求饱。指饮食有节制，生活要求不高。
(2)居无求安：居住不要求舒适。指不追求物质方面的享受。
(3)见贤思齐：见到贤能的人就想向他看齐。
(4)文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
(5)任重道远：担子很重，路程又长，比喻责任重大，需要长期艰苦奋斗。
(6)克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。
1、你从《<论语>十二章》中学到什么立身处世的道理？对自己可能产生什么影响？
提示1：安贫乐道，好学笃行
提示2：遵礼循乐，重义轻利
提示3：表里如一，勇于担当
提示4：自省克己，推己及人
……
课后作业（二选一）
2、阅读《论语》的某个章节，谈谈你对学习古典文化的理解。
作业示例：我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子说的“文”指合乎礼的外在表现；“质”指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”“质”的关系亦即“礼”“仁”的关系，这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，孔子认为只有两者配合得当才是完美的。
从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
儒家学说为春秋时期孔子所创立，战国孟子、荀子加以继承发展。西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，主张“天人感应”“君权神授”，儒家地位得到飞跃性提升。宋程颐、程颢及朱熹倡导“程朱理学”，加上明朝严格执行八股取士制，儒家地位得到强化。明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，批判继承传统儒家思想，提倡经世致用，反对君主专制，让儒学焕发了生机。晚清康有为等人重新审视儒家学说，将西方资产阶级思想与儒家思想结合起来，针对时弊推陈出新，使之成为了维新变法的重要理论依据。今天我们发扬光大之，儒学在社会生活中具有了现实的意义......
结 束 语

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