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你熟悉这些词语吗？
（2014新课标1）4.A.自幼好学，善属文
B.少聪敏好学，善属文 撰写文章/撰写
——衡少善属文《张衡传》
（2016大纲卷）8.A.罢仁寿令，豪纵，数犯法 屡次
——范增数目项王《鸿门宴》
（2017广东卷）5.B.将论囚
——会论虞常《苏武传》会同判定虞常的罪。论，判罪。
（2013山东卷）9.B.其父见其志不可夺 改变
——行年四岁，舅夺母志《陈情表》
（2018）帝以芝清忠稷正，素无居宅，使君兵为作屋五十间。
（2019）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
（2020）又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。
（2021）皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。
八字箴言：目标明确、一以贯之
1
【复习目标（基础等级）】
积累文中相关的文化常识，重要文言实词、虚词和句式，整合知识，迁移运用，提升文言文阅读能力。
【复习目标（拔高等级）】
依托文本，对历史事件的意义、历史人物的精神品质进行深度思索，积累作文素材。
烛之武退秦师（复习课）
历览前贤国与家 披文入情悟精华
基础巩固：文化常识
1.《左传》是我国第一部 ，相传是春秋末年鲁国史官 所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和 、 合称“春秋三传”。
2.春秋时期有 五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
3.子：古代对 的尊称。
4.寡人： 谦称，意为寡德之人。
5.执事： ，也用于对 的敬称。
叙事详尽的编年体史书
左丘明
《公羊传》
《谷梁传》
公、侯、伯、子、男
男子
诸侯
办事的官吏
对方
1.文学常识错误的一项是（ ）
A．《左传》相传为春秋末期鲁国史官左丘明为注解鲁国编年史《春秋》所作。原名《左氏春秋》，西汉后期改称《春秋左氏传》。
B．《左传》是解释《春秋》这部史书的，与《公羊传》《谷梁传》并称为“春秋三传”，是优秀的历史散文著作。
C. “秦晋之好”是一个汉语成语，意为春秋时秦晋两国世为婚姻，亦作“秦晋之匹”、“秦晋之偶”、“秦晋之盟”、“秦晋之约”，后泛指两家联姻。
D. 春秋时有公、伯、侯、子、男五等爵位。晋文公当时为侯爵，故称“晋侯”；秦穆公当时为伯爵，故称“秦伯”；郑文公当时为伯爵，故称“郑伯”。
即时检测：
答案D ，解析:应为“公、侯、伯、子、男”五等爵位。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．永初元年，“永初”是南朝宋武帝刘裕的年号，“元年”是改元的第一年。
B．服阕，古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。
C．寡人，谦称，意为在道德方面做得不足的人。和“朕”一样，是皇帝称自己的专有名词。
D．食邑，卿大夫的封地，即采邑，收其赋税而食，故名食邑。
即时检测：
答案D ，解析:“和‘朕’一样，是皇帝称自己的专有名词”错，“寡人”不是皇帝自称的专有名词,是古代君主、诸侯王对自己的谦称。
基础巩固：以语句会词意
一、请解释本课重点词语。
1.若使烛之武见秦君，师必退
2.臣之壮也，犹不如人
3.若舍郑以为东道主
4.行李之往来
5.共其乏困
6.朝济而夕设版
7.何厌之有
8.唯君图之
9.秦伯说，与郑人盟
10.微夫人之力不及此
11.吾其还也
（假如；军队）
（尚且）
（出使的人）
（把…当作；东方道路上的主人）
（供给；缺少的东西）
（表商量，还是）
（如果没有）
（通“悦”；名作动，结盟）
（希望；考虑）
（渡过）
（满足）
基础巩固：一词多义
1.三人行，必有我师焉。（《论语》）
2.积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
