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北京市丰台区2025年高考语文一模试卷
一、本大题共1小题，共18分。
1．（18分）阅读下面材料，完成各题。
材料一
至2024年末，我国60岁及以上人口首次突破3亿，占全国人口的22%，65岁及以上人口达2.2亿，占全国人口的15.6%。我国超大规模的老年人口、不断加速的老龄化趋势，引发了全社会对养老问题的广泛关注。
与以往不同，当今“银发族”的养老需求已从生存型向发展型转变，从生活照料需求向多层次、个性化需求转变。但目前的养老服务，还主要局限在基本生活照料与医疗护理这类生存型服务方面，需求量较大的精神慰藉、健康管理、养老金融、法律咨询、社会参与等发展型服务供给严重不足。
与此同时，即便是生存型需求的优质服务供给也存在巨大缺口。因“熟人社会”的惯例和对宗亲血缘的重视，尽管养老分为居家、社区、机构等多种场景，但现实中高达90%的中国老年人仍选择居家养老，需要居家护理与服务。不仅如此，据统计，截至2022年，我国失能和半失能老年人口约为4400万，但全国养老服务床位仅为820万张，专业护工更是严重短缺。很显然，原有的养老服务已难以满足当前日益增长的养老需求。
党的十八大以来，国家高度重视老龄工作，在确保“老有所养”的同时，撬动“银发经济”高质量发展。2024年12月30日，《中共中央 国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，研究设立养老服务相关国家科技重大项目，加快养老科技发展，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用，推广智能化家居和智慧健康产品。这为我国进一步加快养老科技产业发展，利用智慧科技解决养老过程中痛点、难点提供了顶层设计。
各地政府则重点将人形机器人纳入智慧养老的政策视野。2024年7月15日，《上海市推进养老科技创新发展行动方案》提出，重点推行康复机器人、护理机器人等康复辅助类产品。2024年12月17日，武汉市在数字经济应用场景集合对接大会中，重点介绍了旨在帮助老年人的人形机器人。2024年12月31日，北京市发布的一项关于2027年发展人形机器人的行动计划中，强调在情感陪伴、健康监测、智能家居服务等场景中部署机器人，探索人机安全和信任机制……可以预见，在不久的未来，人形机器人将成为养老护理应用中最重要的部分之一。
（取材于张栋的文章）
材料二
在很长一段时间里，养老一直被认为是传统产业，但随着人工智能（AI）的快速发展，科技为养老注入了新活力、新动能。《中共中央 国务院关于深化养老服务改革发展的意见》提出，重点推动人形机器人、脑机接口、人工智能等技术产品研发应用。
为什么要重点推动人形机器人？它在养老服务中具有怎样的优势？从本质上看，人形机器人是一个典型的“人——机——环境”生态系统，是具身智能的最好体现，它可以通过语音识别、图像识别、姿势识别等技术与人类用户进行交互，通过传感器、处理器、执行器等技术感知、响应、处理环境的变化，以实现在真实复杂环境中执行人类用户的指令、完成人类用户的任务。这就意味着，人形机器人完全可以实现在养老服务中的全场景应用。
从实践来看，已有不少企业和科研机构开始研发提供养老服务的人形机器人，并取得了诸多进展：2024年9月，腾讯Robotics X实验室推出了一款名为“小五”的人形机器人，它可以自主避让轮椅推动过程中遇到的障碍物，还能张开双臂抱扶辅助老人起身。乐聚与苏州康养集团合力打造护理场景下的智能感知巡视机器人，还在训练可以完成送水、送饭、送药等日常养护任务的“夸父”机器人。复旦大学甘中学教授团队研发的“光华一号”养老机器人，在2024世界人工智能大会上大放异彩，它不仅能听懂老人指令，搀扶老人行走，还能读懂老人的表情并作出情感回应……
通过不断迭代，人形机器人将逐步提供“卧床护理—辅助站立——智能助行—居家康复——情感陪伴”完整养老护理方案，“机器人协助养老”不再是遥不可及的科幻故事，而是触手可及的现实。
