资源简介

《窦娥冤》教学设计
【教学目标】
一．了解戏剧与元杂剧的基本特点。 二．语言积累、梳理与探究。
三．把握戏剧冲突，理解窦娥悲剧的社会必然性。
【教材分析】
《窦娥冤》课文所属的单元是必修下第二单元，该单元属于“文学阅读与写 作 ”学习任务群，人文主题是“ 良知与怜悯 ”。作为戏剧体裁，戏剧冲突（情节 与主题），人物性格（个性与形象），戏剧语言（本色）三者是学生学习的重点。 教师需要通过对戏剧文本的鉴赏上升到文化和审美的涵养，即从语言和思维的维 度到文化和审美的维度。正如悲剧的内涵——“个人不能支配的力量（命运）所 引起的灾难却要由某个个人来承担 ”——能够有力指引学生对社会现实进行披露， 引起对“英雄人物 ”的同情与怜悯，而自身得到心灵的净化和意志的振奋，进而 提升人生境界，以此达到对德育和美育的实现。
《窦娥冤》选入高中语文必修下第二单元第一篇课文，选入教材的《窦娥冤》 文本是第三折，属于节选，《窦娥冤》全文有四折。《窦娥冤》是关汉卿所写， 属于元杂剧。因其所处的时代背景，元朝统治者对汉族文人的压迫，关汉卿所写 的大部分作品具有现实主义精神，目的在于揭露社会问题和民族矛盾，《窦娥冤》 以塑造具有女性反抗意识的窦娥人物来实现这一主题。
《窦娥冤》第三折作为全剧的高潮部分，由指斥天地，鸣冤叫屈；后街相叫， 诉说冤情；怨气冲天，冤情昭然此三部分组成，是前两折情节的升华。教学中， 可通过分析窦娥之冤的原因剖析出《窦娥冤》的文本主题，即窦娥冤屈的根本原 因在于封建社会的黑暗腐朽，这也体现了悲剧的社会必然性。同时，要着重品味 窦娥人物的语言，感受窦娥在黑暗势力面前坚持抗争的英雄气概以及临死三桩誓 愿所表现的精神自由。最后，通过感知悲剧美感的三层结构“怜悯，恐惧和振奋 ”， 结合《窦娥冤》文本，提升学生的人生境界，做具有窦娥精神的新时代青年。
【教学流程】
第一课时
一．导入新课
二．了解戏剧的有关知识
戏剧：通过演员表演故事来反映社会生活中的各种冲突的艺术。是以表演艺 术为中心的文学、音乐、舞蹈等艺术的综合。
剧本，戏剧文学。剧本是由人物的台词和舞台指示组成，是戏剧排练、演出 的依据。
戏曲：我国传统的戏剧形式，包括昆曲、京剧和各种地方戏，以歌唱、舞蹈 为主要表演手段。
中国戏剧主要包括戏曲和话剧:戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是 20 世纪引进的西方戏剧形式。
中国古代戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度 梵剧并称为“世界三大古剧 ”。
中国古代戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、 明清传奇、清代花部等四种基本形式。
三．元杂剧介绍
元杂剧是以诸宫调、金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等多 种艺术发展起来的一种戏曲形式。
元杂剧有一套较严格体制。第一，结构上，元杂剧的典型结构是四折（或加 一“楔子 ”）。也就说一般一本四折演一个完整的故事。第二，曲调。在音乐上， 元杂剧每折限用同一宫调的曲牌若干支组成一套曲子。第三，角色。在角色分工 上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、杂等。第四，剧本。元杂剧的剧本一般由曲 词、宾白、科介三部分构成。
四．语言的积累、梳理与探究
（一）字正腔圆读字音
1.单音字 2.多音字
（二）方方正正写汉字
（三）词语辨析
（四）成语
五．梳理情节，握戏剧冲突
（一）整体把握全剧梗概
《窦娥冤》这部剧共四折一楔子，课文节选的是第三折，请学生结合注释① 的情节介绍，用章回体小说的标题形式简要概括每一折的大意。
《感天动地窦娥冤》
楔子(序幕): 苦命女偿父债卖蔡家，无奈父抛孤女应京试 第一折(开端): 蔡婆婆索债险遭害，张驴儿救人生歹念
第二折(发展): 张驴儿弄巧成拙毒己父，昏县官屈打成招判冤案 第三折(高潮): 良善女刑场路上别婆婆，冤窦娥临刑发誓证清白 第四折(结局): 窦娥冤魂托梦诉实情，窦父巡查昭雪千古冤
（二）整体把握第三折情节内容
1.上路指斥天地鬼神 不分好歹 错勘贤愚 怨(认识觉醒)
2.途中饮恨告别婆婆 怕见婆婆 负屈衔冤 悲（善良孝顺）
3.法场发下三桩誓言 血溅白练 六月飞雪 抗旱三年 恨（强烈的反抗）
（三）分析窦娥与现实生活的矛盾冲突及其表现
矛盾冲突 表现内容
张驴儿误毒死父亲，却诬陷窦娥 强欺弱、恶欺善的现实
窦娥欲洗清冤屈，反而被判死罪 吏治黑暗，贪赃枉法
窦娥本来无罪，但是怕连累婆婆，心甘情愿担当死罪 窦娥的孝顺和善良
（四）剖析窦娥悲剧命运的原因
1.高利贷的压迫,是酿成窦娥悲剧的远因。
2.流氓地痞的压迫,是造成窦娥悲剧的近因。 3.吏治的腐败,是造成窦娥冤案的直接原因。
4.元代社会的黑暗,是造成窦娥悲剧的根本原因。 窦娥的悲剧，是时代的悲剧，社会的悲剧。
（五）知人论世
1.创作背景
故事发生在元朝,元代统治者是蒙古贵族和官僚,被统治者是劳苦大众。元统 治者不仅对劳动者残酷盘剥,而且实行民族分化的“种族歧视 ”政策，以利于巩 固统治地位。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。
2.作者介绍
关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也 是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称 为“元曲四大家 ”。一生“不屑仕进 ”，生活在底层人民中间。课题名称 窦娥冤 课时 2 课时