3.朝济而夕设版焉。（《烛之武退秦师》）
4.且焉置土石？（《愚公移山》）
1．犹且从师而问焉。（《师说》）
2．若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
（一）兼词。相当于“于之”、“于此”、“于何”。
（二）代词。可译为人称代词“他”，疑问代词“哪里”“怎么”
【焉】
基础巩固：一词多义
（三）助词。
①子亦有不利焉。（《烛之武退秦师》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）。
【焉】
1.句末语气词，可译为“了”“啊”“呢”。
2．表示停顿，相当于“也”
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”。
基础巩固：一词多义
【焉】
崤之战，秦军过崤山之间，见峭峭①焉，狭狭焉，未料及有伏②焉，山上大石纷落，但大呼“且③焉置土石”，别无他法，故致大败。于是余有叹④焉，骄而轻敌，⑤焉能不败？如此，纵万军于之何加⑥焉？但以其人之傲，若斥⑦焉，则必无颜世上矣。
①……的样子 ②在那里 ③在哪里
④语气词，译为“啊” ⑤怎么 ⑥语气词，“呢”
⑦代词，他们
基础巩固：一词多义
【鄙】
晋之①鄙有二人，临秦地则曰：“②鄙贱之人，当其求谅。”居久，则③鄙秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之④鄙人。
①边疆
②粗野而又地位低微
③轻视
④浅陋无知
李密身份①微贱，为敌国俘臣，为避害乃②微居于僻远之地。晋武帝不治其罪，仍诏其出仕，而其不为所动，以侍奉祖母年老志气日③微为辞拒，且曰：④微祖母之力不能成人,愿听臣⑤微志。一篇《陈情表》其辞⑥微，而旨意深远。微①卑下②秘密地③微弱④没有⑤微小⑥含蓄基础巩固：一词多义基础巩固：以词义疏句意
1、晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
3、夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
晋文公、秦穆公出兵围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
我不能早早地任用您，如今情况紧急才来求您，这是我的过错。
深夜，烛之武用绳子吊出城墙，他见到秦穆公，说：秦国与晋国围攻郑国，郑国已经知道自己将会灭亡。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。
基础巩固：以词义疏句意
4、越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。
5、既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
6、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界，如果不侵损秦国，晋国将从哪里得到它所贪求的土地呢？
依靠别人的力量又反过来损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。
越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的。（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国越雄厚就是您越薄弱啊。
或曰：“佚之狐诚伯乐也！”此言大谬。昔者秦晋围郑，郑其将亡。佚之狐举烛之武以说秦伯，秦师退，晋亦遂去。①微烛之武，郑焉有不亡者哉？此所以许伯乐之称于佚之狐者也。然“伯乐”者，何如人也？觅贤无厌，荐贤犹不及，既荐则唯君用之。②处身边鄙，常图君事，恐遗大才于乡野；居身庙堂，多思治国，唯愿避位以让贤。察佚之狐，实不足以当之也。
拓展延伸、知识迁移：
