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《鱼我所欲也》理解性默写
一、请补写《鱼我所欲也》古诗词中的空缺部分。
1.孟子在《鱼我所欲也》中表达“鱼是我所想要的” 的句子是：“鱼，我所欲也”，“熊掌也是我所想要的” 的句子是：“熊掌，亦我所欲也”。
2.《孟子 鱼我所欲也》中，强调做人要坚持原则，面对高位、厚禄等诱惑，也不能违背礼义的句子是：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
3.孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
4.在《鱼我所欲也》中表达孟子的有比生更有意义的，有比死更让人厌恶的观点的句子是：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
5.孟子在《鱼我所欲也》中用“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”两句表明他对不顾道义，而汲汲于富贵的否定。
6.那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”的身外之物而不顾廉耻。
7.革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”他们的追求都与孟子《鱼我所欲也》中“二者不可得兼，舍生而取义者也”两句表现的精神是一脉相承的。
8.《鱼我所欲也》中从今昔对比角度写从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了的句子是：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之”。
9.孟子在《鱼我所欲也》中指出，不只是圣贤有向善之心，而是“人皆有之”只是“贤者能勿丧耳”。
10.《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
11.《鱼我所欲也》中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”与“嗟来之食”的意思相一致。
12.《鱼我所欲也》中承上启下，从人们生活切入来谈生死问题并具有过渡作用的句子是：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”
13.《孟子·鱼我所欲也》中，“所欲有甚于生者”一句表明了不会做“苟且偷生之事”的原因，“所恶有甚于死者”一句表明了一个人即使遇到祸患也会挺身而出的原因。
14.儒家崇尚“义”。孟子在《鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“呼尔而与之”，饥饿的路人也不会接受；若“蹴尔而与之”，即便是乞丐也会拒绝。
15.《鱼我所欲也》中说明“不为苟得”和“患有所不辞”的原因分别是：“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”。
16.孟子《鱼我所欲也》中说，即将饿死的关键时刻，路人面对“呼尔而与之” 方式得来的食物不会接受；乞丐面对“蹴尔而与之”方式得来的食物也不屑一顾。
17.在《鱼我所欲也》中，孟子认为有比死生更重要的“义”，而“义”普遍存在于每个人心中，所谓“非独贤者有是心也”，可是为什么只有贤者能做到舍生取义呢？是因为在关键的时候“贤者能勿丧耳”。
二、根据相关要求，补写《鱼我所欲也》空缺的古诗词。
1.《鱼我所欲也》中，用 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也”强调“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的东西（如“义”），“我”是不会苟且偷生的。
2.孟子在《鱼我所欲也》中善用比喻，以具体的“鱼和熊掌”比喻抽象的“生与义”，以“舍鱼而取熊掌者也”巧妙地比喻“舍生而取义者也”，为人们做出选择。
3.鱼我所欲也》中表述“如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!”的句子是：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也”。
4.《鱼我所欲也》中不辩礼仪的接受万钟是为了：“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”
5.孟子在《鱼我所欲也》中表达“生命是我所想要的”的句子是：“生，亦我所欲也”，“正义也是我所想要的”的句子是：“义，亦我所欲也” 。
6.孟子在《鱼我所欲也》中表明对万钟与礼义取舍态度的句子是：“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”。
7.孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在《鱼我所欲也》中进一步阐述了孔子的思想，表明儒家生死义利之辨：“二者不可得兼，舍生而取义者也”。
8.《鱼我所欲也》中，孟子用三个排比今昔对比，批判“不辨礼义而受之”的行为之后，得出的结论是：“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”。
9.鱼我所欲也》中表述“如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!”的句子是：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也”。
10.“嗟来之食”是出自《礼记》中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“呼尔而与之，行道之人弗受”两句就化用了这个典故。
