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(共42张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华
侍 坐
一、新课导入
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　
1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言——
你了解孔子的智慧吗？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类。 因材施教。
循循善诱。 温故知新。
知之为知之，不知为不知。
学而不厌，诲人不倦。
三人行必有我师焉。
不愤不启 不悱不发bú fèn bù qǐ , bù fěi bù fā.
孔子
　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者
仁者
仁爱之孔子
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
精益求精的孔子
孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。师襄子说：“可以另学新曲了。”孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。”过了几天， 师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。”孔子说：“还没有领会曲子志趣。”又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。”孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。”再过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？”师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！”
　　 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
思想宝库
子路、曾皙（xī）、冉[rǎn]有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋[wú]吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄[shè]乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑[jǐn]；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s ）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相[xiàng]焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠[guàn]者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂（shěn）由也？”
曰：“为[wéi]国以礼，其言不让，是故哂（shěn）之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰[shú]能为之大？”
二、标题理解
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
谈“志”
问“志”
言“志”
评“志”
全文思路
三、自读课文
初通文意
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
使动用法，使……足。
等待
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:侧重强国
冉有:侧重富民
公西华:侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
落在后面
同“欤”
子路要以勇治国，态度不谦虚，故孔子直接指出笑他的原因。
冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。
公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。
曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。
孔子对他的四个学生是如何评价的？
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
赞
惜
礼
四、深入探究
¤夫子为何“与”点？
三 还是在讲“治国”
二 不想做官，逍遥生活
一 太平盛世的缩影
以礼治国
孔子的“志”是什么？
　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界。今天看来，就是礼治。
东鲁_ __ 吾与点，
南华秋水我知鱼。
春风
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又叫《四子侍坐》，还有一个标题就是《沂水春风》。
沂水汤汤，春风骀[dài]荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！
课堂小结
五、文言知识归纳
1、如或知尔，则何以哉？
2、如其礼乐，以俟君子。
3、宗庙之事，如会同。
4、方六七十，如五六十。
（一）一词多义
如果
至于
或者
或者
（1）如
1、以吾一日长乎尔
2、子路率尔而对曰
3、鼓瑟希，铿尔
4、尔何如
（2）尔
你们
…的样子，相当于“然”。
…的样子，相当于“然”
你
1、以吾一日长乎尔
2、摄乎大国之间
3、异乎三子者之撰
4、浴乎沂，风乎舞雩
5、何伤乎
（3）乎
比
在
和、跟
到、在
语气词 表反问“呢”
1、以吾一日长乎尔
2、毋吾以也
3、则何以哉
4、加之以师旅
5、以俟君子
（4）以
介词 因为
动词 停止
动词 做 、用
介词 用
连词 而
1、宗庙之事，如会同，端章甫
2、鼓瑟希，铿尔
3、三子者出，曾皙后
4、浴乎沂，风乎舞雩
名词活用为动词
穿着礼服，戴着礼帽。
弹奏
跟在后面
吹风，乘凉
（二）词类活用
1、不吾知也
2、毋吾以也
疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。
3、则何以哉
4、何伤乎
否定句中，代词作宾语，宾语前置。
（三）特殊句式
（1）宾语前置
5、异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！
（2）状语后置句
4、加之以师旅，因之以饥馑
6、以吾一日长乎尔
译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒。
译文：因为我年纪比你们大一点
1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。
2、居则曰，不吾知也。
3、由也为之，
4、且知方也。
5、亦各言其志也。
6、亦各言其志也已矣。
7、夫子何哂由也？
8、唯赤则非邦也与？
9、赤也为之小，孰能为之大？
归纳《侍坐》中“也”的用法

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