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桃花源记
陶渊明
　　　　　　　　　陶渊明(公元365—427年)，字元亮，又名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。东晋末至南朝宋初期山水田园诗人、辞赋家、散文家。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。
他自29岁入仕，作过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎坷，又不耐烦“为五斗米折腰向乡里小人” 陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令，回柴桑归隐。此后直到他逝世的23年间，以耕读自娱，未再入仕。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》 《五柳先生传》等。
“记”,是古代的一种文体.主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。桃花源记：作者记叙进出桃花源的所见、所闻。
文体知识：
记
说是古代一种文体，可以记叙，可以描写，可以说明，也可以议论，都是为了说明一个道理。
文体知识
说
初中语文课本常用的几种古代文体
1.
“说”：是古代的一种文体。这种文体写法灵活自由。可叙述，可描写，
可说明，也可议论，都是为了说明一个道理。
《马说》、
《少年中国说》、
《黄
生借书说》。
2.
“记”，是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、
记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。相当于现在的记叙文，
有的夹有一点议论，更像散文。如《岳阳楼记》
、
《醉翁亭记》
。
3.
表
铭
序
“表”是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会下臣对帝王有所陈述、请求、建议时用的一种文体。
古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,叫做“铭”,后来就成为一种文体.这种文体一般都是用韵的。
古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。
1、捕鱼为业（wéi） 2、夹岸（jiā）
3、豁然开朗（huò） 4、屋舍俨然（shè yǎn）
5、阡陌（qiān mò ） 6、黄发垂髫（tiáo )
7、怡然自乐（yí ） 8、便要还家（ yāo ）
9、遂与外人间隔（ suì jiàn ）
10、为具言所闻（ wèi ）11、此中人语云（yù）
12、不足为外人道也（ wèi）
13、南阳刘子骥（jì ）
读准字音
朗读节奏划分
晋/太原中,武陵人/捕鱼为业，缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚/异之；复/前行，欲/穷其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田/美池/桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
朗读节奏划分
见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要/还家，设酒/杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉；遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人道也！” 既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守,说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志，遂迷,不复/得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他沿着溪水划船（前行），忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对这种美景感到很惊异。又往前走，想要走到那片林子的尽头。
　　林尽水源，便有一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属 。
桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦开阔的土地，一排排整齐的房子，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林这一类。
　　阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫的声音可以相互听到。那里的人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和孩子都安闲快乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详尽地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。
　　自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世 ，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。
　余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。
　　南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士。听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再没有人探求桃花源了。
文言知识
通假字
便要还家(要，通邀，邀请)
词类活用：
渔人甚异之
复前行，欲穷其林。
处处志之
前，方位名词，用作状语，向前。
穷，形容词，用作动词，尽，走完。
异，形容词意动用法，对……感到诧异。
志，名词，用作动词，做记号。
一词多义
①便舍船，从口入
(舍掉，动词)
②屋舍俨然
(房屋，名词)
①处处志之
(作标记，动词)
②寻向所志
(标记、记号，名词）
①寻向所志
(寻找，动词)
②未果，寻病终
(随即、不久，副词)
①复前行，欲穷其林
②既出，得其船
（其：他的，代渔人的）
（其：这、那）
①见渔人，乃大惊
(于是，就，副词)
②乃不知有汉
(竟然，居然，副词)
①不复出焉
(出去，动词)
②皆出酒食
(拿出，动词）
①遂迷，不复得路
(竟然，副词)
②后遂无问津者
遂与外人间隔
(于是，就，副词)
②而两狼之并驱如故
①黄发垂髫，并怡然自乐
（全部，副词）
（一起，一同，副词）
①武陵人捕鱼为业
（作为，动词）
②不足为外人道也
（对，向，介词）
③此人一一为具言所闻
（给，介词）
①忘路之远近
②渔人甚异之
③南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
（的,助词）
（它,代词,所看到的景象）
（代词,这件事）
古义，交错相通；
今义，各种运输和邮电事业的总称。
古义，指妻子和儿女；
古义，“不用说”“更不用说”；
古今异义
今义，对已婚男子的配偶的称呼。
今义，没有出路的境地。
古义，与人世隔绝的地方；
今义，表示在任何条件下结果都不会改变
交通：
妻子：
绝境:
无论：
鲜美：
仿佛：
不足：
间隔：
古义，色彩鲜艳美丽；
今义，味好，香浓
古义，隐隐约约，形容看得不真切
今义，似乎，好像
古义，不值得；
今义，不满不充分
古义，隔绝，不通音讯；
今义，事物在时间或空间上的距离
