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导 入
有这样一个故事，在一个叫沈园的地方，一个叫陆游的诗人，娶了一个叫唐婉的女子，伉俪相得，琴瑟相和，好一对神仙眷侣。然而，这一切，并不随陆母之意，逼迫夫妻离异。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷踽踽独游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陆游满怀伤感，词成《钗头凤》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有着各自的不幸，我们的《孔雀东南飞》演绎的又是怎样的一段爱情故事呢 让我们走进课文。
亮 标
1、理解课文歌颂爱情控诉封建礼教的思想感情。
2、体会通过语言动作描写塑造人物形象的方法，理解赋比兴的运用。
3、了解关于乐府的基本知识。积累一词多义、偏义复词等文言知识。
第一部分
知人论世
作者简介
徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。
徐陵
(507——583)
了解《孔雀东南飞》
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。
它原名《焦仲卿妻》，最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与《木兰辞》并称“乐府双璧”。
相关链接
故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
相关链接
《礼记·本命》中载:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
《礼记》中还规定:“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
封建社会：做人难，做媳妇更难
拓 展
中国古代诗歌的分类
诗 古体诗 四、五、七言古诗 杂言古诗 《诗经》
《楚辞》
乐府诗 汉乐府民歌、建安文学
近体诗 律诗 五言律诗、七言律诗、排律（12句）
绝句 五言绝句、七言绝句
词 宋词 按照字数分 小令、中调、长调
按照风格分 豪放、婉约
曲 元曲 散曲 小令、套数
杂剧
背景介绍
《玉台新咏》成书于梁代。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。
《玉台新咏》封面
《玉台新咏》书影
解 题
《孔雀东南飞》原题《古诗为焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。
选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》，这是我国最早的乐府诗集。
第二部分
初读课文
字词注音
箜篌（ ） 槌（ ）床 伶俜（ ）
绣腰襦（ ） 葳蕤（ ） 遗（ ）施
绣夹（ ）裙 玳瑁（ ） 流纨（ ）素
明月珰（ ） 公姥（ ） 磐（ ）石
拊（ ）掌 便（ ）言 否（ ）泰
窈窕（ ） 鹄舫（ ） 龙子幡（ ）
婀娜（ ） 踯躅（ ） 金镂（ ）鞍
赍（ ）钱 鲑（ ）珍 晻晻（ ）
摧藏（ ） 奄奄（ ）
kōng hóu
chuí
líng pīng
rú
wēi ruí
wèi
jiá
dài mào
wán
dāng
m
pán
f
pián
pǐ
yǎo tiǎo
hú fǎng
fān
ē nuó
zhí zhú
lòu
jī
xié
yǎn
zàng
yǎn yǎn
梳理情节
孔雀东南飞
序言、开端（1-6）：兰芝请归
（被遣）
1、托物起兴（起兴）
2、兰芝自诉（自诉）
3-6、仲卿劝母（求情）
发展（7-12）：夫妻誓别
（别离）
再发展（13-21）：兰芝抗婚
（抗婚）
高潮、结局（22-31）：双双殉情
（殉情）
尾声（32）：合葬化鸟（醒世）
7-8、夫妻话别（赠物）
9-10、拜别阿母（辞归）
11-12、夫妇盟誓（誓别）
13、兰芝见母（伤归）
14-18、兰芝拒婚（拒婚）
19-21、太守备婚（逼婚）
24-26、生人死别（永诀）
27-29、仲卿别母（别母）
30-31、夫妻殉情（殉情）
第三部分
文本研读
序 言
小序作用
交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
文本梳理
开 端
“孔雀东南飞，五里一徘徊”
①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。
②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。
③引出下文。和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；
“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》
问题探究
1.本诗开头两句(第一段)从内容上看，游离于情节之外，是否可以删去？为什么？
不能删。
这是民歌常用的起兴手法。它为全诗奠定了一种徘徊顾恋的情调，又有统摄全篇、引出下文的作用。
文本梳理
为：做，担任。
移：改变。
相见：互相见面。
鸡鸣：四更，丑时，凌晨1-3点。
徒：白白地
公姥：偏义复词，单指婆婆。
相：表示一方对另一方有所动作，偏指一方，有称代作用，译为“你”“我”“他”。在这里指“我”。
段意：兰芝自请遣归
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。
第二段
十五弹箜篌
十六诵诗书
贱妾留空房
相见常日稀
鸡鸣入机织
夜夜不得息
文本梳理
文本解析
1. 这段刘兰芝的哭诉，都告诉了我们哪些信息？
白富美强
聚少离多
你娘难伺候
我们离婚吧
文本解析
2. 诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？其意何在？
使用了铺陈排比的手法。
意在表明：一方面兰芝有着良好的家教和文化修养，是个多才多艺的女子。另一方面证明“女行无偏斜”，婆婆对她的责难毫无道理。
文本解析
3.兰芝是不愿离开仲卿的, 为什麽还要自请遣归
①因不堪屈辱。
她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使” “君家妇难为”, 所以不如回去。
②因深知遣归之势不可挽回。
兰芝从焦母的故意挑剔（“ 三日断五匹，大人故嫌迟”）中, 感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。
文本解析
4. 第二段从13岁说道17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？
不烦琐。这是古诗中常用的“赋”的手法。
作用：①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。
②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。
③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。