11.《鱼我所欲也》中说到普通人和贤人的区别时说“不仅仅是贤人有（义）这种思想，人人都有，只是贤人能够保持本性不丧失罢了”的句子是：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 。”
12.《鱼我所欲也》中批判那些在危险境地之中而可能采取无所不用其极的手段求得“苟且偷生”的句子是：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也”。
13.孟子在《鱼我所欲也》中认为，饥饿的路人也能坚守底线，侮辱性的食物他都不愿接受的句子是“呼尔而与之，行道之人弗受”。
14.《鱼我所欲也》中，孟子认为“万钟则不辩礼义而受之”是失其本心的行为，并对这种行为提出警告：“是亦不可以已乎？”
15.孟子在《鱼我所欲也》中认为贤者比一般人能坚守舍生取义的原因是：“人皆有之，贤者能勿丧耳”。
16.孟子《鱼我所欲也》中，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是“不为苟得”，死“患有所不辞”的原因。
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《鱼我所欲也》理解性默写（原卷版）
一、请补写《鱼我所欲也》古诗词中的空缺部分。
1.孟子在《鱼我所欲也》中表达“鱼是我所想要的” 的句子是：“ ”，“熊掌也是我所想要的” 的句子是：“ ”。
2.《孟子 鱼我所欲也》中，强调做人要坚持原则，面对高位、厚禄等诱惑，也不能违背礼义的句子是：“ ”。
3.孟子在《鱼我所欲也》中表达了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的人生追求的句子是：“ ”。
4.在《鱼我所欲也》中表达孟子的有比生更有意义的，有比死更让人厌恶的观点的句子是：“ ”。
5.孟子在《鱼我所欲也》中用“ ”两句表明他对不顾道义，而汲汲于富贵的否定。
6.那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了“ ”的身外之物而不顾廉耻。
7.革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”他们的追求都与孟子《鱼我所欲也》中“ ”两句表现的精神是一脉相承的。
8.《鱼我所欲也》中从今昔对比角度写从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了的句子是：“ ”。
9.孟子在《鱼我所欲也》中指出，不只是圣贤有向善之心，而是“ ”只是“ ”。
10.《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指： 。
11.《鱼我所欲也》中“ ”与“嗟来之食”的意思相一致。
12.《鱼我所欲也》中承上启下，从人们生活切入来谈生死问题并具有过渡作用的句子是：“ 。”
13.《孟子·鱼我所欲也》中，“ ”一句表明了不会做“苟且偷生之事”的原因，“ ”一句表明了一个人即使遇到祸患也会挺身而出的原因。
14.儒家崇尚“义”。孟子在《鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“ ”，饥饿的路人也不会接受；若“ ”，即便是乞丐也会拒绝。
15.《鱼我所欲也》中说明“不为苟得”和“患有所不辞”的原因分别是：“ ”和“ ”。
16.孟子《鱼我所欲也》中说，即将饿死的关键时刻，路人面对“ ” 方式得来的食物不会接受；乞丐面对“ ”方式得来的食物也不屑一顾。
17.在《鱼我所欲也》中，孟子认为有比死生更重要的“义”，而“义”普遍存在于每个人心中，所谓“ ”，可是为什么只有贤者能做到舍生取义呢？是因为在关键的时候“ ”。
二、根据相关要求，补写《鱼我所欲也》空缺的古诗词。
1.《鱼我所欲也》中，用 “ ”强调“生命”固然重要，但若遇到比生命更重要的东西（如“义”），“我”是不会苟且偷生的。
2.孟子在《鱼我所欲也》中善用比喻，以具体的“鱼和熊掌”比喻抽象的“生与义”，以“ ”巧妙地比喻“ ”，为人们做出选择。
3.鱼我所欲也》中表述“如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!”的句子是：“ ”。
4.《鱼我所欲也》中不辩礼仪的接受万钟是为了：“ ？”
5.孟子在《鱼我所欲也》中表达“生命是我所想要的”的句子是：“ ”，“正义也是我所想要的”的句子是：“ ” 。
6.孟子在《鱼我所欲也》中表明对万钟与礼义取舍态度的句子是：“ ”。
7.孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子在《鱼我所欲也》中进一步阐述了孔子的思想，表明儒家生死义利之辨：“ ”。
8.《鱼我所欲也》中，孟子用三个排比今昔对比，批判“不辨礼义而受之”的行为之后，得出的结论是：“ ”。
9.鱼我所欲也》中表述“如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!”的句子是：“ ”。
10.“嗟来之食”是出自《礼记》中的一个故事，常用来指带有侮辱性的施舍。孟子《鱼我所欲也》中“ ”两句就化用了这个典故。
11.《鱼我所欲也》中说到普通人和贤人的区别时说“不仅仅是贤人有（义）这种思想，人人都有，只是贤人能够保持本性不丧失罢了”的句子是：“ 。”
12.《鱼我所欲也》中批判那些在危险境地之中而可能采取无所不用其极的手段求得“苟且偷生”的句子是：“ ”。
13.孟子在《鱼我所欲也》中认为，饥饿的路人也能坚守底线，侮辱性的食物他都不愿接受的句子是“ ”。
14.《鱼我所欲也》中，孟子认为“万钟则不辩礼义而受之”是失其本心的行为，并对这种行为提出警告：“ ？”
15.孟子在《鱼我所欲也》中认为贤者比一般人能坚守舍生取义的原因是：“ ”。
16.孟子《鱼我所欲也》中，“ ”是“不为苟得”，死“患有所不辞”的原因。
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