此外，有关脑机接口的利好消息也频频传来。作为一种直接连接大脑与外部设备的前沿技术，它能帮助失能或半失能老人恢复部分身体功能，可用于认知障碍患者的康复训练，还可让老年人只需通过意念即可控制家电，呼叫护理人员，与家人远程沟通……可极大减轻人工护理的压力，应用场景丰富，前景广阔。同时，智能养老系统也在逐步走向大众视野。这是一种基于信息技术的创新解决方案，它可以利用智能设备、传感器和互联网技术等来监测和管理老年人的健康状况、居住环境，提供相应的医疗、护理和生活支持，还可根据老年人的具体情况和个性需求提供定制服务，创新养老服务模式。
展望未来，智慧科技将为老年人创造更加舒适、便捷和安全的生活环境，让养老不再难。
（取材于冷舒眉、刘扬等的文章）
（1）根据材料一，下列对我国养老现状的理解，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.我国老龄化趋势正在加速，养老问题引起社会关注、国家重视。
B.老年人对生存型服务的需求远远高于对发展型服务的需求。
C.许多老年人居家养老是因熟人社会的惯例和对宗亲血缘的重视。
D.各地政府纷纷出台政策支持智慧养老，且重点发展人形机器人。
（2）根据材料一，下列理解和推断正确的一项是（ 　 　 ）
A.以精神慰藉、健康管理等为代表的生存型服务供给严重不足。
B.全国养老服务床位数量能基本满足失能与半失能老人的需求。
C.十八大以来，国家确保老有所养，并撬动银发经济高质量发展。
D.北京市在探索人机安全和信任机制方面已经取得了重大突破。
（3）根据材料二，下列对“人形机器人”应用的理解和推断，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.“小五”人形机器人可以感知、响应、处理来自真实复杂环境的变化。
B.乐聚打造的人形机器人已经完全实现了在养老服务中的全场景应用。
C.“光华一号”可以读懂老人的语言、表情、动作等，并与之进行交互。
D.蛇年央视春晚《秧BOT》中的人形机器人迭代后或可用于养老服务。
（4）对材料一和材料二的理解和推断，下列表述不正确的一项是（ 　 　 ）
A.材料一重点强调了推动人形机器人的发展，材料二则分析其原理并概述其发展历程。
B.材料二中的脑机接口技术，可用来解决材料一中老年人需要精神慰藉、护工短缺等问题。
C.材料二中智能养老系统可提供定制服务，能用于满足材料一中的养老个性化需求。
D.两则材料涉及了各级政府、企业、高校等多个主体，说明养老需要全社会共同努力。
（5）某同学运用思维导图梳理上面两则材料的主要内容，尚有①一④处未填写，请根据材料内容将思维导图补充完整。
二、本大题共1小题，共18分。
2．（18分）阅读下面文言文，完成各题。
复性书【1】
李翱
人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者皆情之所为也。情既昏，性斯匿矣，非性之过也。七者循环而交来，故性不能充也。水之浑也，其流不清；火之烟也，其光不明，非水火清明之过。沙不浑，流斯清矣；烟不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性与情不相无也。
虽然，无性则情无所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情耶？圣人者，寂然不动，不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳，虽有情也，未尝有情也。然则百姓者，岂其无性耶？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏，交相攻伐，未始有穷，故虽终身而不自睹其性焉。火之潜于山石林木之中，非不火也；江河淮济之未流而潜于山，非不泉也。石不敲，木不磨，则不能烧其山林而燥万物；泉之源弗疏，则不能为江为河，为淮为济，东汇大壑，浩浩荡荡，为弗测之深。情之动静弗息，则不能复其性而烛天地，为不极之明。