为下文刘兰芝被遣做铺垫，以激起读者的同情。同时也增添了语言的美。
相：相貌
幸：是幸亏、幸好的意思
共事：一起生活
偏斜：行为不端正
致不厚：招致您不喜欢。致，招致。厚，厚遇。
段意：焦仲卿为兰芝争辩
译文：府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？
第三段
文本梳理
知识补充
关于“结发”
1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）
2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。
3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。
何乃：副词，非常，多么
自专由：自，自由。专，独断专行。由，随意，任意。
忿：忿恨
贤:这里指聪明贤惠。
名：名词用作动词，取名。
可怜：可爱。
慎：千万。
段意：逼子休妻。
译文：阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她本来的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留！”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
第四段
文本梳理
文本解析
面对儿子的辩白，焦母的态度如何
焦母用威逼利诱、软硬兼施的方式，驳斥了儿子的辩白，拒绝了他的请求。
“何乃太区区”后面的四句，是焦母用刘兰芝的“坏”处来迫使焦仲卿休掉刘兰芝，可谓威逼。
“东家有贤女”后面的五句，是焦母以“贤女”相诱，逼焦仲卿休妻，可谓利诱。
这一段话通过语言描写，塑造了一个专断蛮横、顽固而有心机的封建家长形象。同时，这段文字显示了古代婚姻制度的弊端，暗示了焦、心刘爱情悲剧的根源。
跪：上身伸直而跪，表示恭敬。
床：古代坐具
相：代指你，焦仲卿。
段意：恳求焦母。
段意：焦母大怒。
译文：府吏直身长跪作回答，“我要恭恭敬敬地再向母亲您哀求，现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子！”
阿母听到了这番话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，对你的要求决不会依从允许！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
第五、六段
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文本解析
第五段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点 有何作用
焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。
这就为故事的结局埋下了伏笔。
知识补充
关于“长跪”
也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。
跪则伸直腰股，以示庄敬。
关于坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
文本解析
十五弹箜篌
十六诵诗书
贱妾留空房
相见常日稀
鸡鸣入机织
夜夜不得息
兰芝被休（2-6） （开端）
府吏长跪告
伏惟启阿母
再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。
自：本来，副词。
但：只，仅仅，副词。
且：将，将要。
当：一定。
相：表示动作偏指一方，这里指代刘兰芝，可译为“你”。
以：介词，为，为了。
下：使动，使…委屈。
段意：转达母意，表明态度。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
第七段
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本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理
“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。
“默无声”说明焦仲卿在母亲的威逼下不得不做出让步，这反映了他性格中软弱的一面。
“卿但暂还家......还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。
循：顺从，顺着。
进止：进退，一举一动。
敢：哪里敢，岂敢。
自专：自作主张。
相：动作偏指一方，指“我”。
段意：赠物留念。
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
第八段
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文本解析
本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点 “
“妾有绣腰襦”及其后面的七句，以铺陈的手法写刘兰芝留下的种种物品，写得柔婉深情，这些物品是他们爱情生活的见证。“临别赠物”这个情节一方面体现出刘兰芝的温柔体贴和自尊自强，另一方面也表现出刘兰芝的勤劳、聪慧。
“何言复来还”表明了刘兰芝对未来有清醒的认识。从刘兰芝对焦仲卿说的这些话中，我们可以看出她是一个勤劳忠厚、孝敬老人、知书达理的人。
曙：天亮。
光：动词，发光。
葱根：葱白。
朱丹：朱砂。
纤纤：细小，形容步履纤细，轻巧。
段意：临行装束。
译文：当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻盈地踏着细步，艳丽美妙真是举世无双。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
第九段
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文本解析
这一段采用了什么表现手法 她为什么要“严妆”呢
这一段采用了铺陈的表现手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本;也表现了她的从容、镇定、坚强。
精心打扮，是为了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。
这里极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。
教训：教养。
相：偏指一方，她，婆婆。
相：我。
段意：辞别上路。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
第十段
文本梳理
文本解析
写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？
(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
相：代指“刘兰芝”，可译为“你”。
隔：隔绝，抛弃。
相：代指“刘兰芝”，可译为“你”。
第11段
译文：府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你.