方秦晋联兵而至之时，佚之狐曰：“若使烛之武见秦君，师必退。”言及“必退”，可知其于烛之武之才知之甚稔也，知之既久也。知之甚稔而知之既久，乃未尝一荐，俾之长居草野，几老死于户牖之下。若无秦晋围郑之事，彼烛之武者，焉能扬眉吐气、建功立业耶？观烛之武辞郑伯语，知其怨望久矣，知其欲仕也久矣。③而直至秦思鄙远、晋欲肆封，乃得因以成名。呜呼，贤士之成功，如是其难也！由是观之，若佚之狐，实不足以当伯乐之称也。
①微烛之武，郑焉有不亡者哉？此所以许伯乐之称于佚之狐者也。
③而直至秦思鄙远、晋欲肆封，乃得因以成名。
②处身边鄙，常图君事，恐遗大才于乡野。
如果没有烛之武，郑国怎么能不灭亡？这是给予佚之狐伯乐称呼的原因。
身处边境，常常为国君谋划国家大事，唯恐把人才遗忘在乡野。
直到秦国想要把边远的地方作为边境、晋国想要扩张封地，（烛之武）才因此（凭借这）成名。
文学提升——说话的艺术
烛之武劝谏的特点：
1、郑既知亡矣
2、若亡郑而有益于君
3、若舍郑以为东道主
4、朝济而夕设版焉
5、唯君图之
主动示弱
立场换位
诱之以利
巧妙离间
态度诚恳
拔高训练：
《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
“尾生抱柱”这个成语出自《庄子·盗跖》，相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，抱桥柱而死。假若你是好心的路人，该怎么说服尾生离去，使他免于一死呢？（文长约150字左右）
提示：可从「诱之以利、动之以情、晓之以理、喻之以弊」的角度下笔写起。
拔高训练：
我们的说服理由：
1.还有更有意义的事情要做，又怎甘心为情而死呢？
2.若丧失生命，还怎么去见心爱的姑娘？何谈来日方长？
3.你若死了，你的家人怎么办？姑娘怎么办？
4.活下去，你和姑娘还有相见在一起的机会。
5.女子违约，为她死不值得，
6.生而为人，应该为自己而活，或者去看看她是否变心才没有守约，这样你才甘心。
7.你如果死在这里，对她的伤害有多大，她会愧疚终生的，你忍心吗？
8.天涯何处无芳草，何必单恋一枝花？
拔高训练：
首先，我敬佩你的为人，我为你的坚守信约而感动，你是真心守卫着你的爱情。（先肯定其做法，拉近距离。）
我知道你的坚守信约是为了和心爱的女孩最走到一起，可你想过没，若你不在了，她怎么办？你忍心让她为你痛哭流涕，忍心让她悔恨终生，终日活在愧疚之中吗？更有甚，她可能会寻短见来报答你的守信之恩，届时你不杀伯仁，伯仁却因你而死，这就是你的爱吗？还有你的父母亲人能忍受你的英年早逝吗？（提出他这种做法的不合适性）
大丈夫当顶天立地，现在是暴雨，你俩本就是携手私奔，恐心爱的女子是有事耽误了，不如去看看究竟是发生了何事，不妨仔细斟酌，再找应对之法，也好成就未来一段佳话，不负你君子的品德呀。（合理建议打动人心。）
或曰：“佚之狐①诚伯乐也！”此言大②谬。昔者秦晋围郑，郑其将亡。佚之狐③举烛之武以④说秦伯，秦师退，晋亦遂⑤去。⑥微烛之武，郑焉有不亡者哉？此所以许伯乐之称于佚之狐者也。然“伯乐”者，何如人也？觅贤无⑦厌，荐贤犹不及，⑧既荐则⑨唯君用之。处身边⑩鄙，常 图君事，恐遗大才于乡野；居身庙堂，多思治国，唯 愿避位以让贤。察佚之狐，实不足以 当之也。
拓展延伸、知识迁移：
方秦晋联兵而至之时，佚之狐曰：“若①使烛之武见秦君，师必退。”言及“必退”，可知其于烛之武之才知之甚稔也，知之既久也。②知之甚稔而知之既久，乃未尝一荐，俾之长居草野，几老死于户牖之下。③若无秦晋围郑之事，彼烛之武者，④焉能扬眉吐气、建功立业耶？⑤观烛之武⑥辞郑伯语，知其怨⑦望久矣，知其欲⑧仕也久矣。而直至秦思⑨鄙远、晋欲⑩肆封，乃得 因以成名。呜呼，贤士之成功， 如是其难也！由是观之， 若佚之狐，实不足以当伯乐之称也。
①或曰：“佚之狐诚伯乐也！”此言大谬。昔者秦晋围郑，郑其将亡。佚之狐举烛之武以说秦伯，秦师退，晋亦遂去。②微烛之武，郑焉有不亡者哉？此所以许伯乐之称于佚之狐者也。然“伯乐”者，何如人也？觅贤无厌，荐贤犹不及，既荐则唯君用之。③处身边鄙，常图君事，恐遗大才于乡野；居身庙堂，多思治国，唯愿避位以让贤。察佚之狐，实不足以当之也。
拓展延伸、知识迁移：