故圣人者，人之先觉者也。觉则明，否则惑，惑则昏，明与昏谓之不同。明与昏性本无有，则同与不同二皆离矣。夫明者所以对昏，昏既灭，则明亦不立矣。是故诚者，圣人性之也。《易》曰：“夫圣人者，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，先天而天不违，后天而奉天时。天且勿违，而况于人乎？”此非自外得者也，能尽其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制礼以节之，作乐以和之。安于和乐，乐之本也；动而中礼，礼之本也。故在车则闻鸾和之声，行步则闻佩玉之音，无故不废琴瑟，视听言行，循礼法而动，所以教人忘嗜欲而归性命之道也。道者至诚而不息者也，至诚而不息则虚，虚而不息则明，明而不息则照天地而无遗，非他也，此尽性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不为也，不亦惑耶？
（有删改）
注释：【1】复性：恢复本性。李翱：唐朝哲学家，一生崇儒，发展了孟子“性善”说。
（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.烟不郁，光斯明矣 郁：聚集
B.制作参乎天地 参：反省
C.则不能复其性而烛天地 烛：照亮
D.动而中礼，礼之本也 中：符合
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ 　 　 ）
A.人之所以为圣人者 原庄宗之所以得天下
B.人之所以惑其性者 于乱石间择其一二扣之
C.则不能烧其山林而燥万物 于其身也，则耻师焉
D.莫之止而不为也 人而不仁，如礼何
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.性与情不相无也
不存在没有情感的本性，也不存在没有本性的情感
B.虽有情也，未尝有情也
（他们）虽然有情感，但从未被情感所左右
C.先天而天不违，后天而奉天时
（圣人）先于天行动并且上天不违背他们，后于天行动并且侍奉上天
D.视听言行，循礼法而动
（他们的）视听言行，遵循礼法而行动
（4）根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.第一段以沙浑而水不清、烟郁而光不明来说明情昏会遮蔽人的本性。
B.第二段谈因普通人的本性与圣人的不同，所以普通人情感就会昏惑。
C.第三段引用《易》的内容，是为了强调圣人能充分发挥自己的本性。
D.文章围绕“性”与“情”，用对比、比喻等方法，论述“复性”主张。
（5）文中的普通人是如何对待本性的？作者认为怎样才能使普通人恢复本性？请结合文本内容简要说明。
三、本大题共3小题，共30分。
3．（12分）阅读下面这首词，完成各题。
哨遍【1】
辛弃疾
一壑自专【2】，五柳笑人，晚乃归田里。问谁知：几者动之微。望飞鸿冥冥天际。论妙理，浊醪正堪长醉，从今自酿躬耕米。嗟美恶难齐，盈虚如代【3】，天耶何必人知。试回头五十九年非，似梦里欢娱觉来悲。夔乃怜蚿，谷亦亡羊【4】，算来何异。
嘻。物讳穷时，丰狐文豹罪因皮。富贵非吾愿，皇皇乎欲何之？正万籁都沉，月明中夜，心弥万里清如水。却自觉神游，归来坐对，依稀淮岸江涘。看一时鱼鸟忘情喜，会我已忘机更忘己。又何曾物我相视！非鱼濠上遗意，要是【5】吾非子。但教河伯休惭海若【6】，大小均为水耳。世间喜愠更何其，笑先生三仕三已。
注释：【1】作者闲居江西上饶瓢泉时作，时年59岁。【2】一壑自专：独自享受幽美一隅。【3】代：交替，轮换。【4】夔：传说中的独足兽；蚿：多足虫。亡羊：指臧、谷二人牧羊，虽所因不同，但皆失其羊。【5】要是：可惜是，但是。【6】河伯：神话中的黄河水神。海若：传说中的北海海神。