文本梳理
文本解析
刘兰芝与焦仲卿分别在即，由此你可看出二人怎样的心情和态度呢
刘兰芝与焦仲卿分别时心情非常沉重，作者写车子发出的沉闷的声音，实则是从侧面烘托人物分离时刻的心情。
而两个“誓”字，表白心迹，表现出焦仲卿态度坚定，对爱情忠贞不渝。
译文：兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀！既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。
段意：夫妻誓别。
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
第十二段
文本梳理
文本解析
新妇谓府吏
勿复重纷纭
鸡鸣外欲曙
新妇起严妆
夫妻誓别（7-12） （发展）
文本解析
上堂拜阿母
阿母怒不止
却与小姑别
泪落连珠子
下马入车中
低头共耳语
夫妻誓别（7-12） （发展）
不图：不料。
惭阿母：愧对母亲。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。
段意：被遣归家。
段意：县令遣媒，刘母劝女。
第13-15段
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
文本梳理
文本解析
第13段主要运用了什么手法 这样写有什么作用 试结合文本简要分析。
反复铺叙，照应篇首。
表现出刘母对女儿被遣的不理解，此处详细介绍刘母对兰芝的教育，与本文开头兰芝的自述相照应，再一次表现了刘兰芝的聪慧和多才多艺，这进一步说明其被驱遣，纯粹是婆婆从中刁难。
段意：兰芝拒婚。
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
始适：刚出嫁。旧称女子出嫁：适人。
幸：希望。
相：你(这门亲事)。
寻：不久。
谢：婉拒。
段意：刘母谢绝媒人。
第16-18段
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
文本梳理
译文：兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返家时，府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离。今天如果违背了他的情义，这门婚事就大不吉利。你就可以去回绝媒人，以后再慢慢商议。”
亲娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里，不配做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻？希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。”媒人去了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来。他说：“在郡里曾向太守说起一位名叫兰芝的女子，出生于官宦人家。”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻。太守要我做媒人，这番话是由主簿来转达。”县丞来到刘家直接说，“在太守家里，有这样一个美好的郎君，既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人。”
兰芝的母亲回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说？
文本梳理
文本解析
这几段主要写了什么内容 作者主要运用了什么手法 这样写有什么作用 试结合文本简要分析。
这几段详细铺叙了县令和太守家的求亲。
作者运用衬托的手法，目的是以县令的第三郎和太守的第五郎的才貌双全、门第高贵来衬托刘兰芝的品貌超群，而刘兰芝却拒绝了说亲，这更衬托出刘兰芝对爱情的忠贞不渝。
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
荣：形容词使动用法，使....荣华富贵。
其往：往后。
何云：怎么办。
段意：假意允婚。
谢：辞别
事：侍奉。
渠会：与他相会。渠：他。
登即：立即。
相：她，媒人。
段意：逼妹改嫁。
第19.20段
文本梳理
文本解析
译文：兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼，向其妹兰芝开口说道：“作出决定为什么不多想一想！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的贵公子。命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办？”兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。”
文本解析
1. 第19段是如何刻画刘兰芝兄长的形象的
刘兰芝的兄长只说了七句话，但极有特点，
其中有质问——“作计何不量”;
有利诱——“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身”;
也有威胁——“不嫁义郎体，其往欲何云”。
精彩的语言描写，把一个见利忘义、趋炎附势、全然不顾及兄妹之情的“阿兄”形象刻画得十分深刻和逼真。
文本解析
2.刘兰芝对焦仲卿情深意重，却为何要答应兄长的要求呢
在兄长的逼迫下，刘兰芝不得已答应了婚事。
她了解“阿兄”的为人，知道哀求不会有用，也不屑于哀求。她的突然应允，是对前途绝望的表现，是不动声色地拿定了主意，决心以死来抗争专横的封建家长制的表现。
这预示了后面悲剧的发生。
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
相：互相，彼此。
络绎如浮云：指人来人往，像浮云遮住天空。
婀娜：(姿态)柔软而美好，这里形容旗帜轻柔地飘动的样子。