a.判断句：
b.省略句：
山有小口，（小口）仿佛若有光。
（渔人）便舍船，从口入。
（村民）问（之）所从来。
此人一一为（之）具言所闻。
特殊句式：
南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。）
词句难点
一个意动用法：
两个借代：
三对同义词：
咸=悉=皆=并
异：认为……奇特
黄发、垂髫
缘=扶
要=延
试一试：你能找到几个出自本文的成语？
试一试：你能找到几个出自本文的成语？
世外桃源
落英缤纷
无人问津
豁然开朗
与世隔绝
阡陌交通
怡然自乐
黄发垂髫
鸡犬相闻
世外桃源------原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸 的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好地方。
无人问津------没人探问渡口。比喻事物已被人冷落。津：渡口
豁然开朗------豁然：形容开阔敞亮的样子。开朗：开阔明亮。（总意）：从狭隘幽暗一转而为开阔明亮。今指一下子就明白了或指眼界一下子变开阔。比喻突然领悟了一个道理。
怡然自乐------怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
落英缤纷------落英 ：坠落的花瓣。 缤纷：繁多而纷乱的样子。 形容落花纷纷飘落的美丽情景。
合作学习
请用一句话概括桃花源是个什么样的世界。
课文中的桃花源是作者虚构的一个环境优美、没有战乱、没有剥削和压迫、人民生活自给自足，和平安定的理想社会。
世外桃源
第二、三段怎样描写桃花源景象？
合作学习
自然环境：环境优美，物产富饶。
社会环境：和平安宁，人与人和谐相处。
人们生活：幸福快乐，安居乐业。
社会风尚：民风淳朴，热情好客。
史实资料
　 东晋（317-420年）
1.103年间约进行31声比较有名的战争或起义，约每3年一次。
2.实行“口税法”，即按人口收税，每人年缴米三石。但有权有势的大户人家纷纷隐瞒人口，国家收不到税，就抬高收税标准，每人五石，恶性循环的结果是百姓的负担更重，纷纷逃亡藏匿，国库更穷。
3.实行士族、门阀制度，权贵相互倾轧，勾心斗角。刘裕篡权建立刘宋，大力削弱士族实力。
渔人“一 一为具言所闻”，桃源人为什么“皆叹惋”？
合作学习
　渔人讲完重大历史事件，如陈胜、吴广起义，楚汉相争，刘邦建立汉朝，三国鼎立，赤壁之战，三国归晋……（几百年间的朝代更迭）；当时动乱、黑暗的社会现实和人民痛苦的生活。桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
此中人语云“不足为外人道也”的原因是什么？
合作学习
桃源人生活和平安静且安居乐业，人与人和睦相处，他们害怕世人知道此地，扰乱、破坏他们和平安宁的生活，暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情；同时为渔人再寻“不复得路”作铺垫。
渔人离开桃花源“处处志之”，目的是想今后再访，可人们再去寻找时却“遂迷”“未果”，这样写的目的是什么？
合作学习
使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示桃花源是虚构的境界，同时增加文章的神秘色彩。
课文第一段景物描写的作用是什么？
合作学习
景物描写带有神秘色彩，暗示奇境出现，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源的美好作铺垫。
联系时代背景，说说本文
表达了作者怎样的思想？
探究学习
文章虚构了一个安乐宁静、没有压迫、没有战乱、安居乐业的世外桃源，描绘了一幅自由安乐、彼此和睦相处的生活图景，反映了广大人民反对剥削压迫，反对战乱的愿望，寄托作者的社会理想。即对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。
主题：
本文以渔人的行踪为线索
发现桃林
进入桃源
出而复寻
　　陶渊明五仕五隐，我想这是这个文人对社会的失望，更是对操守的捍卫。贤者避世，不改其志，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是贤士对精神家园的守望 ，只要心中有海，处处都是马尔代夫，只要我们热爱生活，心存美好，人生何处不桃源。毛泽东同志有这样的诗句 ：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。” 同学们，让我们为建设自己心目中和谐的、理想的桃花源而努力吧！
结语
　　
《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世⑴。黄绮⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往迹浸复湮⑷，来径⑸遂芜废。相命肆农耕⑹，日入从所憩⑺。桑竹垂余阴，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税⑻。荒路交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法⑼，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣⑽。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志⑾，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界⑿。淳薄既异源⒀，旋复还幽蔽⒁。借问游方士⒂，焉测尘嚣外⒃？愿言⒄蹑轻风，高举寻吾契⒅。
课外拓展
《桃花源诗》
嬴氏乱天纪，贤者避其世⑴。
黄绮⑵之商山，伊人亦云逝⑶。
往迹浸复湮⑷，来径⑸遂芜废。
相命肆农耕⑹，日入从所憩⑺。
桑竹垂余阴，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税⑻。
荒路交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法⑼，衣裳无新制。
童孺纵行歌，斑白欢游诣⑽。
〔注释〕⑴ 全句意思是秦王朝暴虐无道，造成战乱，贤人们都逃离世间。嬴氏，指秦王朝。天纪，指合理的社会秩序。⑵ 黄，夏黄公。绮，绮里季。秦末汉初时高士“商山四皓”中的两人。⑶全句意思是桃源中的人就在此时也离开了世间。伊人，指桃源中人。云，语助词，无义。⑷全句意思是桃源中人初进山的路渐渐湮没。迹，足迹，代“路”。⑸来径，来时的路，与“往迹”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。⑺ 憩，休息。⑻这两句的意思是，春天养蚕，丝尽归己；秋天庄稼熟了，也不用缴纳租税。靡，无。⑼全句意思是按古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时所用的礼器。⑽游诣，游玩。
　　
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志⑾，四时自成岁。
怡然有余乐，于何劳智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界⑿。
淳薄既异源⒀，旋复还幽蔽⒁。
借问游方士⒂，焉测尘嚣外⒃？
愿言⒄蹑轻风，高举寻吾契⒅。
　　
⑾纪历志，岁时的记载。⑿这两句的意思是，桃源中人的奇异踪迹从秦末到晋已隐没了五百年，却被渔人在这一天发现了。五百年，约数。敞，开放。神界，仙境。⒀这句意思是桃源中的淳厚风俗跟浇薄的世风，二者本源不同。⒁这句意思是，渔人离开不久，它又隐没了，指记中的“遂迷，不复得路”。⒂游方士，游于方内的人，指世俗中人。⒃这句的意思是，世俗中人不能测知尘世以外的事。尘嚣，指尘世。⒄言，语助词，无义。⒅契，契合，指志趣相合的人。

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