学习目标 1.品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。 2.把握《窦娥冤》其悲剧意蕴，激发学生的良知和悲悯情怀。
学习重难点 重点：把握戏剧冲突，分析窦娥形象。
教学环节 教学活动及设计思路 设计思路
导入新课 鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”本节课， 我们一起来认识一个经典戏剧形象，感受悲剧的魅力。 鲁迅名言导入，激 发 学 生 的阅 读 兴 趣 ， 明确学习重 点。
第二课时 回顾上节课内容，重温情节 楔子部分的情节：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿 抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。 第一折的情节：庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿 父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。 第二折的情节：张驴儿为达目的心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴 差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自 己为妻，被窦娥断 然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词， 窦娥为保蔡婆被屈打成招，判了死刑。 第三折的情节：在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许 下三桩誓愿。 第四折的情节：窦天章京试高中， 出任朝廷廉使，得女儿托梦，知窦娥冤死， 决心铲除贪官，为女儿昭雪。 其中第三折分为三层：痛斥天地鬼神，与婆婆诀别，临刑前发下三桩誓愿。 一、三桩誓愿在什么情况下发出的？是什么？结果如何？ （一）三桩誓愿在什么情况下发出的 1.流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥； 2.窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却被判以死刑； 3.窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆， 自 己心甘情愿担当死罪。 教师引导：上节课 我们已经对文章 一楔四折内容进 行了初步的梳理， 接下来走进戏剧， 感受形象魅力，谈 文本戏曲主题。
窦娥的冤情窦娥自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个 清白，无奈之下，发出了这三桩誓愿。 （二）三桩誓愿是什么？结果如何？ 请同学们阅读第 3 层，在文章中找到相应的信息，用简明词语概括窦娥临刑时发出 的三桩誓愿。 1.第一桩血溅白练: 若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地 下，都飞在白练上者。 第二桩六月飞雪：若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。 第三桩亢旱三年：我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。 2.三桩誓愿一一应验 二、这三桩誓愿真的会实现？理由是？ 这三桩誓愿在现实中是不可能实现的， 因为它们违背了运动规律和自然规律,它是 超现实情节. 三、关汉卿为什么要让窦娥临死前发出这三桩誓愿？ 1.与现实形成对比 2.表现窦娥反抗精神的需要 3.符合普通百姓的审美心理 4.富有奇异的浪漫色彩 作品运用丰富的想象和大胆的夸张手法，设计了三桩誓愿应验的超现实情节， 显示出正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治 邪恶的愿望。这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现， 使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢 着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。作者利用 浪漫主义手法表达了自己的愿望。我们从中可以感受到作者的良知和悲悯情怀。 四、从这三桩誓愿来看窦娥形象，探究创作主旨 （一）窦娥临刑前发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么 请从文章中找到相关信息思考回答。 1. 让在场的人立刻了解她的冤情 2. 让纯洁的雪覆盖她纯洁的身躯,以表明她的清白，她希望自 己的冤屈在上天得到 反应。 3. 不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一 桩更广大。三桩誓愿依次递进，层层深入地表现了窦娥的强烈愤怒和坚决抗争，她 斗争的矛头更加明确。 （二）结合课文内容从戏剧冲突入手概括分析窦娥人物形象 教师过渡：没有冲 突，就没有戏剧， 更没有高潮。本文 的 戏 剧 冲 突 可以 从社会层面、道德 层面、人物内心这 三个方面进行分 析，课上我们主要 分析社会层面的 矛盾冲突。 教师过渡：通过上 述内容的分析，窦 娥形象已跃然纸 上。
窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年 轻妇女的典型形象。 坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，不久丧 夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶 痛绝，表现出无比的坚贞。 反抗的窦娥：窦娥受神权思想的影响，开始也相信青天老爷能主持正义，惩恶 扬善。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对 封建统治的强烈控诉和根本否定。她对天地不满的痛斥愤激之词，反映了她的觉醒 意识和反抗精神。 善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街， 自 己已走在通向死亡的路上， 想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！ 不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、刚强不屈性格的集中体 现。 （三）探究创作主旨 窦娥形象的意义:善良刚毅、至死不屈。有力地揭露了黑暗与残酷的社会现实, 批判了封建吏治的腐败,表现了被压迫者要求申冤复仇、伸张正义的强烈愿望,寄托 了作者的社会政治理想。《窦娥冤》 的核心问题是揭露社会的不公正。从戏剧情节 中可以得知,冤在丑恶势力的狡诈,冤在法律的颠倒黑白,这一切使她有冤无处申, 只有凭借天地鬼神之力为之申冤。 悲剧的意义 悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。 ——鲁迅 在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。 ——博克 悲剧必然是伟大的行为。 ——德莱登 悲剧感总是崇高感。 ——朱光潜 答疑 问题一：明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，这样改好不好， 为什么？ 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。 三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提 教师过渡：同一个 故事有不同的结 局，接下来看看两 种不同的故事结 局。
刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释， 与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重 相会 ”。（摘自《金锁记》） 明确：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而 流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的 意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害 无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂吏治的庸俗喜剧。 问题二：阅读《窦娥冤》第四折，你如何看待看似寻常俗套的《窦娥冤》 结尾（窦娥沉冤昭雪）？ 王国维在《<红楼梦>评论》 中指出中国戏曲小说普遍存在“始于悲者终于欢， 始于离者终于合，始于困者终于亨 ”的倾向， 他认为能够从中摆脱出来的有《红 楼梦》和《桃花扇》。他曾在晚几年写成的《宋元戏曲史》 中说“《窦娥冤》即列之 于世界大悲剧中，亦无愧色 ”。 明确： 既抚慰了扬善惩恶的良好愿望,又最大限度地保持了直面惨淡人生、正视淋漓 鲜血的气度,既以正义力量得以张扬的归结赢得了广泛的观众接纳,又以巧妙的情 节处理避免了作品深刻性的流失。 首先,冤情的昭雪并不等于冤案的避免,在《窦娥冤》 中,待到父女重逢、冤情大 白时,窦娥早已成了刀下之鬼。 其次,窦天章远不是什么“清官”,根本不能“秉鉴持衡 ”,相反恰恰是相当昏庸的。 他凭想当然,认为罪名“十恶不赦 ”的又是“ 问结了的 ”案卷,便不须再看,待窦娥的 鬼魂两次翻上自己的案卷,他仍不看。见到离散了十六年且已经成死鬼的女儿,劈头 就是一大通“三从四德 ”的训话。当窦娥将案情的原委清清楚楚地对他讲说明白之 后,他还是在大堂上被张驴儿问住, 只得请出窦娥的鬼魂出来与张驴折辩,才终于使冤 案大白。 再次, 即便只是“追认”式的冤情昭雪,关汉卿仍在这个过程中设置了层层的“障 碍 ” 1.三桩誓愿奇异地应验; 2.来楚州“审囚刷卷 ”的恰巧是窦娥的父亲; 3.窦娥的魂灵要数次翻上自己的案卷,并且亲口讲明案情的真相; 4.鬼魂要在大白日与案犯当堂对质(而在中国的传统鬼神观念中,鬼魂总是夜出昼隐 的,任有什么急事,鸡一叫,鬼魂便悄然隐没)。只有这么一层又一层的不可能变为可能, 这么一层又一层的虚幻变为现实之后,才使得窦娥的冤情得到追加的昭雪。 所以说“《窦娥冤》即列之于世界大悲剧中，亦无愧色 ”。
课堂小结 窦娥死去了，但给人间留下了一个善良刚毅、至死不屈的感人形 象，也给后世留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌 曲。我们也由此可知：人物的塑造离不开艺术的再创造，离不开深厚 的社会背景和民族文化，更离不开作者本身的情感体验。

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