资源简介

(共68张PPT)
短文两篇
陋室铭
有这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编撰的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的了。这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫——《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？让我们带着这种思考一起来学习唐代刘禹锡的散文小品——《陋室铭》。
学习目标
1.背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2.学习托物言志的写法，并尝试在写作中使用。
3.理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，确立积极的志趣追求。
文本解读
文学常识
刘禹锡（772—842），字梦得，晚年自号“庐山人”，洛阳人，唐代文学家、哲学家、政治家。有诗豪之称，曾因参加王叔文政治革新而被贬为地方官。
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
背景链接
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨 。
苔 痕/上阶绿，草色/入帘青。
谈笑/有鸿儒 ，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍 /之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
听读课文，注意读音和节奏
(xīn)
(hóng rú)
(tái)
(dú)
基础知识
译：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
仙：
这里指仙人。
名：
出名，有名。
灵：
神异。
斯是陋室，惟吾德馨。
译： 这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。
斯：
这。
惟：
语气词。
馨：
能散布很远的香气，这里指德行美好。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
映入。
译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
上：
名词作动词，长到。
入：
平民，指没有功名的人。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。
鸿儒：
大儒，博学的人。鸿，大。
白丁：
指佛经（佛经用泥金书写）。
可以调素琴，阅金经。
译：可以在陋室里弹琴，浏览佛经。
调：
调弄，弹奏。
金经：
素琴：
不加装饰的琴。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译：没有世俗的乐曲来扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
丝：
指弦乐器。
案牍：
指官府文书。
劳形：
竹：
指管乐器。
形，形体、躯体；劳，使动用法，使……劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”
译：诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
何陋之有：
有什么简陋的呢？倒装句。
之，宾语前置的标志，无实义。
德馨
（品德高尚的“我”）
龙
1.作者怎么样引出陋室的？
山 水
比喻起兴
山
仙
水
陋室
精读析文
2.在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？
陋室不陋
居室环境——环境清幽宁静
日常生活
室内生活情趣高雅
室主人胸襟超尘绝俗
3.作者在本文提到诸葛亮、扬雄有何作用？
以古代名贤自况，表明自己的高尚志趣和抱负，以此类比，证明“陋室”不陋。
斯是陋室，惟吾德馨。
4.文中哪句话统领全文大意？
5.作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？
6.这种借他物来表明心迹的手法叫什么？
安贫乐道，高洁傲岸。
托物言志
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
托物言志
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
7.本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。
①山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
②苔痕上阶绿，草色入帘青。
③谈笑有鸿儒，往来无白丁。
④调素琴，阅金经。
⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
⑥南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
陋室铭
设喻引题
山
仙
水
龙
喻
喻
陋室
德馨
居室环境
日常生活
古贤自喻
反诘点题
安贫乐道 高洁傲岸
何陋之有
陋室不陋
结构梳理
拓展出文
仿照《陋室铭》的文体，为我们的教室，为你的书房、课桌、铅笔盒等写一篇《 铭》的铭文，可写文言文，也可用现代文。
要求：运用托物言志的写作手法。
作者的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣没有直接表达出来,而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们平时写作时也可以通过对自己的居室情景的描绘,形容其特征，表达出你的心志和情趣。
布置作业
1.背诵这篇文章。
2.完成课后练习。
一个人只有站在安贫乐道的立场上,才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。
——梭罗
我们只有站在安贫乐道的立场上,才能够无私地或者明智地去观察人类的生活。
——梭罗
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
——王维
短文两篇
爱莲说
莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。古往今来，人们在它身上倾注了多少深情，寄托了多少厚意。它很早就出现在我国文人的笔下。如杨万里有诗“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；李商隐的“留得残荷听雨声”等。在写荷花的诸多作品之中，最脍炙人口的，莫如宋代哲学家周敦颐的《爱莲说》了。今天，我们就来共同学习这一描写荷花的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
学习目标
1.积累文言词汇，了解“说”的特点。
2.理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。
文本解读
文学常识
周敦颐(1017—1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。
“说”，是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
文学常识
背景链接
周敦颐任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”)，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
听读课文，注意朗读节奏
　 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
　予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
基础知识
蕃　 淤泥 涟 亵
濯 鲜有闻 噫 颐
fán
lián
xiè
zhuó
xiǎn
yū
yī
yí
给红色字注音
水陆草木之花
可爱者甚蕃
独爱菊
予独爱莲
莲之出淤泥而不染
沾染(污秽)
濯清涟而不妖
洗
不蔓不枝
香远益清
艳丽
更加