段意：筹备婚礼。
第21段
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译文：媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机。”太守听了这话以后，心中非常欢喜。他翻开历书反复查看，吉日就在这个月之内，天干地支都相合。成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事。彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。迎亲的船只上画着青雀和白鹄，船的四角还挂着绣着龙的旗子。旗子随风轻轻地飘动，金色的车配着玉饰的轮。驾上那毛色青白相杂的马缓步前进，马鞍两旁结着金线织成的缨子。送了聘金三百万，全部用青丝串联起。各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍。随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲。
本段主要写了什么内容 作者主要运用了什么手法
这样写有什么作用 试结合文本简要分析。
本段极力描写太守家操办喜事的盛况。
作者用铺叙、夸张的笔法着力写太守家迎娶刘兰芝的排场，从反面暗示了刘兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。
作者以乐景写哀情，以“络绎如浮云”“从人四五百”等热闹情景来反衬刘兰芝的悲惨命运，更增添了本诗的悲剧色彩。
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阿母大拊掌
不图子自归
刘兄逼嫁（13-21） （发展）
处分适兄意
哪敢自任专
府君得闻之
心中大欢喜
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
手巾：名词作状语，用手巾。
暝：日暮。
段意：刘母劝女，兰芝愁思。
译文：亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳？不要让事情办不成！”
兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣。
第22-23段
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本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点
刘兰芝此时的心情是矛盾的。她内心悲痛却又不得不为婚事做准备。
“朝”“晚”两字极言时间之短，突出了刘兰芝的心灵手巧、勤劳能干。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
因：于是
蹑履：轻步行走的样子
段意：嗟叹心伤。
相：指代“他”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
日：时间名词作状语，一天天地。
段意：生离死别。
第24-25段
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译文：府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂且回家去看看。还未走到刘家大约还有二三里，很伤心马儿也悲鸣。兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎。心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临。她举起手来拍拍马鞍，不断叹气让彼此更伤心：“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。我有亲生的父母，逼迫我的还有我的亲兄长。把我许配了别的人，你还能有什么希望！”
府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升!大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天生活安逸地位显贵，只有我独自一人下到黄泉。”
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本段中我们可以看出焦仲卿和刘兰芝怎样的心情
焦仲卿听到刘兰芝要改嫁的消息，心情万分悲痛，因而他听到的马叫声也是悲哀的嘶鸣。作者这样写是以马儿哀切的嘶鸣衬托人的悲情。
刘兰芝满腹哀伤，无处诉说，忽闻“故人”到来，又惊又喜，又悲又惆怅。作者将这种复杂的心理描写得惟妙惟肖。
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
相：互相，彼此
段意：生离死别。
那：通“哪”
第26段
译文：兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言！”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。
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本段中表现了刘兰芝怎样的形象特点 由段末的议论我们可以看出作者怎样的态度
“黄泉下相见，勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁，表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。
“生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
段意：焦仲卿拜母。
第27段
