资源简介

(共59张PPT)
陈情表
前 言
读《出师表》不下泪者，其人必不忠；
读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；
读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友；
读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。
出师表
三国
诸葛亮
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。
祭十二郎文
唐代
韩愈
文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。韩老成的英年早逝让韩愈悲从中来，写下此文。
报任安书
西汉
司马迁
这是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则相似宦官，为士大夫所轻贱。任安此前曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。
在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神。
目录
壹 ■ 背景知识
贰 ■ 原文学习
叁 ■ 思考探究
壹
背景知识
◆ 课文出处
◆ 作者简介
◆ 文体介绍
课文出处
选自《文选》，又称《昭明文选》，是我国现存最早的文章总集，收录了先秦至南朝齐、梁时七八百年间130位知名作者的七百余篇作品。
《文选》是南朝梁昭明太子萧统组织选编的。
《昭明文选》将文学作品与经、史、子分开，确立了文学作品的独立地位。
作者简介
李密（224年—287年），字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。
幼年丧父，母何氏改嫁，由祖母抚养成人。后李密以对祖母孝敬甚笃而名扬于乡里。
师事著名学者谯周，博览五经，尤精《春秋左传》。初仕蜀汉为尚书郎。
蜀汉亡，晋武帝召为太子洗马，李密以祖母年老多病、无人供养而力辞。历任温县令、汉中太守。后免官，卒于家中。
著有《述理论》十篇，不传世。其生平见载《华阳国志》、《晋书》。代表作为《陈情表》。
创作背景
蜀亡后，公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）
废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。
当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，
同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，
对蜀汉旧臣采取怀柔政策授予官职，以示恩宠。
以文学见称、曾多次出使东吴、历职郎署的李密当然被列为笼络对象,征召李密为太子洗马。
然而，李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以阴谋、屠杀的方式篡夺取得天下。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。这就使李密进退两难。
文体介绍
我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称“书”, 到了汉代, 则分为:章、奏、表、议四类。
表，中国古代的一种文体，即“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的上书，如《出师表》。古代给君王的上书，有各种名称，不同名称与上书内容有关。
“章”是用来谢恩的；
“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；
“表”是用来陈述衷情的；
“议”是用来表示不同意见的。
赵孟頫 行书《陈情表》
贰
原文学习
◆ 正音正字
◆ 把握情感
◆ 疏通文意
险衅xìn 夙sù遭闵mǐn凶
终鲜xiǎn兄弟 祚zuò薄
期jī功强qiǎng近
茕qióng茕孑jié立
床蓐rù 除臣洗xiǎn马、
猥wěi 陨yǔn首 逋bū慢
笃dǔ 不矜jīn名节
拔擢zhuó 优渥wò
盘桓huán 气息奄yǎn奄、
日薄 bó 西山
更 gēng 相为命
侥jiǎo幸
正音正字
把握情感基调
第一段：凄苦，悲凉；
第二段：感激，恳切；
第三段：真挚，诚恳；
第四段：忠诚，期待。
课文朗读
第一段
疏通文意
臣密言：臣以险衅①，夙遭闵凶②。
生孩六月，慈父见背③；行年四岁，舅夺母志④。
臣子李密陈言：我因命运不好，小时候遭遇到了不幸，
刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父逼母亲改嫁。
1、险衅（xìn）：灾难祸患。指命运坎坷。
2、夙：早。这里指幼年时。闵（mǐn），通“悯”，指可忧患的事（多指疾病死丧）。凶，不幸。
4、舅夺母志：指由于舅父强行改变了李密母亲守节的志向。
3、见背：弃我而死去。
注释翻译
祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立①。
我的祖母刘氏，怜悯我从小丧父，便亲自对我加以抚养。
臣小的时候经常生病，九岁时还不会行走。孤独无靠，一直到成人自立。
1、成立：长大成人。
注释翻译
既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚①薄，晚有儿息②。
外无期功强近之亲③，内无应门五尺之僮④，
既没有叔叔伯伯，又没什么兄弟，门庭衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。
在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆。
1、祚（zuò）：福分。
2、儿息：儿子。
4、应门五尺之僮：五尺高的小孩。应门：照应门户，僮，童仆。
3、期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。
注释翻译
茕茕孑立①，形影相吊②。
而刘夙婴③疾病，常在床蓐④，臣侍汤药，未曾废离⑤。
生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。