（1）下列对诗句的分析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.“问谁知”两句，写少有人可从细微的迹象推知吉凶的变化。
B.“嗟美恶难齐”三句，叹美恶差别、盈虚变化规律不必窥知。
C.“却自觉神游”三句，写作者由眼前的景象联想到江淮前线。
D.“世间喜愠更何其”两句，叙写作者因三仕而喜、三已而愠。
（2）下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.“五柳笑人”两句，想象陶渊明会为作者晚年回归田园而感到无比欣慰。
B.“丰狐文豹”一句，作者借用狐豹因皮美而遭难，喻指自己类似的遭遇。
C.“又何曾物我相视”一句，作者感慨难以真正做到忘机忘己、物我两忘。
D.本词构思巧妙，以文为词，夹叙夹议，大量用典，寄托作者深沉的感情。
（3）有人评辛词“兼具旷达与沉郁”，请结合全词内容简要分析。
4．（8分）在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。
（1）月亮是诗人钟情的意象。张若虚《春江花月夜》中“江流宛转绕芳甸，　 　 ”两句，写出月夜之美；李白《梦游天姥吟留别》中“　 　 ，送我至剡溪”两句，用拟人的手法写出月亮的多情。
（2）屈原《离骚》中“扈江离与辟芷兮，　 　 ”两句，用香草喻美德，司马迁在《屈原列传》中用“其志洁，　 　 ”加以解释。
（3）陶渊明《归园田居（其一）》中写出屋前屋后花木繁茂的两句是“　 　 ，　 　 ”。
（4）好学并且善于反思，就可以智慧明达、避免犯错，正如荀子《劝学》中所说：“　 　 ，　 　 。”
5．（10分）根据要求，回答问题。
《红楼梦》第一回中写此书“大旨谈情”；脂评中也出现了“情榜”，其中“情不情”指贾宝玉，“情情”指林黛玉。
（1）请分别解释“情不情”和“情情”的含义，并结合原著举例说明。
（2）《红楼梦》中“大旨谈情”的内涵丰富，请结合原著内容谈谈对“大旨谈情”的理解。
四、本大题共1小题，共18分。
6．（18分）阅读下面作品，完成各题。
天下澡雪长白山
①江山风月抚初雪，天下书房长白山。这一夜的大雪呀，送了我一座任我品读和挥洒的大书房。此时，我坐在大天池的边上，身披雪霁里太阳洒下的金光大氅，回望在时光的过往里注视过雪和亲近过雪的祖辈先人，再现一番煮雪烹茶的传承。
②古人尤喜用雪水烹茶。明人张大复在《梅花草堂笔谈》中谈到“茶性必发于水”，倘若八分之茶，遇十分水茶亦十分、遇八分水则茶就八分。所以，历代论评烹茶之水，核心是清、活、轻的水质和甘香冷冽的水味儿。在各类水中拔得头筹的，是地下深层沁出的泉与天上雪相融的水，谓之天上仙物。采雪煮茶，尽显至美的中国格调和纯正的中国风味。“吟咏霜毛句，闲尝雪水茶”，唐代诗人白居易情有独钟于“雪水茶”；“歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩”，宋代诗人苏东坡也擅长以雪水烹茶；《红楼梦》中贾宝玉在栊翠庵喝到的，是妙玉精心准备好的“雪水茶”……
③落雪的采集，讲究掬雪的载体。“飞雪有声，惟落花间为雅；清茶有味，惟以雪烹为醇。”栖落于花间之雪和松针之雪，堪称珍贵。《红楼梦》中的妙玉，在招待黛玉、宝钗时所煮香茗，用的就是在梅花花蕊上采的雪。“闲来松间坐，看煮松上雪。”在唐诗人陆龟蒙看来，用山林松树之松针所托住的雪来煮茶，方大显隐逸之士的轻扬神采。
④长白山的雪，堪称黑土地上的“大熊猫”。这里的雪，彻底地满足了世上优质雪的三个条件：粉雪线上的雪、海拔适宜的雪、缓冲慢坡的雪。长白山的雪是个站得住、立得稳的形象，直至舍生取义，甘愿融化消失！作为个体的雪，洁身自好，哪怕被玷污和受误解也不低头；作为整体的雪，是拥抱在一起的形象，象征着融合一体、分也分不开的精神！雪的特质是文质彬彬，温良达观。但温良不是简单的温顺，而达观也不仅仅是浅层的豁达。它涵养着洁净和素白的信仰。洁净，既是不忘的初心，更是永生的追求。素白，既是奋斗的目的，也是努力的过程。更有背阴坡上的雪，让自己紧紧地抓住大地，任何力量也摇撼不了。由此引申的背阴坡雪之意象，是自矜自勉、自律自觉，抚躬自问、洁身自好。雪，以身可变而心不变的方式扎根立志。
