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(共39张PPT)
归去来兮辞（并序）
陶渊明
诗人（1人）
征夫（1人）
僮仆（1人）
稚子（1人）
妻子（1人）
亲戚（1-2人）
农人（1人）
旁白（1人）
ppt操作员（1人）
主演
重要人员
幕后操控者
幕前操控者
备注：1.诗词内容必须完整呈现，此外可发挥想象，合理添加情节。
2.重要人员可与主演和音
3.自备道具
演员分工
小 序
《归去来兮辞》
第一幕
归去来兮！田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏 ，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路， 恨晨光之熹微。
第二幕
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
第三幕
善万物之得时，感吾生之行休。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
第四幕
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
感悟：诗人的心情是如何变化的？
归 去 来 兮 辞
知识总结
陶渊明，又名潜，字元亮
东晋最杰出的诗人
“靖节先生”
“五柳先生”
“田园诗人”
“隐逸诗人”
开创田园诗一体
私谥
自号
41岁辞官归田
回 去 吧
归 去 来 兮 辞
助词，无实义
语气助词
回 去
题 解
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
1 、两句为一组，四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
3 、句式散文化，一般押韵。
辞
文体简介
归去来兮！田园将芜胡不归？既
助词，无义 为什么
自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已
表被动 为什么
往之不谏，知来者之可追。实迷途其
助词，主谓之间 补救
取消句子独立性
未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻
连词，表并列
飏 ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，
船行驶轻快 状语后置
恨晨光之熹微。
助词，主谓之间
已往
来者
昨非
今是
出仕
归隐
归隐的原因和过程：迷途知返，归心似箭。
自责自悔
自醒自觉
第一段内容分析
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆
通“横” 语助词
欢迎，稚子候（于）门。三径就荒，
省略句 接近
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。
满
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以
取、拿 斜视 使动用法，
使…愉快
寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门
明白、知道 在园中，每天 走
名作状
虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐
表转折 拄着 举
观。云无心以出岫 ，鸟倦飞而知还。景
有洞穴的山 表承接 日光
翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
阴暗的样子 徘徊
抵家
归家后的日常生活怡然自得
居室
涉园
载欣载奔
引壶觞以自酌
园日涉以成趣
欣喜若狂
舒适安逸
留连忘返
第二段内容分析
归去来兮，请息交以绝
游。世与我而相违，复驾言兮
不相合 助词
焉求？悦亲戚之情话，乐琴书
宾语前置 意动 意动
以消忧。农人告余以春及，将
状语后置
有事于西畴。或命巾车，或棹
状语后置 名作动
孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而
山沟
经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而
始流。善万物之得时，感吾生之
羡慕
行休。
将要
田园生活
农村生活的乐趣
促膝长谈的家庭之乐
弹琴消忧的本色生活
与邻里乡民交往之乐
巾车孤舟出游之乐
第三段:定居后农村生活的乐趣。
第三段内容分析
已矣乎！寓形宇内复几
时，曷不委心任去留？胡为乎遑
何，为什么 生死 为什么
遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不
宾语前置
可期。怀良辰以孤往，或植杖而
期望，期求 留恋，爱惜 立，扶着
耘耔。登东皋以舒啸，临清
高地
流而赋诗。聊乘化以归尽，
姑且
乐夫天命复奚疑？
宾语前置
第四段内容分析
“善万物之得时，感吾生之行休”
感慨人生苦短，是否还能快然与田园？
你如何理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？我们应当怎样看待他的归隐。
话题讨论
1.诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
对官场的厌倦
对田园生活的喜爱
2.陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种消极的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。
达则兼济天下，穷则独善其身。
——孟子
修身、齐家、治国、平天下。
——《礼记·大学》
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。
世与我而相违，复驾言兮焉求？
空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。
聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。
结论：
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的“通病”。
陶潜
入仕为官是他的初衷，
鄙弃官场是他的节操，
淡泊明志是他的追求，
躬耕田亩是他生活的保障。
琴书诗酒是他的生活情趣，
穷守节是他归隐意念的巩固，
固乐天知命是他人生的真悟。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
归去来兮辞
归隐原因和过程
自恕自慰：知来者之可追
自责自悔：悟已往之不谏
归家后的日常生活
抵家：欣喜若狂
居室：舒适安逸
涉园：流连忘返
抒发诗人情怀
随遇而安，乐天安命
寓情于景
情景交融
质朴凝练
音韵和谐
艺术手法
语言特色
文章结构
亲友往还，互诉衷肠
琴书为伴，消除忧伤
春天来临，耕种西畴
驾车乘舟，恣意遨游

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