资源简介

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文体知识
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中国古典戏剧概述
中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，
它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。
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元杂剧介绍
元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。
文体知识
元杂剧常识
四折一楔子
旦（女角）
末（男角）
净（似京剧的花脸）
杂(配角)
科、白、唱
杂剧的结构形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
角色：扮演的角色有末、旦、净、杂四类。
末：男主角，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；
旦：女主角，女配角有副旦、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。
杂：是上述三种不能包括的杂角。例如孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
分为以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
宾白：是剧中人的说白部分。
包括舞台的程式、武打和舞蹈。
演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。
科介：是戏剧动作的总称。
唱词：是按一定的宫调、曲牌写成的韵文。
宫调：我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
曲牌：是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
宫调与曲牌
文体知识—拓展
请以课文为例说说哪些是唱词？哪些是科介？哪些是宾白？
唱词——[正宫][端正好]没来由犯王法，不提防遭型宪，叫声屈动地惊天。
科介——（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。）
宾白——下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。
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元杂剧的成就
元曲四大家
作者介绍
号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》，《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。
关汉卿
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
走进作者
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自评
“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀（zhuàn zhòu），会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
—《南吕·一枝花·不伏老》关汉卿
元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。
2
后人评关汉卿
元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范
即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
——王国维
探究：“窦娥冤”她有何冤？简述故事梗概。
文本解读
提防 　 　　 埋怨
嗟怨　 　　 杳无音信 桃杌
前合后偃 　 亢旱 鳏寡孤独　
羊肚儿　 　孛老　 楔子
罪愆 　 负屈衔冤 尸骸
湛湛青天 邹衍 应验
字词读音
dī
jiē
yǎn
dǔ
qiān
zhàn
mán
yǎo
kàng
xián
yǎn
wù
ɡuān
bó
hái
yìng
xiē
窦娥七岁时,父亲为进京赶考需要盘缠, 同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还,便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家,奉养婆婆。
蔡婆婆外出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害命,张驴儿和他父亲路过,救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上公堂。
昏庸的官吏,不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱,惩治了仇人。
【故事梗概】
课文赏析——文章结构
楔子（序幕）：窦天章以女抵蔡婆
父赴京赶考留孤女
第一折（开端）：窦端云嫁入蔡婆家
张驴儿巧救蔡婆婆
第二折（发展）：张驴儿药死老驴儿
昏县官乱判葫芦案
第三折（高潮）：窦娥临行发誓愿
千古奇冤杀窦娥
第四折（结局）：窦娥冤魂述实情
千古奇冤得申雪
楔子
说明情节，介绍人物
书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。
（苦命的缘起----序幕）
庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。
第一折：主要人物
（ ）、（ ）、（ ）（ ）
蔡婆婆
窦娥
张驴儿父子
赛卢医
（拒绝改嫁——开端）
张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。
第二折：主要人物
（ ）（ ）、（ ）（ ）
蔡婆婆
窦娥
张驴儿父子
赛卢医
（张驴儿杀人，窦娥被屈打成招——发展）
第三折：主要人物
窦娥
在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应验。
（押赴刑场，诀别婆婆，刑场三愿——高潮）
“窦娥冤”她有何冤？
文本解读
（1）流氓张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷 清白的窦娥；
（2）窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤屈，却反被判以死刑；
（3）窦娥渴望清清白白地活着，又怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢
●张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接原因。
●太守桃杌,他是窦娥悲剧的主要原因。
●庸医赛卢医， 他既是造恶者，又是助恶者。
●其父窦天章、婆婆是窦娥悲剧的间接责任者 。
探究：为什么要把窦娥设定成寡妇？
一部苦情戏，如何最大程度上激发观众对角色同情？
赋予了她传统社会的一切美好品质
剥夺了一个弱女子在当时所能获得的一切帮助
美好品质：孝顺和贞烈
孝顺：赢得女性观众的眼泪
生得可喜长得可爱
对婆婆孝顺到极点
1、 认下了谋杀罪
2、 要求刽子手走后街
贞烈：博得男性观众的好感
守寡不愿改嫁
被打昏三次都不肯认莫须有的罪
临死发下誓言
剥夺一切帮助
三岁亡母，七岁失父，十八岁丧夫，婚后无子
失去了“亲”的帮助
古代女子大门不出，二门不迈
失去了“友”的帮助
桃杌太守是个昏官
失去了“官”的帮助
P10打的我肉都飞，血淋漓，腹中冤枉有谁知！则我这小妇人毒药来从何处也？天那，怎么的覆盆不照太阳晖！太守准备拷问婆婆
P11没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！被处斩
游街示众
P5满腹闲愁，数年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。不久婆婆就把张驴儿带回家