⑤《庄子 知北游》中有言：“汝齐[1]戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”刘勰在《文心雕龙 神思》里发挥：“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”古人在说白雪的纯净，以雪洗身、至高至洁，可以精神爽、气象新。这时的“瀹”字，已经从明代一种名为“瀹饮法”的饮茶方法，跃升为疏通心境之法，不动声色地诠释了澡雪精神的含义。
⑥雪虽具象，用法却是高品级的抽象。澡也非具体的肉身澡，而是精神上的沐浴，非重在具体的洗，而强调寓意性的涤。一边纳进清醒的神志，一边剔除庸俗的杂念，审美的种子深播心上，也就让污浊没有了立足之地。雪能洗，茶可以涤，在这一点上，茶就有理由与雪同席而坐了。
⑦其实，真正的用白雪洁身的体验，是从心底寒彻到皮肤发热发烫，最终热血沸腾、精神振奋。“澡雪精神”不单单是文人的一种讲究，更是对生命的一种自我约束。所以，“澡雪精神”，也被奉为中国传统文人强化品行磨炼、保持身心纯粹的座右铭。“澡雪精神”本身蕴含着很大的勇气和毅力，而白雪皑皑的长白山，也蓄积着勇敢和坚毅。
⑧从《庄子 知北游》里走出来以后，“澡雪精神”已经由方步逐渐走成了健步。雪，为何会洁身自好，进而助力修养高的人以纯洁自身？苏轼在《仇池笔记》中言：“瀹茶煮药，皆美而有益。”李时珍在《本草纲目》中记载：“腊雪甘冷无毒，解一切毒，治天行时气瘟疫。”《礼记》中说：“儒有澡身而浴德。”冻伤搓雪，民间早已流传为治疗方法，人们在赞誉雪的天然解毒功效，雪则超越解毒而达到赋予人以新生之妙。
⑨唐宋以后，儒道学者对“澡雪精神”多有论述，过滤浮躁，回归淡然，已然将雪水煮茶提升到新高度，唤醒了读书人，塑造了人文精神。澡雪，因为超越了对雪水煮茶的崇尚而被崇敬和传扬开来。精神层面的活色生香，让寻常的白雪从形而下的形象跃升为形而上的形态。古人以茶论雪的时候，一重澡雪于心怀，一重留白于意念，一除一拥，一去一留，明确态度。
⑩长白山是一座澡雪之山。人在这里会怀揣上澡雪精神，所以我称之为大岳。大岳告诉我，即使身在雪原上与雪相接触，也并不一定能与雪真正结缘！我们需要心灵上的主动亲近和精神上的积极行动，让内心飘满烹茶之雪、澡雪之雪，使心灵能够浸满白雪。如此，方能达到爱雪、享雪的至高境界，方能和雪、也和自己成为真正的知音。
（取材于冯堤的同名散文）
注释：【1】齐，通“斋”。
（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.在各类水中拔得头筹的 拔得头筹：取得第一
B.白居易情有独钟于“雪水茶” 情有独钟：因特别喜爱而感情专注
C.它涵养着洁净和素白的信仰 涵养：蓄积并保持
D.过滤浮躁，回归淡然 过滤：筛选
（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.雪水烹茶体现对茶水品质的讲究，更蕴含至美的中国格调和深厚的中国风味。
B.《红楼梦》中妙玉用梅花花蕊上的雪煮茶招待黛玉等人，源于她的隐逸情怀。
C.从“雪水烹茶”到推崇“澡雪精神”，体现人们对崇高纯粹精神境界的追求。
D.文章旁征博引，多处引用古诗文，语言典雅，体现了丰厚的历史文化底蕴。
（3）请分析第④段在全文的作用。
（4）文中的“澡雪精神”包含哪些内涵？请分条概括说明。
五、本大题共6小题，共66分。
7．（6分）语言基础运用。
①年鉴是以全面，系统，准确地记述上年度事物运动、发展状况为主要内容的资料性工具书。②20世纪二三十年代，年鉴传入中国，有学者主张用年鉴取代之前传统的志书，这是由于年鉴存史功能比志书时效性更强的原因所决定的。③我国志书发轫于秦汉时期，定型于宋代。④志书虽然与年鉴一样讲究连续编纂，_______不是每年编写，有些朝代是一朝一编，因此才有了用年鉴取代志书的主张。⑤然而，中国悠久的修志传统_______未因年鉴传入而中断，_______为年鉴形成中国特色提供了丰沛滋养。
