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第一单元
兰亭集序
王羲之
教材分析
作为书法作品，《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉为“天下第一行书”。世人常用曹植的《洛神赋》来赞美它，“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”。关于其作者王羲之，则有“入木三分”、“东床快婿”、“书成换鹅”等典故。作为入选教材的文章，王羲之的《兰亭集序》文辞优美，识见高远，脍炙人口。如何在具体教学过程中妥善处理好“文言”“文章”“文化”“文学”的关系，打破传统机械的先“言”后“文”乃至“四文并重”的教学模式，这值得探讨与研究。笔者以“文言与文章、文化、文学相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，另辟一条文言文教学的蹊径。
理解并掌握写景抒情时的关键词语（重点文言词语）的作用及影响。
在了解兰亭集会的基础上，理解作者王羲之的感情由乐、到痛、再转悲的原因，以及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。
了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。
重
除了文言与文章的学习，另外还需要延伸与本文有关的文学、文化的常识。
理解并掌握文章中关键文言字、词、句的意义，随文整理，集中学习。
王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。
新课导入
“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。
御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。
中国书法圣地——绍兴兰亭
位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
中国书法圣地——绍兴兰亭
环节一：知作者，明背景
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作
者
作
者
王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”即有所悟。从小跟随当时著名女书法家卫夫人学习书法，后来渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇，“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。
作
者
王羲之书法艺术影响之大，在书家之中，罕有能与之相比者，有“书圣”之称。他写的《乐毅论》《黄庭经》等楷书被称为“书之圣”，他写的《兰亭集序》被后世书法家誉为“天下第一行书”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。
【标题内容】
创作背景：
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。再加之选士制度被氏族掌控，变成了朝堂贵族夺权倾轧的手段，导致昌明有志的士大夫不满，转而崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。一时之间，黄老之学在朝堂与江湖都极为盛行。
玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气更盛，是玄言文学泛滥之时。
但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，这不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
序
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类， “跋”相当于后记。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
环节二：积累字词，字音通过
预习检测：正音
癸丑（ ） 会稽山（ ） 修禊事（ ）
激湍（ ） 流觞（ ） 骋怀（ ）
一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）
放浪形骸（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qì
jiē dào
shānɡ
环节三：认证朗读，整体感知
初读感悟
思考1：整体把握，划分层次
第一部分（1、2自然段） 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（3、4自然段） 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
序：作为文章的体裁，有书序和赠序之分。
解题
书序：又名“序言”“前言”“引言”，可以在文的前面，也可以附后，相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导。
赠序：始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、赞许之辞，表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。
东晋穆帝永和九年（公元353年），农历三月三日，王羲之和谢安等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，王羲之即兴挥毫为此诗集作序，这便是有名的《兰亭集序》。此帖为草稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情景。作者因当时天时地利人和效果发挥极致，其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。
解题
找出最能表现作者感情的三个词，梳理作者情感变化的过程。
2.所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
3.岂不痛哉！
4.后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
作者情感变化的过程：乐→痛→悲。
第二课时
书法作品《兰亭集序》平和自然，笔势纵横，俊逸遒劲，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来作比。后来我们概括出此作总体风格特征：飘若浮云，矫若惊龙。今天我们继续来学习《兰亭集序》。
环节一：小组合作，课文研读
研读第一段
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
guǐ
kuài jī
xì
shāng
shào
tuān
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
癸丑：天干地支纪年法。文中指永和九年。
暮春之初：阴历三月初。暮春，春季的末一个月。
会：会集。 于：在。 之：的。
修禊，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。
【译文】永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会稽山阴的兰亭，是（为了）做禊事。
交代时间、季节、地点、事件
群贤毕至，少长咸集。
贤：形容词作名词，指贤才。
毕：全。
少，长：形容词作名词，分别指年龄小的人和年龄大的人。
咸，都。
【译文】众多贤才都会聚在这里。年龄大的小的都聚集在一起。
交代人物（人贤、多）
群贤：指谢安、孙绰等人。
少长，王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，
谢安、王羲之等是长。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
修竹：高高的竹子。
激湍：流势很急的水。
映带，映衬、围绕。
流：动词的使动，使……流
觞，酒杯。
列坐：排列而坐
次：旁边，水边
【译文】这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁。
描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，叙述人物活动（景美）
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，
又有清流激湍，映带左右”
所描绘的景物有什么特点 景物描写有什么作用
山有竹,清幽、素淡;
亭有水,灵动、雅致。
用兰亭四周景色营造素雅的格调,
渲染清幽的气氛,衬托作者情操的不俗。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
丝竹管弦：都是乐器。这里是音乐。
觞：名词用作动词，饮酒。 咏：作诗。
幽情：幽深内藏的感情。
【译文】虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。
人物活动（事趣）
第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。
研读第二段
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是：这。
惠风：和风。
交代天气（气候宜人）
品类：指自然界的万物。
定语后置的标志，不译
所以：用来。
骋：放开，敞开。
极：穷尽。
信：实在。 可：值得
译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境（赏心悦目）
乐
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水,一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
乐
第一部分：
（1、2）
良辰
美景
赏心
乐事
贤才
研读第三段
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
fú
hái
夫人之相与，俯仰一世。
夫：助词，引起下文。
相与：相交往。
俯仰：一俯一仰之间，表示时间短暂。
【译文】人与人相交往，很快便度过一生。
感慨生命短暂
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
或：有的人。 取诸：从……中获得。
怀抱：胸怀抱负。今：抱在怀中
悟：通“晤”，面对面。 悟言一室之内：（于）一室之内悟言——省略/状后
因：依、随着。 寄：寄托。 所托：指所爱好的事物。