遭到拷打
悲叹命运坎坷
文本讨论
窦娥与自己内心有哪些矛盾冲突？
【性格发展】
第一阶段：忍受阶段
【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！
【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤？劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。
第二阶段：抗争阶段
【牧羊关】大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实。(信任官府)
【感皇恩】……恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。（愿望破灭）
【黄钟尾】我做了个衔冤负屈没头鬼，怎肯便放了你好包荒淫漏面贼！想人心不可欺，冤枉事天地知……（誓死抗争，信天地鬼神）
第三阶段：觉醒阶段
【端正好】没来由犯王法，不堤防遭刑宪，叫声屈动地惊天！顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨？（对天地不满）
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权，天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（抗争精神）
《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？
窦娥感情发展：冤－悲－恨
窦娥人物形象：勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。
其他人的人物形象
蔡婆婆
胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受
面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧
无赖、狠毒、
品行恶劣
象征横行乡里的恶势力
贪财凶暴、
草菅人命
象征司法不公、政治腐败
张驴儿
桃杌
探究：窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 典故意义
第一桩
第二桩
第三桩
六月飞雪
亢旱三年
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
苌弘：周敬，王大臣刘文公所属大夫，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉.形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨
六月飞霜：战国时，邹衍尽忠于燕惠王，而被人陷害入狱。邹衍在狱中仰天大哭，时正炎夏，却忽然降霜。
记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。后来刘向《说苑》、干宝《搜神记》里都有关于东海孝妇的故事。
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质
第一桩
第二桩
第三桩
六月飞雪
亢旱三年
血溅白练
苌弘化碧
望帝啼鹃
飞霜六月因邹衍
东海曾经孝妇冤
希望刑场上人了解她的冤屈
她希望自己的冤屈会在上天得到反应
她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。
文本解读
这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。
这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
文本解读
结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱，在现实生活中是不可能的， 那么剧作家为什么要安排这样的情节？
代表着了“天”的帮助的回归
与现实形成对比。
表现窦娥反抗精神的需要。
符合普通百姓的审美心理。
富于奇异的浪漫色彩。
文本解读
“亢旱三年”是否有损窦娥善良的人设？
因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至诅咒同胞，才更具有艺术的感染力，也更真实。
——苏力，北京大学法学院教授
探究：为什么给窦娥平反的必须是窦天章？
为什么不直接向仇人复仇？
为什么不找其它清廉的官员为自己平反？
文本解读
因为此案已经没有任何其他利害人提起申诉。只有让窦娥家属出场，这场冤案才能洗雪。
因为只有父亲才会关心自己女儿的命运
因为只有父亲才会有不计成本为女儿平反的冲动
因为只有父亲才会相信自己女儿的述说
因为只有父亲才对女儿有负疚之心
代表着了“亲”的帮助的回归
文本解读
窦天章：
代表着了“官”的帮助的回归
一举及第，加封两淮提刑肃政廉访使——皇帝圣明
皇帝派出钦差——皇帝英明
钦差平反冤案——皇帝高明
三、 《窦娥冤》的悲剧意义
悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
——鲁迅
在悲剧中揭示出来的正是人类高尚的精神。
——博克
悲剧必然是伟大的行为。
——德莱登
悲剧感总是崇高感。
——朱光潜
悲剧总是表现为不可调和的矛盾冲突，而构成矛盾冲突的原因和性质,往往决定了悲剧的意义。偶然、表面原因造成的悲剧往往缺少社会意义,只有揭示悲剧的社会根源，即与其相对立的社会力量之罪恶，悲剧才有了美学价值。
1、女性的脆弱
2、善恶斗争中善者的不幸:“官吏每无心正法，使百姓有口难言”
3、封建社会道德观:贞节贤孝，苦己利人、舍己为人
4、劳动人民的美学观:善有善报，恶有恶报
戏曲主题：
批判黑暗的封建社会
(1)反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实;
(2)反映 当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法;
(3)反映了当时科举制度对人身心的摧残。
探究：元杂剧相比唐诗宋词有何独特之处？它的受众人群是谁？
元杂剧受众 要求 内容
民众
士人
官府
好看，好懂
有文采，有深度
主旋律
主题情节是谋杀和神迹
情感表达夸张，语言通俗易懂
融入典故，成语，对句
引发人们去思考人性、社会、命运等
可以揭露黑暗，但不能质疑皇权
善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
拓展延伸
1、《窦娥冤》故事改编
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
拓展延伸
请同学们讨论：这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，
但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆
结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意
思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，
把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成
一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
大团圆结尾
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
2、解读刘兰芝、祥林嫂、窦娥几位女性形象，谁更有反抗精神？
拓展延伸
刘兰芝：明白婆婆要驱逐自己，丈夫要求也无济于事，她没有坐以待毙，等着被遣，而是主动“遣归”，早早起来“严妆”，把自己打扮得美艳动人。刘兰芝变被动为主动，表现了极强的自尊心、积极维护自己的人格、个性坚强的特点。
祥林嫂和窦娥：都不同程度地受着宗教思想的影响，但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥的身上，表现出百折不回的抗争精神，这是祥林嫂无法企及的。

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