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(共20张PPT)
人生有梦，各自精彩
——子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
孔子的梦想是“老者安之，朋友信之，少者怀之”；
孟子的梦想是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；
老子的梦想是“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”；
庄子的梦想是“天地与我并生，万物与我为一”；
韩非子的梦想是“治世之民，贵不欺贱，强不凌弱，众不暴寡”。
这一群人用他们那如火炬般的梦想照亮了那个动乱而黑暗的时代。
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”
其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
青年时期：孔子3岁丧父家境贫寒。15岁立志于学。虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁开办私学。
35岁在齐国：鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走，逃往齐国，孔子跟随而去，但思想未被重用，又返回鲁国。
52岁从政鲁国：孔子升为鲁国大司寇，摄相事，是他从政生涯最高峰。
54岁周游列国：孔子不被重用，带着弟子周游列国，“颠簸流离游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”。
返回鲁国，卒葬泗上：孔子68岁返回鲁国，继续从事教育和编订《春秋》的工作，儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去，患病不愈而卒，终年73岁。
《论语》其书
“论语”就是语言的编纂。
《论语》：语录体散文集。主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。
全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相连属;言简意赅精警诫人。
“半部《论语》治天下”
解题
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
由，51岁
点，39岁
求，31岁
赤，18岁
在尊长近旁陪坐
古代的名与字：
古时婴儿出生3个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举行笄礼。
古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。
尊对卑、卑自称时称名；
平辈或尊辈称字；
称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。
本文中孔子自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉有称求，这是尊对卑的称呼。
姓 名 字
子路 仲 由 子路
曾皙 曾 点 子皙
冉有 冉 求 子有
公西华 公西 赤 子华
一、析字译词通文意
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
介词，因为
介词，“于”
你们
同“已”，是“止”之意。
平时常常
了解，知道
如果，假如
代词，有人
以何，如何
宾语前置句
宾语前置句
译文：孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。你们平时总在说：‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
急遽而不加考虑的样子
夹在
加于，加到……上
侵略的军队
接着
泛指饥荒
治理
等到
合乎礼义的行事准则
微笑
译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
计算面积的单位，多用以计量土地
连词，或者
使……富足
至于
等待
译文：“冉求，你怎么样啊 ”“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来施行了。
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
连词，或者
穿着礼服，戴着礼帽
译文：“公西赤，你怎么样啊 ”公西赤回答说:我不敢说能胜任，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼的司仪官。”
译文：“曾点，你怎么样啊 ”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声放下瑟直起身子回答说:“我和他们三个人的才能不同。”孔子说:“有什么关系呢 只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗澡，舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:”我赞同曾点的想法。”
同“稀”，稀疏
助词，拟声词后
放下
起，站起来
才能，指为政的才能，一说指讲述，看法
只是，不过
同“暮”
已经
“于”，在
吹风，乘凉
唱歌
表修饰
长叹的样子
赞同、赞成
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
走在后头，方位名词做动词