放浪：放纵、无拘束。 形骸：身体、形体。
【译文】有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。
联想到两种不同的生活状态
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
趣：趋向，取向。 万殊：千差万别。
静躁：安静与躁动。
于：对。 当其欣于所遇：状后
暂：一时。 得：自得。
快然：高兴的样子。 足：满足。
之：往、到达。
系：附着。
【译文】虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。
感慨人生无常，美好消逝
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！
向：过去，以前。
陈迹：旧迹。
以：因。 之，指“向之所欣……已为陈迹”。 兴：发生、引起。
化：指自然。
期：至、及。
【译文】以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
感慨光阴易逝，往事不再，生死难测
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
【译文】人说：“死生是一件大事。（判断句）”怎能不悲痛呢？
点明论题：感慨死生
形容词用作名词，大事
第三段：引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。
“死生”之痛
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹
人之相与，俯仰一世/老之将至
况修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
光阴易逝、世事无常（欢乐有尽）
美好易散之痛
生死难测之痛
“死生亦大矣。”岂不痛哉！
作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
生死观
作者“重生死”。然而，当时的魏晋士人们又是如何看待生死的呢？
魏晋士人的生死观
人生一世间，忽若暮春草。
——（汉魏）徐干《室思》
但恐须臾间，魂气随风飘。
——（魏）阮籍《咏怀》
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书 刘伶传》
环节二：重点梳理，难点突破
乐
1.纵观全文，作者的情感是如何变化的？
→
痛
→
悲
信可乐也。
岂不痛哉！
悲夫！
2.请思考“乐”从何来？
（1）“群贤毕至，少长咸集”
人杰
（2）“崇山峻岭，茂林修竹，
清流激湍，映带左右”
景美
（3）“流觞曲水，一觞一咏”
事趣
（4）“天朗气清，惠风和畅”
时佳
（5）“仰观俯察，游目骋怀”
兴雅
3.第一段文字有什么写作特点？
言简意赅，如开头第一句话总叙，仅用25个字就将兰亭集会的时间、地点、目的交代清楚，表现出高超的语言技巧；此外，写景部分的文字简练优美，清新素雅。
4.第二段末尾作者说“岂不痛哉！”请思考作者因何而“痛”？
（1）“不知老之将至”
→
时光易逝
（2）“情随事迁”
→
所爱易倦
（3）“修短随化，终期于尽”
生命无常
→
5.第三段“悲”从何来？
最直接的原因：“后之视今，亦犹今之视昔”。
思考：后人看待今人和今人看待古人一样，是哪方面一样呢？
人生苦短
悲
人生苦短
古人
今人
后人
千古同悲
作者把古人、今人、后人联系起来，对“人生苦短”的悲痛不只是作者因眼前之景所产生的情感，而是一代又一代人共同的悲叹，这是比“痛”更深沉的人类之悲。
6.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现出作者怎样的思想？
作者认为生和死是不一样的，二者不能等量齐观，暗含着在有生之年，应当做些实事，不宜空谈玄理，虚度光阴。
总结：本文的行文脉络？
聚会之乐　　
死生之痛　　
千古同悲　　
环节三：拓展延伸，思维发散
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。死了就死了，无所谓。因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
“一死生”“齐彭殇”
魏晋士人生死观
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
躁
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
魏晋士人的生死观
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
——（汉末）曹操《短歌行》
人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》
但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
——（东晋）陶渊明《归去来兮辞》
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’” ——《晋书 刘伶传》
魏晋士人生死观成因
两晋时期社会极剧动荡，统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中
“天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
王羲之面对魏晋士人对待生死的消极态度，进行了深刻的思考，用“虚诞”“妄作”来表明自己对待生死的态度。生死既然不能改变，那么就不要让生命轻易消逝，在深沉的感慨中流露出的是对“生”的眷恋执着与追求。
固知一死生为虚诞, 齐彭殇为妄作
故列叙时人，录其所述。
王羲之人生执着的努力表现。
可见王羲之悲痛却不悲观，而是劝解人们珍惜光阴，热爱生命，有所作为。
有生之年应当做些实事，活的有价值，不宜空谈玄理之意。
拓展延伸
人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？永恒的人生应留下些什么？
拓展延伸
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 ——孟子
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。 ——司马迁
理解性默写
1.王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子：
_____________ ，_________，____________ ，_________。
气候宜人的句子是：__________，_________。
2.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗的句子是：_______________，________。________________，_________，_______________ 。
3.王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣的句子
是：_____________，____________，___________，_______________。
4.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹： ， 。
此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右
天朗气清 惠风和畅
夫人之相与 俯仰一世
仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱
虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情
引以为流觞曲水 列坐其次
5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， ， 。
6.我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之《兰亭集序》所写： ， ， ， 。
7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。
8.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是： ， ， 。
10.兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是” ， “ ,各路英才，老少皆有。
当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至
向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。
暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也
群贤毕至 少长咸集
11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子： ， ， 。
12.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写的
内容： ， ！
13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的
句子： ， ， ， 。
14.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的 ， ， 。
及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣
况修短随化 终期于尽
每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀
虽世殊事异， 所以兴怀，其致一也
环节四：课堂总结，布置作业
全文情景交融，文简而意深，作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。
小结：
课堂小结
情感
变化
乐
1-2段兰亭盛会
良辰、美景、贤人、雅事
痛
3段写人生感慨
快乐短暂，欲望无限、生命有尽
悲
4段交代作序目的
宇宙永恒 人生短暂 体会一致 千古不变
小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）
作业布置：
1.背诵《兰亭集序》
2.作为“后之览者”的我们，难以避免关于生命的思考，谈谈你的思考。写一篇短文，不少于300字。
3.王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，同时蕴含着深深的“悲情”，作者的悲是从何处来的呢？
Thank you!

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