横生藤蔓
旁生枝茎
多
的
只
我
很
重点词解释（红色的字词）
可远观而不可亵玩
予谓菊
噫
鲜有闻
少
宜乎众矣
应当
亲近而不庄重
叹词，表示感慨
却
认为
多
重点句段翻译
1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。
2.中通外直，不蔓不枝。
（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。
1.文章题为《爱莲说》，也就是“说说我对莲花的喜爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文章的语句回答）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
初步感知
2.这些句子是从哪些方面来描写莲花的？
语 句 描写角度
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝
香远益清，亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
洁净
单纯
雅致
概括气质和品格
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉
君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己
托物
言志
花之君子
中通外直
君子正直不苟，豁达大度
不蔓不枝
香远益清
君子美好的姿态气质
亭亭净植
3.作者赋予莲花怎样的象征意义？
1.为什么写陶渊明独爱菊花？写菊有何作用？
因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，菊花又是花中的隐士，这符合陶渊明的处世态度。
写菊是为了正面衬托莲的形象。
精读析文
2.文中为什么要写牡丹？
因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象。
作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
3.找出文中能体现作者思想的句子，并指出作者的处事态度是什么。
作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于像世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不渝地保持正直的操守，做一名君子，我们再联系周敦颐的人生态度，他主张入世，不赞成避世。避世者不染世之尘埃，固然可贵，而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。
结构梳理
拓展出文
以《爱 说》为题，写一篇300字的小作文，点明所爱之物，所托之志。
作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。
布置作业
1.背诵这篇文章。
2.完成课后练习。
一个人只有站在安贫乐道的立场上,才能成为一名公正而又有智慧的人生观察者。
——梭罗
我们只有站在安贫乐道的立场上,才能够无私地或者明智地去观察人类的生活。
——梭罗
一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。
——王维
短文两篇
爱莲说
莲花是一种姿态优美品性高洁的花，因此深得人们喜爱。古往今来，人们在它身上倾注了多少深情，寄托了多少厚意。它很早就出现在我国文人的笔下。如杨万里有诗“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；李商隐的“留得残荷听雨声”等。在写荷花的诸多作品之中，最脍炙人口的，莫如宋代哲学家周敦颐的《爱莲说》了。今天，我们就来共同学习这一描写荷花的名篇《爱莲说》，看他是怎样赞美莲花并表达自己的喜爱之情的。
学习目标
1.积累文言词汇，了解“说”的特点。
2.理解文章托物言志的写作特征；体会语言特色及多种表达方式的综合运用。
文本解读
文学常识
周敦颐(1017—1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。
“说”，是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。
《爱莲说》就是说说爱好莲花的问题。
文学常识
背景链接
周敦颐任职南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池(后被称为“爱莲池”)，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
听读课文，注意朗读节奏
　 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
　予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
基础知识
蕃　 淤泥 涟 亵
濯 鲜有闻 噫 颐
fán
lián
xiè
zhuó
xiǎn
yū
yī
yí
给红色字注音
水陆草木之花
可爱者甚蕃
独爱菊
予独爱莲
莲之出淤泥而不染
沾染(污秽)
濯清涟而不妖
洗
不蔓不枝
香远益清
艳丽
更加
横生藤蔓
旁生枝茎
多
的
只
我
很
重点词解释（红色的字词）
可远观而不可亵玩
予谓菊
噫
鲜有闻
少
宜乎众矣
应当
亲近而不庄重
叹词，表示感慨
却
认为
多
重点句段翻译
1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。
2.中通外直，不蔓不枝。
（它的茎）中间贯通，外形挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。
1.文章题为《爱莲说》，也就是“说说我对莲花的喜爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文章的语句回答）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
初步感知
2.这些句子是从哪些方面来描写莲花的？
语 句 描写角度
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝
香远益清，亭亭净植
可远观而不可亵玩焉
洁净
单纯
雅致
概括气质和品格
出淤泥而不染
濯清涟而不妖
君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉
君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己
托物
言志
花之君子
中通外直
君子正直不苟，豁达大度
不蔓不枝
香远益清
君子美好的姿态气质
亭亭净植
3.作者赋予莲花怎样的象征意义？
1.为什么写陶渊明独爱菊花？写菊有何作用？
因为菊花不畏严寒，傲霜斗雪，品格高洁。不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，菊花又是花中的隐士，这符合陶渊明的处世态度。
写菊是为了正面衬托莲的形象。
精读析文
2.文中为什么要写牡丹？
因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象。
作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。
3.找出文中能体现作者思想的句子，并指出作者的处事态度是什么。
作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于像世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不渝地保持正直的操守，做一名君子，我们再联系周敦颐的人生态度，他主张入世，不赞成避世。避世者不染世之尘埃，固然可贵，而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。
结构梳理
拓展出文
以《爱 说》为题，写一篇300字的小作文，点明所爱之物，所托之志。
作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。
布置作业
1.背诵这篇文章。
2.完成课后练习。

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