但祖母又被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来没有停止侍奉而离开她。
1、茕（qióng）茕孑（jié）立：生活孤单无靠。茕茕，孤单的样子。孑：孤单。
2、吊：安慰。
4、蓐（rù）：通“褥”，垫子。
3、婴：纠缠。
5、废离：废养而远离。
注释翻译
第一段
（1）总提：夙遭闵凶
（2）具体表现：
父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、祖母卧病
思考1：哪句话是作者陈述的总提？其具体表现有哪些？
第一段
（1） 先纵（时间）：
六月：慈父见背；四岁：舅夺母志；少：多疾病；九岁：不行
作用：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。
（2） 后横（亲属关系）：
既无伯叔，终鲜兄弟；晚有儿息；外无近亲；内无照应。
作用：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。为“祖母无臣，无以终余年”铺垫。以白描手法见情感的朴素、真挚。
思考2：围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？作用是什么？
第一段
（1） 相依为命：
零丁孤苦——靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”)
夙婴疾病——靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”）
（2） 凄苦：
零丁孤苦、茕茕孑立、形影相吊等
生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。
思考3：哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦？
总 结
第一段
不直陈其事，先诉惨况，引起同情
第二段
疏通文意
逮奉圣朝，沐浴清化①。
前太守②臣逵察臣孝廉③；后刺史④臣荣举臣秀才⑤。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。
前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉，后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。
1、清化：清明的政治教化。
2、太守：郡的地方长官。
5、秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
4、刺史：州的地方长官。
3、察：考察。这里是推举的意思。孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁。
注释翻译
臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜①臣郎中，寻②蒙国恩，除臣洗马③。
臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。
朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。
1、拜：授官。郎中：官名。
2、寻：不久。
3、除：任命官职。洗马：官名。太子的属官，在宫中服役，掌管图书。
注释翻译
猥①以微贱，当侍东宫②，非臣陨③首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。
像我这样卑微的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。
我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
1、猥：辱。自谦之词。
2、东宫：太子居住的地方。这里指太子。
3、陨（yǔn）首：丧命。
注释翻译
诏书切峻①，责臣逋慢②；郡县逼迫，催臣上道；
州司③临门，急于星火。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。
郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。
1、切峻：急切严厉。
2、逋（bū）慢：回避怠慢。
3、州司：州官。
注释翻译
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃①，欲苟顺②私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 我是进退两难，十分狼狈。
1、日笃：日益沉重。
2、苟顺：姑且迁就。
注释翻译
第二段
（1）特点——征召的级别越来越高（按时间顺序），显出朝廷征召之殷切。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。
（2）作用——加深了赴命上任与孝养祖母的矛盾，突出了自己两难的境地，为下文做铺垫。
思考1：本段写屡次征召有什么特点，有什么作用？
“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？
第二段
（1） 事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。
（2） 处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”；“欲奉诏奔驰，则刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。
（3） 推辞理由：供养无主，刘病日笃
（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）
思考2：本段如何叙述作者处境的狼狈？作者推辞的理由是什么？
总 结
第二段
诉矛盾之心，表感激之情，再博同情
第三段
疏通文意
伏惟①圣朝以孝治天下，凡在故老②，
犹蒙矜育③，况臣孤苦，特为尤甚。
我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，
尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。
1、伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语。
3、矜（jīn）育：怜惜抚育。
2、故老：遗老。
注释翻译
且臣少仕伪朝①，历职郎署②，
本图宦达，不矜③名节。
况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，
本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。
1、伪朝：指蜀汉。
2、历职郎署：指曾在蜀汉官署中担任过郎官职务。
3、矜：矜持爱惜。
注释翻译
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥①，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，
怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。
1、宠命：恩命。指拜郎中、洗马等官职。优渥（wò）：优厚。
注释翻译
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区①不能废远。
臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。
1、区区：拳拳。形容自己的私情。
注释翻译
第三段
（1）找依据：抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。（朝廷）
（2）释误会：自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。（个人）
（3）述苦衷：陈述刘之现状，是“不能废远”的唯一原因。（祖母）
思考1：本段结尾落在辞官养亲上，是从哪几个角度展开的？
补充材料
司马氏靠武力篡位，为巩固政权想极力拉拢前朝旧臣,蜀魏两国旧臣中的不少人，为了保全“臣不侍二朝”的名节而不愿同司马氏合作，如“竹林七贤”中的阮籍、嵇康就是例子。
阮籍整天饮酒，常常处于醉醺醺的状态，从不过问政事，以此来曲折地表示不合作的态度。
嵇康则公开表示不同司马氏集团合作，写了《与山巨源绝交书》，最终在李密写《陈情表》的前四年，被司马氏集团所杀。
因此在这样的形势下，李密必须在名节这个问题上表明自己的立场、态度，以打消晋武帝的猜疑。
总 结
第三段
解释误会，
打消武帝疑虑，
求得体恤
第四段
疏通文意
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下①之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情②，愿乞终养。
臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。
我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
1、陛下：对帝王的尊称。
2、乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情。
注释翻译
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州①牧伯所见明知，皇天后土②，实所共鉴。
我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、
内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。
1、二州：指益州和梁州。益州治所在今四川省成都市，梁州治所在今陕西省勉县东，二州区域大致相当于蜀汉所统辖的范围。牧伯：刺史。上古一州的长官称牧，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史。
2、皇天后土：犹言天地神明。
注释翻译
愿陛下矜悯愚诚①，听②臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。
臣生当陨首，死当结草③。臣不胜犬马④怖惧之情，谨拜表以闻。
希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
1、愚诚：愚拙的至诚之心。
2、听：听许，同意。
4、犬马：作者自比，表示谦卑。
3、结草：出自《左传·宣公十五年》，用来作为报答恩人心愿的表示。
注释翻译
第四段
主旨：愿乞终养。
核心词： “尽节”、“报养” ——忠与孝难以两全
思考1：本段中哪句话表明主旨？贯穿全段的是哪两个词？
第四段
思考2：忠孝难以两全，如何解决？
总 结
第四段
明确态度，示之以忠，打动武帝
叁
思考探究
◆ 全文总结
◆ 主题归纳
◆ 艺术特色
全文总结
（1）为何要“陈”？ （原因）
（2）“陈”什么？（内容）
（3）如何“陈”？（方法）
辞不就职。
即：不想到晋朝为官。
对祖母的孝情、
对朝廷的忠情。
融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉。
主题归纳
本文反复申述自己的不幸遭遇、祖母的养育之恩以及自己与祖母相依为命的实情
陈述自己对朝廷感恩戴德的心情，说明自己不能奉诏的原因，提出终养祖母的请求
全文围绕“孝”字凄切婉转地表明了自己的心意
①融情于事，融情于理。
②用词委婉，感情真挚。
③语言形象生动，善用比喻，骈散并用，对偶句，自然精粹。
艺术特色
知识点归纳
1、孤苦伶仃 孤独困苦，无依无靠。伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。
2、茕茕孑立 孤独无依的样子。茕茕，孤独的样子；孑，孤单。
3、形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。形，指身体；吊，慰问。
4、日薄西山 太阳接近西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。
5、气息奄奄 形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。奄奄，呼吸微弱的样子。
