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(共29张PPT)
窦娥冤
关汉卿
鲁迅先生对“悲剧”曾有过这样的诠释——悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
导入
1、了解戏剧及元杂剧的有关常识。
2、理清《窦娥冤》的情节结构，把握杂剧内容。
3、赏析窦娥人物形象，概括杂剧的主题。
学习目标
戏剧的概念
戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。
戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。
包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。
1、空间和时间要高度集中
2、矛盾冲突要尖锐集中
3、语言要表现人物性格
戏剧的要素和特点：
中国文学史三大里程碑:唐诗、宋词、元曲
关于元曲
唱
散曲
小令
元曲
杂剧
套曲
唱＋演
（散曲＋“科”＋“白”）
（一宫调一曲子）
（一宫调数曲子）
元杂剧是一种把歌曲、宾白、舞蹈结合起来的艺术样式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
四折：四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局，也映衬了中国文学于“起、承、、转、合”的要求。
一楔子：楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。
元杂剧一般是一剧中一人主唱到底。
正旦主唱称旦本，如《窦娥冤》窦娥主唱。
正末主唱的称为末本，如《汉宫秋》，汉元帝主唱。
关于元曲——结构
关于元曲——角色
旦：女角色，包括正旦、花旦、外旦、小旦等。
末：男角色，包括正末、副末、外末、小末等。
净：“大花脸”，多扮演性情恶劣、举动粗野的人物。
杂：指上述三类不能包括的杂角，如卜bǔ儿（老年妇人）、孛bèi老（老年男性）、孤（官员）、细酸（书生、秀才）、徕 lái 儿（小厮）等。
曲词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。
科是戏剧动作的总称，包括舞台的武打和舞蹈，如“做哭科”“做笑科”等。
宾白是剧中人的说白部分，又分为四种：对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）
关于元曲——内容
关汉卿：号已斋叟，大都（今北京）人。
代表作：《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》
元曲四大家：关、白、马、郑（王）
成就：元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”，1956年被列入世界文化名人之列。被称为“中国的莎士比亚”。
生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。
恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？
我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
——关汉卿《南吕·一枝花·不伏老》
元杂剧特点
元杂剧在形式上有一个显著特点，讲究“一折一宫”/“一折一调”，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 在每一宫调之内，各有数十支曲牌。
【宫调】
我国古代音乐以宫、商、角、徵（zhǐ）、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。
凡以宫声为主的调式称为“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。
杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。
《窦娥冤》全剧所运用的宫调如下：
楔子、第一折——仙吕宫——清新绵邈
第二折——南吕宫——感叹伤悲
第三折——正宫——惆怅雄壮
第四折——双调——健捷激袅
可以看出，《窦娥冤》各折的宫调，是和戏剧情节本身的发展大致配合的。教材所选的第三折，第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自曲牌【端正好】以下各曲均属【正宫】宫调。在情感上是“惆怅”与“雄壮”兼具。
曲词就是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。
【曲牌】
曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。
音乐曲调方面元杂剧以北方音乐为基础，因此有别称“北杂剧”或“北曲杂剧” ，采用的是北曲联套的形式。北曲比南曲高亢激越。
新知讲解
一人主唱：杂剧每折用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折戏都限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男角主唱的叫末本戏，女角主唱的叫旦本戏。
文化常识
包括细酸（穷秀才）、孛（ b ó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
元杂剧角色
末 旦
净 杂
丑
男角色称末，分正末（男主角）副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。每本戏只有一个主角。男主角称正末，正末主唱的剧本叫末本。
女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。每本戏只有一个主角。女主角称正旦。正旦主唱的叫旦本。
俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。
角色：扮演的角色有末、旦、净、丑、杂等。
俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。
文化常识
唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
元杂剧剧本的构成
唱
科
白
白是“宾白”，是剧中人的说白部分。”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。如“做哭科”“做笑科”等。
关汉卿自我评价
“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀 zhòu，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
元曲四大家
关汉卿——代表作《窦娥冤》
马致远——代表作《汉宫秋》
郑光祖——代表作《倩女离魂》
白朴——代表作《墙头马上》
四大悲剧
《窦娥冤》作者——关汉卿
《汉宫秋》作者——马致远
《梧桐雨》作者——白 朴
《赵氏孤儿》作者——纪君祥
四大爱情剧
《拜月亭》作者——关汉卿 《西厢记》作者——王实甫
《墙头马上》作者——白朴 《倩女离魂》作者——郑光祖
识记语音
当垆（ ） 临邛（ ） 变徵（ ）
知契（ ） 情怀冗冗（ ） 鼓三通（ ）
忤逆（ ） 燕侣莺俦（ ） 苌弘（ ）
孛老（ ） 绣闼（ ） 刬的（ ）
罪愆（ ） 撚断脊筋（ ） 恓惶（ ）
祗候（ ） 桃杌（ ） 喝撺厢（ ）
提防（ ） 盗跖（ ） 尸骸（ ）
错勘（ ） 杳无（ ） 瀽（ ）
前合后偃（ ） 石陌荒阡（ ）（ ）
哥哥行（ ）鳏寡孤独（ ）（ ）亢旱（ ）
lú
qióng
zhǐ
qì
rǒng
tòng
wǔ
chóu
cháng
chǎn
tà
bó
qiān
niǎn
xī
zhī
wù
cuān
dī
zhí
háí
kān
yǎo
jiǎn
yǎn
mò
qiān
háng
guān
guǎ
kàng
请认真阅读课文，然后在小组内复述故事，选出代表在班内发言。
整体感知
《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。
这部剧共有四折，课文节选了第三折，现在我们来认识每一折的故事情节。
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何 ”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。
(《汉书·于定国传》)
自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢。因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上，极标，又缘幡而下云。
(干宝《搜神记》)
东海孝妇
探究三：概括剧中矛盾冲突
与窦娥人物形象
1.“亢旱三年”与窦娥的善良
2.“错勘贤愚枉为天”与“皇天也肯从人愿”
3.自己招认毒死张驴儿父亲与法场喊冤
许下三桩誓愿
“皇天也肯从人愿”
古希腊悲剧
命运
英雄也无法对抗命运
俄狄浦斯王
莎士比亚悲剧
性格
性格决定命远
哈姆雷特
现代悲剧
社会
社会的不平等、不合理
推销员之死
反抗
人类的赞歌是勇气的赞歌
人物的必然苦难和抗争的必然失败（命运悲剧）
个人与个人
恣肆，司法不公、童养媳高利贷、软弱受欺凌，善良被利用（社会悲剧）
个人与社会
怨天的同时又寄希望于天（性格悲剧）
个人内部矛盾
01
02
03
明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
拓展探究
拓展探究
大团圆结尾
中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”
鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。
关汉卿

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