或曰：“佚之狐诚伯乐也！”此言大谬。昔者秦晋围郑，郑其将亡。佚之狐举烛之武以说秦伯，秦师退，晋亦遂去。微烛之武，郑焉有不亡者哉？此所以许伯乐之称于佚之狐者也。然“伯乐”者，何如人也？觅贤无厌，荐贤犹不及，既荐则唯君用之。处身边鄙，常图君事，恐遗大才于乡野；居身庙堂，多思治国，唯愿避位以让贤。察佚之狐，实不足以当之也。
确实
错误
加强语气
举荐
劝说
离开
如果没有
怎么
表原因
满足
像
已经
希望
边远的地方
考虑
希望
相称
给予
④方秦晋联兵而至之时，佚之狐曰：“若使烛之武见秦君，师必退。”言及“必退”，可知其于烛之武之才知之甚稔也，知之既久也。知之甚稔而知之既久，乃未尝一荐，俾之长居草野，几老死于户牖之下。⑤若无秦晋围郑之事，彼烛之武者，焉能扬眉吐气、建功立业耶？观烛之武辞郑伯语，知其怨望久矣，知其欲仕也久矣。⑥而直至秦思鄙远、晋欲肆封，乃得因以成名。呜呼，贤士之成功，如是其难也！由是观之，若佚之狐，实不足以当伯乐之称也。
方秦晋联兵而至之时，佚之狐曰：“若使烛之武见秦君，师必退。”言及“必退”，可知其于烛之武之才知之甚稔也，知之既久也。知之甚稔而知之既久，乃未尝一荐，俾之长居草野，几老死于户牖之下。若无秦晋围郑之事，彼烛之武者，焉能扬眉吐气、建功立业耶？观烛之武辞郑伯语，知其怨望久矣，知其欲仕也久矣。而直至秦思鄙远、晋欲肆封，乃得因以成名。呜呼，贤士之成功，如是其难也！由是观之，若佚之狐，实不足以当伯乐之称也。
表修饰
让，派
熟悉
表并列
表转折
曾经
使
几乎
如果
怎么
看，察
推辞
埋怨，责怪
做官
把…作为边境
扩大
凭借
像这样
至于
烛之武是一个智勇双全的爱国义士。他在临危受命前，只是郑国的一个圉[yǔ]正，小小的养马官，却能在郑国危难之际，放下怀才不遇的愤怨，挺身而出，只身前往秦营，足见其义、勇。劝说秦伯时，他只字不提郑国利益，而是站在秦国的立场上，分析亡郑对晋有利，而存郑对秦有利，运用智慧最终化解了郑国的危难，足见其才、智。所以说他是一个有义有勇有智谋的爱国之士，具有大情怀、大心胸、大格局。
作文素材积累：人物评价
文言与文学 阅读与写作
【适用话题】
　　选择、爱国、匹夫有责、口才与成功、艺高人胆大、有志不在年高、 发现人才、隐忍、宽容、知错能改、义与利、变通、小我与大我、个人与集体、道德与利益、关键时刻彰显个人品质、站在他人的角度才能说服他人、迂回比正面进攻的效果好、双赢、目的与策略、机遇与准备……
《烛之武退秦师》写作素材与运用
例如《烛之武退秦师》一文，就可以多角度切入：
①烛子武年轻时精力旺盛，才华横溢，但被埋没几十年而黯然失色。到了晚年，国难当头，才被委于重任，出使秦国，挽救了国家的危难。
②如果没有佚之孤对烛之武的充分了解和极力举荐，烛之武纵有多大才华也没有施展的机会。
③烛之武年轻时未被重用，难免产生委屈和不满，但国难当头，他不计个人恩怨，毅然出使秦国。
④面对烛之武的牢骚，郑伯没有表现出丝毫不满，而是深深自责，连说“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”。
金子总会发光的。
千里马需要伯乐的发现和扶植。
顾全大局，国家利益高于一切。
责已恕人，宽容待人 。
1.国家利益高于一切 在太平时期，郑伯未能早用烛之武，兵临城下的危难之际才想到他，难怪烛之武有怨言。但是面对国家危难，烛之武还是很快接受了郑伯的委命，“夜缒而出”，并获得成功。不计个人恩怨，不顾个人安危，国家利益高于一切，烛之武的爱国精神值得赞扬。
2.永不言弃的人生
烛之武怀才不遇，但他时刻关注天下形势，思考安定天下救济苍生的路径。他对晋国的历史和晋君的为人十分清楚，对秦伯的心理和秦晋之间的恩怨一目了然，表明他是一位志存高远之士。哪怕社会不公，也决不放弃，到了紧要关头，你就有用武之地。
【适用话题】多维解读
3.语言的艺术魅力
烛之武会见秦伯，先言郑国必亡无疑，再言亡郑有利于晋而无益于秦，最后揭露晋之野心，分化秦晋联盟。烛之武一席话说得秦伯心悦诚服，主动与郑人结盟。不费一兵一卒，仅凭三寸不烂之舌，破秦晋联军，足见语言之魅力。
4.个人的巨大作用
1955年，钱学森冲破重重阻挠回国，美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师，烛之武退秦师便是一个例证。
【适用话题】多维解读
5.若欲取之，必先予之