译文：府吏回到自己家，她走上堂去拜别阿母，“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚！但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。”
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本段中环境描写有何作用
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，这三句以物起兴，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝。
同时营造了悲剧气氛，衬托出人物的悲伤心情，预示将有不幸的事情发生。
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
零泪：如雨般下落的眼泪。零，下雨。
城郭：内城和外城。郭表示外城。
段意：焦母执迷不悟。
第28段
阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直做官在官府台阁。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄？东邻有个贤惠的女子，苗条美丽全城称第一，我当为你的婚事去恳求。答复就在这早晚之间。”
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本段中我们可以看出焦母怎样的形象特点
焦母的话充分体现了其男尊女卑的封建思想。她想用贵贱不同和“东家”的“贤女”来宽慰焦仲卿，此时她仍用利诱的手段哄骗儿子，足见其顽固不化，势利专横。
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
再拜：拜了两拜。
见：被。
段意：作计殉情。
第29段
译文：府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已。他的决心就这样定下了，把头转向屋子里，心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。
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其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
牛马：偏义复词，指马。
段意：夫妻殉情。
举身：纵身。
第30段
译文：迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。
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本段主要写了什么内容 有何作用呢
本段主要写了在婚礼的热闹气氛中，刘兰芝选择了殉情。
“揽”“脱”“举”“赴”几个动词，写出了刘兰芝的果敢与决绝，这是对封建家长专制的血泪控诉。刘兰芝以死殉情的情节增强了故事的悲剧气氛。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
段意：夫妻殉情。
第31段
译文：府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。
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举手拍马鞍
嗟叹使心伤
双双殉情（22-31） （高潮）
揽裙脱丝履
举身赴清池
徘徊庭树下
自挂东南枝
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
傍：通“旁”。
东西植松柏......叶叶相交通：互文，意为“到处种植松柏梧桐，枝叶交错相通”。
相：互相，彼此。
段意：告诫世人。
交通：交错相通。
相：互相
彷徨：联绵词，心里不安定的样子。
谢：告诉。
第32段
译文：两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。坟墓东西两边种植着松柏，左右两侧栽种梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘！
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中有双飞鸟
自名为鸳鸯
魂化鸳鸯（32） （尾声）
“焦、刘殉情”故事的传说
汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。但刘兰芝却为婆母不容，婆母百般刁难她，没有办法，刘兰芝只好自请回娘家。夫妻二人双双“誓死不相负”。兰芝回到娘家后，不久，县令、太守替他的儿子求婚，焦仲卿闻听此事，二人生人作死别，在兰芝成婚那天，兰芝投井而死，仲卿也自缢身亡。两人变成了一对鸳鸯相对而鸣。
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这一自然段在全诗中起什么作用？
（1）告诫后人。
（2）结尾以浪漫主义手法，用鸳鸯双飞寄托对自由、幸福生活的向往。
（3）首尾呼应。以鸳鸯照应开头的孔雀，以二鸟分飞开始，以双鸟和鸣终结，诗意浓郁。
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情节结构 段落 大意
引子
开端
发展
再发展
高潮
结局
1
2-6
7-12
13-23
24-31
32
全诗序曲，托物起兴
兰芝被遣
夫妻誓别
兰芝抗婚
双双殉情
告诫后人
通读全文，按照“引子、开端、发展、再发展、高潮、结局”这样的层次梳理故事脉络，并用简短的语言概述内容。
拓展思考
1. 《孔雀东南飞》刘兰芝与焦仲卿这场悲剧发生的原因是什么呢？如果你是现代的“焦仲卿”，你会如何处理文中婆媳关系呢？请谈一谈你的想法。
(1)社会的原因：封建家长制和封建礼教。