译文：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子:“那三个人的话怎么样 孔子说:“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢 ”孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家大事吗 ”“怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢 ”“公西赤所讲的不是国家大事吗 ”“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢
指示代词，那
罢了
谦让
句首语气词，无义
国家，此处指治理国家大事
怎么
见得
两个“之”指诸侯
二、师生闲谈展性格
1. 孔子是一位高明的老师，他总是在看似漫不经心的“闲谈”中，因人而异，或传道，或授业，或解惑，那么，你觉得本文中的孔子是一位怎样的老师？
孔子是一位和蔼可亲、平易近人、循循善诱的老师。
（1）和蔼可亲、平易近人：用温和自谦的话语解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的闲谈环境。
（2）循循善诱：引用学生日常说过的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么做？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
2.从四位弟子闲谈的态度和内容中，分析他们的人物性格。
人物 神态、动作 谈话内容 性格
子路
冉有
公西华
曾皙
率尔
舍瑟而作
比及三年，可使有勇，且知方也。
轻率、急躁、自负
比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
自信、谦虚
愿学焉，愿为小相焉。
好学知礼
莫春者……咏而归
含蓄洒脱
3.很显然，本文展现的是一幅师生和谐融洽的闲谈图。请同学们将本文表演成课本情景剧。
表演规则：
（1）女生组采取文言文版进行表演，男生组采取白话文版进行表演。
（2）每组表演需要6个人，1个孔子，4个弟子，1个旁白。
（3）情感语气上应根据人物性格和特定情境进行把握。
三、哂赞之中显志向
1.闲谈过程中，孔子对待弟子四人的态度，可以从中看出他们的不同志向。请从文中找出能体现孔子态度的句子。
人物对象 孔子态度 文中依据 言外之意
子路
冉有
公西华
曾皙
哂之
其言不让
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚
赞之
求则非邦也与？
没有正面进行点评，但可以看出大体是满意的。
惜之
赤则非邦也与？
赤也为之小，孰能为之大？
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作。
与之
吾与点也！
与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的总态度。
2.以现在的眼光来看，孔子及弟子四人的志向分别是什么？
子路：“不挨打”，即“强兵”；
冉有：“不挨饿”，即“富国”；
公西华：“知礼节”，即“文明”，所谓“仓 廪实而知礼节”；
曾皙：“一家人在一起”，即“幸福”，这是 终极目标，富强、文明的终极目标是人民幸福。
孔子：“天下大同”，社会和谐稳定。
四、人生有梦皆精彩
1.从文中来看，子路、冉有、公西华的梦想都是有关治国平天下的事，而曾皙的梦想是一家人出去踏春玩耍，四个人的梦想一比较，显然曾皙的梦想最小。孔子为何当面赞成他呢？
孔子听完曾皙的回答，“喟然叹曰”，这“叹”从何而来？孔子此时已经年逾六十，不仅“耳顺”，而且已经“知天命”“不惑”，这一切都来源于孔子自己的生命体验。年龄渐长，发现有些事情因为年龄、自身条件，还有时代的因素，已经无法做成了，基于这些条件，只能做某一件具体的事情，孔子能做什么呢？礼乐教化，曾皙的这种小范围的梦想不正合孔子此时的人生志向吗？能达成个人的小梦想，说明强兵、富国、文明的国家大梦想早已经实现。
写作背景
一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)的念头。因此，曾皙的话可能切中孔子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
2.如果你在孔子师生闲谈现场，作为一个旁听者，你想点评哪位弟子的梦想？
这四个人的梦想，如果连接在一起，那就是治国平天下的绝配了：
先是乱世之际，又是战争，又是饥荒。子路出来干，可以让人民有勇气，明白道理，把祸乱搞定；接着冉有来进一步治理，以发展经济为中心，解决温饱，使老百姓逐步富起来；富足之后，可以进行礼乐教化了，精神文明的事情由公西华来做，可以说是得心应手；最后便是曾皙所讲述的那种气象出现了，春风沂水，迎风歌唱，天下和谐快乐，人民享受和平、富裕、文明的生活，河清海晏的太平盛世又回来了。
一个人总要有梦想，或远大，或松弛，或努努力就能实现，或终其一生都难以成为现实。但是有梦想，你便会有方向。
课堂总结
人生有梦，各自精彩！无论是风华正茂的公西华，还是自信直率的子路；无论是谨小慎微的冉有，还是潇洒出尘的曾皙，他们怀揣的都是一颗滚烫的救世之心，怀揣着重构人间秩序的理想，他们永远热情洋溢，并随时准备启程去为自己的理想奔忙。他们胸怀天下，希望强国富民，天下大治。他们的理想，不是一己之显达，不是一己之安稳。正是他们，开启了中国读书人兼济天下的追寻之路。
课后作业
观看小视频。
有人说“梦想还是要有的，万一实现了呢？”你还记得你最初的梦想是什么吗？你为你的这个梦想做过哪些努力？请以《梦想与行动》为题目，写一篇不少于500字的短文。

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