郑伯欲使烛之武，烛之武有怨言，郑伯首先自我检讨，进而再言亡郑之利害，成功地说服了烛之武。烛之武使秦，也并不直接指责秦国以强凌弱之举，而是替对方着想，晓以利害，秦伯心服。古人言，欲取之而先予之。郑伯和烛之武的成功，都是辩证法的成功。
6.人有至交国无恒敌
秦晋联盟，视郑国为敌，烛之武迂回曲折，从对方的切身利益出发，说服秦伯退兵。秦晋联盟瓦解，秦郑结盟，化敌为友。国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益。古代如此，现代亦然。
【适用话题】多维解读
一个须发尽白的老者，夜缒而出，直奔秦营。当他拄着拐杖走进秦营大门的时候，那是怎样的大义凛然，视死如归！岁月给了他太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。“机会只偏爱有准备的头脑”，只是这机遇来得太迟了一点儿。如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。 ———《才能与机遇》
“郑乃弹丸小国，而强秦竟联合晋军，对我大举进犯，此乃强盗行径，何大国风范之有？”烛之武本可义正词严，痛斥秦伯，既解心头之恨，又伸张了正义。但是这样一来，说不定秦伯一怒之下会把他剁成肉泥。烛之武深谙攻防之道，他站在秦国立场上，顺着秦伯的心理，叙说亡郑对秦国的利弊，使秦伯心甘情愿地放弃了灭郑的打算。古人云：若欲取之，必先予之。进攻未必都是勇往直前，后退也未必不是进攻，生活中我们应当少些许褚式的勇敢，多些烛之武式的智慧。—《收回你一直举着的剑》
【例文选段】
人生总有不得志的时候，但你没有自我放弃的权力。烛之武“壮也不如人”，长时期处于不得志的状态，但是他安天下济苍生的抱负从来不曾放弃过。他时刻关注天下形势，研究各国动态，洞悉强国之间的恩怨历史，所以当机遇来临时，他能游刃有余，从容应对。如果烛之武在“不如人”的时候自甘平庸，放弃对国计民生的关注和研究，他能在游说秦伯时干得那样漂亮吗？人生需要机遇，但你放弃进取之心，你也就永远失去了机遇。———《你没有放弃的权力》
【例文选段】
【运用示例】
烛之武
　　1.有才无须溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处事原则，从某种意义上来说，烛之武便是这样的人，然而，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈，但是，身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他，在国家面临危难时却毅然挺身而出，毫不推卸，可以说，烛之武象征的是一种心态——才美无须外现，秉承的是一种信念——虽老可仍毅坚，先驱的是一种精神——有难必然担当。　　
2.岁月给了太多的落寞与不甘，磨砺了他的沉稳和敏锐，救国于危难之间，又体现了他的爱国之心，即使壮时未被重用，亦为国不计私怨，顾全大局。
　　3.人参是人间极品，人参也是越老越珍贵的。年轻的时候没人要，让它在土壤中默默生长，积蓄了一生的能量，只为在年老出土时释放出来。烛之武就像是一个人间极品，大半生都被埋没的人参。人参是植物中最特别的一种，就如烛之武，不然郑伯怎么会把国家的安危托在烛之武身上呢？人参也是极好的补品，对人的作用很大，烛之武便是如此，一席精辟的话，层层递进，步步为营，抓住秦伯的心理弱点，达到了劝退的目的。
4.何谓君子之勇 泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务？人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，我想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，那是超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。
　5.“酒香不怕巷子深。”烛之武就是一壶香醇的美酒，经过了时间的酝酿，终于散发出浓郁的酒香。烛之武年轻时，刻苦积蓄经纶之才，隐忍于世。在秦国围郑的危急存亡之刻，烛之武的才能终于找到了用武之地，改变了战局也改变了历史。