(2)性格的原因：兰芝，不仅美丽善良，而且外柔内刚，所以当她面对独断专行的婆婆，性行暴戾的哥哥也决不屈服。仲卿，官宦世家，从小生活在母亲的淫威之中，养成了懦弱无能的性格，所以当他面对母亲的威逼，就决定了他不可能主动争取婚姻的幸福。
(3)直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
2. 焦仲卿在焦母面前唯唯诺诺，不敢抗争，最后只能“自挂东南枝”，那么，焦仲卿身上到底有没有反抗精神？
(观点一)让刘兰芝暂时回娘家，对于焦仲卿来说，只是一个权宜之计，他希望婆媳分开一段时间缓和一下矛盾，至于刘兰芝回家后被迫改嫁，那是封建势力进一步压迫的结果，实在不能由焦仲卿来负责任。可见，焦仲卿始终没有屈从母亲而休掉刘兰芝的想法，他让刘兰芝回家是不得已的选择，也是一种斗争策略，而不是向封建势力屈服、投降。
拓展思考
(观点二)焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，当他与刘兰芝团圆的希望完全破灭以后，“自挂东南枝”，以生命殉爱情，表现了他对封建势力压迫的无比悲愤和以死抗争的巨大勇气，是放射着灿烂光辉的反抗行动。虽然他不敢直接抗争，只能消极反抗，但他忍辱负重。他深爱刘兰芝，忠于爱情，最后自缢于庭树。跟刘兰芝一样，焦仲卿是充满反抗精神的。
3.刘兰芝殉情的真正原因是什么？
看法一：联系时代背景，兰芝深受封建礼教的束缚，贞操观念——“好女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的个性，维护一个弱者和被压迫者凛然不可侵犯的尊严。
拓展思考
看法二：为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时，道出了“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终下定了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。
看法三：性格使然。“对真正叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄，二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。”正是刘兰芝自尊、不卑不亢、宁为玉碎不为瓦全的反抗与叛逆的性格，使她一步步走向死亡，也使她的精神气度一点点凸现，人格光芒逐渐炫目动人！
4.你赞成焦仲卿、刘兰芝殉情的做法吗？为什么？
赞成。有情人不能成眷属，两情相悦却不能双宿双飞，相亲相爱却不能相携到老，这是多么残忍的事情。世间有了情，生便有了意义，若是离别了，甚至永别，最爱的人已经不在，留下的那个人，岂不是要承受着比死去更大的痛苦？不求同年同同月同日生，但求同年同月同日死，到天堂再续情缘。
拓展思考
不赞成。焦仲卿和刘兰芝以生命殉爱情，实现了“结发同枕席，黄泉共为友”的诺言。用今天的眼光看，我认为不可取。“爱情诚可贵，生命价更高”，以死殉情的壮举多受到人们的赞赏，但是生命不能复制，生命只有一次，生命是最宝贵的，生命都没了，还谈什么呢？没了爱情，人生中还有许多美好的东西，生命绝对值得珍惜。拿生命当赌注，绝对不值得提倡！
4.焦仲卿和刘兰芝能否私奔？
当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。
拓展思考
问题探究
《孔雀东南飞》的艺术特色：
①采用赋比兴的手法。
②剪裁精当，为读者留足想象空间。
③通过个性化的语言塑造人物形象，以人物对话为主体，体现出民歌的特点。
④运用浪漫主义的手法。
课堂总结
《孔雀东南飞》通过刘、焦的爱情悲剧，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对受迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。我们要牢记这些血的教训，珍惜、呵护这人间每一分美好的感情。“多谢后世人，戒之慎勿忘！”
第四部分
知识拓展
古代文化常识
五更与现今时间比较表
夜间时辰 五夜 五更 现今时间
黄昏 甲夜 一更 19-21
人定 乙夜 二更 21-23
夜半 丙夜 三更 23-1
鸡鸣 丁夜 四更 1-3
平旦 戊夜 五更 3-5
古代纪时法
夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人定
23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
三更 四更 五更 一更 二更
中国古代传统节日
1、元日：正月初一日。
2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6、端午：五月初五，屈原投江日。
7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8、中秋：八月十五日。
9、重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
文言文知识积累
古
今
异
义
共事二三年
汝岂得自由
可怜体无比
槌床便大怒
再拜还入户
自可断来信
渠会永无缘
处分适兄意
古义
可爱
自作主张
坐具
一起生活
怜悯
不受限制和约束
睡觉的器具
一同工作
今义
两次
事情或行为重复,继续
使者，指媒人
相信，信任；信件
他
水渠
处理
处罚
文言文知识积累
守节情不移
妾不堪驱使
感君区区怀
便利此月内
蹑履相逢迎
千万不复全
多谢后世人
遵守官府的规矩
守妇道
使唤
强迫别人按自己的意愿行动
真情挚意
很小或很少
吉利
方便
迎接
奉承
无论如何
务必
多多劝告
多多感谢
古
今
异
义
古义
今义
结 束

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