（1）下列说法不正确的一项是（ 　 　 ）
A.第①句中的两处逗号都应修改为顿号。
B.第②句画横线部分应删去“的原因所决定的”。
C.第③句中的“发轫”一词可以替换为“滥觞”。
D.第④句中“编纂”的“纂”，读音为“zuàn”。
（2）请依照语段内容，在第④⑤句的画横线处分别填写关联词语，使语意和文脉连贯。将答案写在答题卡上。
8．（10分）微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
2024年秋季学期起，北京市义务教育阶段学校全面实行“课间时长优化调整”，落实“课间一刻钟”安排。
课间时长增加，有的同学认为有了更多休息时间，有的同学认为有了更多自由活动时间……你的看法是什么？请结合自己的体验，谈谈你的观点。要求：观点明确，言之有理。
9．微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
2024年秋季学期起，北京市义务教育阶段学校全面实行“课间时长优化调整”，落实“课间一刻钟”安排。
充分利用“课间一刻钟”，需要精心设计课间活动。如果让你参与策划，你会为学弟学妹设计一个怎样的课间活动，请说明活动环节和设计理由。要求：语言简明，条理清晰。
10．微写作，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。
2024年秋季学期起，北京市义务教育阶段学校全面实行“课间时长优化调整”，落实“课间一刻钟”安排。
请以“一刻钟”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
11．（50分）作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
挑战，常指需要应付、处理的局面或难题。有人认为，挑战是成长的阻碍；也有人认为，挑战是成长的阶梯……
请以“挑战与成长”为题目，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实；语言流畅，书写清晰。
12．作文，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
语文教育家吕叔湘先生说：“语言，也就是说话，好像是极其稀松平常的事儿。可是仔细想想，实在是一件了不起的大事。”不管是口语交际，还是书面语言运用，“说话”往往具有巨大的力量。在生活中，你一定有不少关于“说话”的经历、见闻和感受。
请以“说话，真是一件大事”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
参考答案
1.（1）B
（2）C
（3）B
（4）A
（5）①智慧养老（科技养老/科技赋能养老）②智慧养老的具体措施（养老智慧技术支持）③顶层设计与政策支持④脑机接口技术
2.（1）B
（2）A
（3）C
（4）B
（5）第一问：普通人容易被情感迷惑，沉溺于情，并最终情欲交攻，遮蔽本性。
第二问：①消除情欲干扰；②至诚不息；③循礼法而行。
参考译文：
人之所以能成为圣人，是因为其本性；人之所以迷失本性，是因为情感。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种都是情感的作用。情感一旦昏乱，本性就被遮蔽了，但这并非本性的过错。七情循环交杂而来，所以本性无法充分显现。水若浑浊，其水流就不清澈；火若有烟，其光芒就不明亮，但这并非水火本身不清明。泥沙不混入，水流自然清澈；烟雾不郁积，火光自然明亮。情感不妄动，本性就能充分显现——本性与情感是相互依存的。