6.兵临城下，万箭齐发，刀光剑影，威力甚大，亦敌不过一张嘴。 古有烛之武凭嘴退秦师，后有孔明舌战群儒，实例甚多，然则口舌之争不可小觑。只靠一张嘴，亦可通天下事，知天下人，掌天下权。
7.烛之武虽有“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也矣”的牢骚与怨气，但是他是一匹蓄势待发的老骥。我想他也曾因人生虚掷而悲哀过感伤过，但他并没有放弃对国家与人民安危的关心。我们可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神，想像出多少次他侧耳细听能从王宫中传来征召自己的声响的焦急与渴盼。如果没有对国家结实朴实的爱与时刻准备着为国家效力的心，他又怎么能对秦伯的心理以及秦晋之间的恩怨如此了然？烛之武与秦伯的交锋从一开始就注定烛之武的胜利，因为成功只偏爱有准备的头脑。
【晋候】
1.学会包容，不因为被人背叛而发怒，从而做出不理智的举动，学会包容，要像晋侯一样，懂得把握形势，理智退兵，学会包容，更要放眼未来，不要把眼光留在自己的脚下。
2.忍是成事之本，晋侯从一开始流亡时就忍。忍到了当上国君之日。如今看着眼前的肥肉他忍，最后成了春秋五霸主之一。晋侯以忍做成了大事。俗话说“小不忍，则乱大谋”。忍是一门艺术。能忍必会积蓄力量，挥出那致命一击。
３.当你进退两难，无法抉择时；当你尴尬时，不妨试着为自己找个台阶下。晋侯擅长为自己找台阶。当盟军背信弃义时，他不慌不忙地说：“失掉自己的盟友，是不理智的；得到过别人的帮助，又反过来害人家，是不仁义的；用散乱的军队攻打整编的部队，是兵家所忌的！”这样既可以达到退兵目的，又不失颜面，实为明举！其实在生活中也是这样，给自己一个台阶下，挣脱尴尬。(退一步海阔天空)
4.晋、秦之间应是种赤裸裸的利益关系，一旦对方于己无益，便趁机吞并。对于两国的君王，无疑晋侯更有远大的目光，他看到的不仅仅是郑国的土地，还有中原广阔的领土。他就好比是躲在树从中的野兽，一旦有猎物，必然能够把握时机。而秦伯正如海上捕鱼的船夫，让人一眼就看穿他真实的目的。人是为利益所趋，晋侯能够驾驭利益，而秦伯却被利益所趋。
5.利益与承诺，若要在两者之间选择，你会选什么？是像秦伯一样为了自己的利益，背弃对晋侯的承诺，还是即使面对利益这巨大的诱惑，也会坚持自己的承诺？两者就如鱼和熊掌，不可兼得。
6. 仁义，大局为重
晋侯给人的就是一种镇定，仁义，大局为重的风范，而这也是作为君王所应该具备的气概，或许在尔虞我诈，惟利是图的世界里这样的气度只会成为一种华丽的负累，一种值得敬仰的悲哀，但无可否认，这样的人是最能使人叹服，心甘情愿为之所用的，结局并不是最重要的，历史的笔终会在颤抖中写下篇篇朝代更换，江山易变，而为君者此般风范，却能成为一种被永恒铭刻的碑文，被长久瞻仰的高度，被后人效仿的榜样。
【郑伯】
1.做人要听得进良言，像郑伯，既然自己的能力不行，但他起码能听进别人的建议。最终成功地保住了郑国。既然你没有似水才华，那你应该听懂水流的声音。那样即使你不行也能成功！
2.现代也有不少“平时不烧香，临时抱佛脚”的人，不过在那样一个年代，放下架子求贤的人也着实不多，大丈夫能屈能伸，关键时刻也别管什么臭面子了，承认错误，求贤若渴，这不也是抓着了烛之武想要的虚荣吗？生活中，你对尊严的看法是什么呢？什么事能让你抛下尊严呢？
3.锻炼“忍”术
从古至今“忍”就伴随着我们中华民族。一种是打不过别人不得不忍，另一种则是为自己长远打算，暂时忍让。刘邦属于前者，他建立了西汉王朝。韩信属于后者，帮助刘邦夺得天下，亦可称之为“一人之下，万人之上”。郑伯却同时面临了这两种情况，他选择了忍，打不过就谈，谈就得认错，输一口气两者都忍了，命也保住了。
4. 郑伯欲使烛之武，烛之武有怨言，郑伯首先自我检讨，进而再言亡郑之利害，成功地说服了烛之武。
【佚之狐】
1.学会变通
所谓大丈夫能屈能伸，或许佚之狐把烛之武推出去是为了把说服秦伯退军的这个问题丢给别人，以求自保。但是在一些时候，尽我们的力量无法办到的事我们不能硬接下来，要学会变通，进退自如。要知道什么时候该出手，什么时候该沉默，不会变通的人，是没有出路的。