10、人命危浅 指人的寿命不长了，随时都会死亡。危，危弱；浅，时间短。
6、朝不谋夕 亦作“朝不虑夕。”早晨不能谋及晚上。形容形势或事情危急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。
7、乌鸟私情 比喻侍奉尊亲的孝心。古时候说小鸟能反哺老乌。
8、结草衔环 亦作“衔环结草”。原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。
9、皇天后土 古人对天地的尊称，君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。
文中成语
知识点归纳
臣以险衅，夙遭闵凶（通“悯”，忧患）
九岁不行，零丁孤苦（通“伶仃”，孤独的样子）
夙婴疾病，常在床蓐。（通“褥”，草席子）
臣密今年四十有四。（通“又”，用在整数和余数之间）
通假字
知识点归纳
1、行（1）行年四岁。经，经历，动词。
（2）九岁不行。走，动词。
2、当（1）当侍东宫。任，充当，动词。
（2）臣生当陨首，死当结草。 一定，副词。
3、伯（1）既无叔伯。伯父，名词。
（2）非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。 古代州郡长官的名称，名词。
4、终（1）既无叔伯，终鲜兄弟。 与“既”配合，起并列联合作用，又，连词。
（2）无以终余年。结束，度完。
（3）愿乞终养。终了，动词。
5、命（1）辞不赴命。任命，名词。
（2）人命危浅。生命、性命，名词。
（3）更相为命。生活、生存，名词。
10、薄（1）门衰祚薄。浅薄，形容词。
（2）但以刘日薄西山。迫近，动词。
6、拜（1）诏书特下，拜臣郎中。 授官。
（2）谨拜表以闻。 敬词。
7、是（1）是臣尽节于陛下之日长。 这样看来，由此看来，代词。
（2）是以区区不敢废远。 “是”和“以”组成连词性的介宾词组，即“以是”。是，此，代词。
8、息（1）晚有儿息。子，名词。
（2）气息奄奄。呼吸，名词。
9、朝（1）朝廷，名词。 ①逮奉圣朝。②伏惟圣朝以孝治天下。③且臣少仕伪朝。
（2）朝不虑夕。早晨，名词。
一词多义
知识点归纳
1、九岁不行。
古义：不会行走。
今义：不可以，不中用，不好等。
2、零丁孤苦，至于成立。
古义：成人自立。
今义：筹备成功；或有根据，站得住。
3、晚有儿息。
古义：子女，这里指子。
今义：今无此义。
4、而刘夙婴疾病。
古义：被……缠着。
今义：婴儿。
5、逮奉圣朝。
古义：及，到达。
今义：捉住。
6、前太守臣违察臣孝廉。
古义：考察后予以推荐，选举。
今义：观察等。
12、不胜犬马怖惧之情。
古义：为谦词。
今义：指动物。
7、寻蒙国恩。
古义：随即，不久。
今义：找。
8、除臣洗马。
古义：任命，授职。
今义：清除，除法。
9、庶刘侥幸，保卒余年。
古义：但愿、希望。
今义：平民百姓、众多。
10、是以区区不能废远。
古义：谦词，私爱。
今义：多指小。
11、臣之辛苦。
古义：指辛酸苦楚的处境。
今义：指劳累的意思。
古今异义
知识点归纳
文言固定句式
5. 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。
非独，连词，表示除所说的意思之外，还有更进一层的意思，用在复句的上一分句里，可译为“不单”“不仅”“不只”之类。
1、既无叔伯，终鲜兄弟。
“既……终……”，是连词“既”和连词“终”的搭配，表示不止一个方面，可译作“既……又……”，或“既……也”。
2、有所希冀。
“有所……”，与“无所……”是相对的格式。意思是“有……的人（的东西、的事情）”。“所”字后面一定是动词。“所”与后面的动词组成名词性的“所”字结构，充当“有”的宾语。
3、臣无祖母，无以至今日；祖母元臣，无以终余年。
无以，是动词“无”与介词“以”的结合，又作“亡以”，表示没有办法，没有什么用来。
4、是以区区不敢废远。
是以，连词性的介宾词组，即“以是”的倒装，表示结果或结论，用在分句或句子的开头（有时置于主语后），上承说明原因的分句或句子，可译为“因此”“所以”。
对比阅读
　谈谈孝道（节选）
　
任继愈
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。
……
从秦汉开始，中国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。
……
“国”与“家”的关系协调得好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看作氏族组织的扩大。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
……
进入现代社会，中国社会结构正在转型过程中。社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。
思考：本文之中还含有一个比较大的命题，即“忠”与“孝”的关系。请阅读下面文章，进行对比分析，谈谈你对“忠”与“孝”关系的看法，写一篇800字左右的读后感。
对比阅读
孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重视的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命与生命交换处的链条，一旦断裂，无法连接。
赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个满分。也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵山花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……
但在“孝”的天平上，它们等值。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你父母健在的光阴。
——毕淑敏《孝心无价》
思考：本文之中还含有一个比较大的命题，即“忠”与“孝”的关系。请阅读下面文章，进行对比分析，谈谈你对“忠”与“孝”关系的看法，写一篇800字左右的读后感。
感谢聆听

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