然而，没有本性，情感就无从产生。因此，情感是由本性而生的，情感不能自行存在，必须依附于本性；本性也不能自行显现，必须通过情感来彰明。本性，是上天赋予的，圣人能持守本性而不被迷惑；情感，是本性的波动，普通人沉溺其中而不知其根本。圣人难道没有情感吗？圣人寂静不动，不刻意追求却能达成，不言语却通神明，不炫耀却有光辉，其作为与天地相合，变化与阴阳协调——他们虽有情感，却从未被情感左右。那么普通人难道没有本性吗？普通人的本性与圣人并无差别，只是被情感所昏蔽，彼此冲突纠缠，永无休止，所以终生无法察觉自己的本性。就像火潜藏在山石林木之中，并非没有火；江河淮济的水未流出时潜藏于山中，并非没有泉水。但若不敲击石头、摩擦木头，就不能点燃山林使万物干燥；若不疏通泉水的源头，就不能形成长江黄河、淮水济水，最终东汇大海，浩浩荡荡，深不可测。同样，若不能平息情感的波动，就无法恢复本性以照亮天地，达到无尽的明澈。
因此，圣人是先觉悟的人。觉悟则明达，不觉悟则迷惑，迷惑则昏乱——明达与昏乱的区别就在于此。但明达与昏乱并非本性固有，所以二者的差异本质上也是虚妄的。明达是用来对应昏乱的，若昏乱消失，明达也就不需要存在了。因此，“诚”是圣人的本性。《易经》说：“圣人与天地合德，与日月合明，与四时合序。先于天意行动而天不违背他，后于天意行动而能顺应天时。天尚且不违背他，何况人呢？”这不是从外部获得的，而是能充分实现本性罢了。圣人知道人的本性皆善，只要持续修养就能达到圣境，所以制定礼仪来节制情感，创作音乐来调和心性。安于和谐快乐，是音乐的根本；行为符合礼仪，是礼制的根本。因此，乘车时听到鸾铃和鸣，步行时听到佩玉清响，无事时不废琴瑟之音，视听言行皆依礼法而动——这是教导人们忘却嗜欲，回归本性的方法。“道”就是至诚不息，至诚不息则能虚静，虚静不息则能明达，明达不息则能遍照天地而无遗漏。这不是别的，正是充分实现本性的途径。可悲啊！人人都能达到这种境界，却无人阻止自己的昏乱而不去追求，这不是很迷惑吗？
3.（1）D
（2）A
（3）诗人表现出旷达的情怀。
①看淡仕途，亲自耕种。
②认为不必执着于事物大小、高低的差别。
③忘机忘己、物我两忘
诗歌也表现了诗人的沉郁。
①对过往岁月的深沉感慨和人生不如意的悲伤之情。
②抒发自己因才德而在仕途遭受挫折的愤懑和无奈。
4.（1）月照花林皆似霰 湖月照我影
（2）纫秋兰以为佩 故其称物芳
（3）榆柳荫后檐 桃李罗堂前
（4）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
5.（1）“情不情”指贾宝玉对世间万物都怀有怜惜爱护之情，不仅对有情之人，对无情无知者也能倾注情感。如“撕扇子”情节，宝玉认为扇子可让晴雯撕着玩，以不知情之物供娇嗔之人一笑。
“情情”指林黛玉只对有感情的人产生感情，主要体现为她对贾宝玉爱情的热烈而专一，如为宝玉流泪、生气、吃醋等。
（2）“大旨谈情”包含宝黛爱情等多种情感类型，宝玉对青春少女的情感超越儿女私情，还有主仆之情等。
揭示了人情背后的权势因素，如凤姐、夏金桂等人的嫉妒体现了情感在社会环境中的复杂性。
体现作者对人性的思考，希望世界充满情与爱，避免诸多悲剧，如贾母对小道士的同情体现温情。
是对儒家礼仪文化认同危机的思考，如贾宝玉对传统礼仪制度的反叛，追求自由平等的情感关系。
6.（1）D
（2）B
（3）①内容上：第④段从长白山洁净、素白、背阴坡雪不可摇撼等优质的自然雪的特质，超拔出坚定、高洁等人文精神。实现自然与人文的有机融合。②结构上：承上启下，揭示了上文雪水烹茶传统包含的文化内涵，引出下文对澡雪传统、澡雪精神的具体阐释。从自然之雪升华为一种文化符号和精神象征，从文化习俗到“澡雪精神”的传承，是全文由浅入深、由表及里的文脉的中段。
（4）①澡雪浴德，洁身自好。②剔除杂念，身心纯粹。③远离污浊，审美向美。④热血沸腾，精神振奋。⑤自我约束，勇敢坚毅。⑥去除浮躁，回归淡然。
7.（1）D
（2）④但（但是）
⑤不仅、而且
8-12.写作略

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