2.佚之狐，其实就是那么“一只狐”。
狐性太重，狡猾得很。可是偏偏这种人留下了一个好名声。推荐了一个人才。说不定还会有人说他是一个伯乐。如果他有这能耐，他干嘛不去秦国说服秦君。他也是贪生怕死的种。
3.国家面临危难，佚之狐与子犯的态度迥然不同。
佚之狐说：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”子犯则请求晋侯下令进攻秦军。佚之狐显然是冷静的代表，他正确地分析了形势，慧眼识英雄地举荐了烛之武，事实上也充分地证明了佚之狐的选择是正确的。如果他采取硬攻，后果将不堪设想。而子犯主动请求进攻秦国，显然对其中利弊完全没有了解，只是冲动极了，不明事理极了。
4.做人要圆滑，不要太方正。懂得圆滑的人才能在任何情况下取得成功。佚之狐就是这么一个人。在春秋战火纷飞的年代，做人更要懂得圆滑世故。你要知道你的命不是在你的手里，佚之狐荐烛之武一方面讨好了郑王，又保住了自己的命，还给了烛之武一个顺水人情。
【佚之狐】
5. 俗话说“姜还是老的辣”。佚之狐是一颗又老又辣的生姜，在他驰骋政场的几十年，官场的腥风血雨早已见惯，他深知怎样在刀光剑影中保全自己。所以在亡国之秋，没有十足的把握说服秦伯的他，寻找到了一只替身羊——烛之武，既可以在烛之武没有说服秦伯时明哲保身，又可以在烛之武成事之后得到伯乐之名。佚之狐，一只狐，一颗又老又辣的姜。
6.乱世之中求生存之道已经十分困难，同时再要成就大事更是难于登天。然而，佚之狐做到了。他不是一只狐，而是一只鹰，一只有远见的鹰。他才是最后的大赢家。作为郑国大夫的他常伴君王左右，稍有不慎，就有被诛九族的危险。国家危难关头，当然需要他来支撑。退秦师那等惊险之事他当然不能直接做。于是便有了烛之武这匹千里马，而佚之狐便是伯乐。
【郑伯】
1.“居安思危”——21世纪的我们更要有这种警惕，否则沉于安乐只会带来灭亡，当年的郑伯如果有这种警惕，那后来就不会被秦、晋围攻，险遭灭国之灾。就如同温室的花，最终因贪图温暖而遭受凋零的凄落。
2.做人要听得进良言，像郑伯，既然自己的能力不行，但他起码能听进别人的建议。最终成功地保住了郑国。既然你没有似水才华，那你应该听懂水流的声音。那样即使你不行也能成功！
3、人曰：“其真无马邪？其真不知马也。”郑伯可谓是那个饲马者，整天掌着鞭子寻找千里马，找到一个稍微出色的方视为良马，却不知真正的千里马远在天边，近在眼前，把千里马当骡子使，到了千里马已成老马时，也来一句“是寡人之过也”，再次使用千里马，可谁知千里马也会老，他的能力也会渐渐减退。若早些使用这匹千里马，郑国也不会至于羊入虎口的危险境地。
【郑伯】
4、现代也有不少“平时不烧香，临时抱佛脚”的人，不过在那样一个年代，放下架子求贤的人也着实不多，大丈夫能屈能伸，关键时刻也别管什么臭面子了，承认错误，求贤若渴，这不也是抓着了烛之武想要的虚荣吗？生活中，你对尊严的看法是什么呢？什么事能让你抛下尊严呢？
5.从古至今“忍”就伴随着我们中华民族。一种是打不过别人不得不忍，另一种则是为自己长远打算，暂时忍让。刘邦属于前者，他建立了西汉王朝。韩信属于后者，帮助刘邦夺得天下，亦可称之为“一人之下，万人之上”。郑伯却同时面临了这两种情况，他选择了忍，打不过就谈，谈就得认错，输一口气两者都忍了，命也保住了。
【秦伯】
1. 人有至交国无恒敌
　秦晋联盟，视郑国为敌，烛之武迂回曲折，从对方的切身利益出发，说
服秦伯退兵。秦晋联盟瓦解，秦郑结盟，化敌为友。国与国之间没有永恒的
朋友，也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益。古代如此，现代亦然。
2、利益的坚守者
　我是欣赏秦伯的，为他的深谋远虑，为他的惟利是图，会审时度势，权衡利弊。都市是现实的，华灯熠彩，纸醉金迷。它的存在方式不再是迷梦般的天堂，而是真实的生活。就此来说，秦伯是明智的，为国之大利，为自己的国家能更长远更富强的走下去。“重利轻义”，而这所谓的义，也只不过是陌生人的一声问候般转瞬即逝而已。

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