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(共36张PPT)
在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
鱼我所欲也
《孟子》
施行仁政
民贵君轻
人性本善
孟子，名 ，字 ， 时期邹国人，伟大的 家、 家，是继 之后 家学派的代表，被尊奉为 。本文选自《 》。
文学常识
轲
子舆
战国
思想
教育
孔子
儒
亚圣
孟子·告子上
知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词。
2．了解孟子“舍生取义”的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的堂堂正正的中国人。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
施仁政
民贵君轻
人性本善
主要思想
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。
本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。
1、对照朗读和注释扫除语音障碍。
2、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。
3、参考注释理解文章大意 。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
同时得到
能愿动词，喜爱
生命
大义
舍弃
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
动词，超过、胜过
读wéi，动词，做，干
苟且偷生
读Wù，动词，厌恶。
与“欲”相反
祸患,灾难
同“避”，躲避
比
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
假如，假使
那么
什么手段不可用呢
动词，做，干
没有
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
通过这种方法。
因此，由此可见。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种思想
不丧失。
不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
吆喝。尔，助词。
给
饥饿的过路人
因轻视而不肯接受
踩踏。
一碗饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
优厚的厚禄
同“辨”，辨别
有什么益处
同“德”，感恩，感激。
同“欤”，语气助词
侍奉
（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？
(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识
穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其
本心。
同“向”，从前。
为了,介词 wèi
做，动词 wéi
停止，放弃
天性
同“德”，感恩，感激
先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人的羞恶之心。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
运用类比推理、比喻论证，以“鱼”和“熊掌”设喻，在“生”和“义”不能兼顾的情况下，提出“舍生取义”的中心论点，由浅入深，自然明晓
“所欲”指正义的事业。为人民大众做有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出。
“所恶”指不正义的事情。不合法、不道德的事情，叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
正面举例
反面举例
不忘初心，不失本心
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
反复朗读并背诵课文。根据课文的具体内容，说说你对“本心的理解。
1、“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心。其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。2、孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。3、“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有“本心”。
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
探究
探究1：“非独贤者有是心”这句话中的“是心”指什么？
原文指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。
引申指：恻隐之心、羞恶之心、廉耻之心、辞让之心、是非之心、舍生取义之心。
探究2：文中哪些语句体现了孟子“性本善”的思想？
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
“非独贤者有是心”中“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？
孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。
探究
（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者　）
不忘初心，不失本心
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
作者认为这种作法如何？
作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
认知感悟：在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？
1、文天祥宁死而不投降元朝；
2、董存瑞舍身炸碉堡；
3、刘胡兰面对铡刀，大义凛然，为了保守党的秘密而英勇就义；
4、血荐轩辕的鲁迅先生。
在今天，舍生取义的观点更应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
这篇文章主要运用了哪些修辞方法？
运用了比喻、对比、排比等
比喻。“舍鱼而取熊掌是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义重于“生”，突出了主题。
对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食与“不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人们。这就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是，既有助于逐层深入分析能增强立音的气势和论辩力量
论证方法：列举本文主要的论证方法，并说明其作用
(1)比喻论证。用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生与义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论(主旨)。
(2)举例论证。举“一箪食，一豆羹为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟为例，说明丧失本心的表现。
(3)对比论证。将“一箪食，一豆羹与万钟作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
提出论点
道理论证
举例论证
类比
正面
反面
反面
正面
舍鱼而取熊掌
所欲有甚于生者
不为苟得
所欲莫甚于生
何不用
行道之人弗受……乞人不屑
有不用
人皆有之，贤者能勿丧耳
勿失其本心
舍生取义
所恶有甚于死者→患有所不辟
所恶莫甚于死→何不为→有不为
万钟则不辩礼义而受之……为之
文章中心：
本文以“鱼”和能掌”设喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
☆本课核心比较点：1、舍生取义2、义利之辨3、保持本心
比较点解读：本文巧妙地运用比喻论证、对比论证和举例论证的论证方法，阐明了“义”重于 “生”，“义”重于“利”和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。孟子对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。
【写作特色】
(1)逻辑严密，说理精当。
(2)文风气势充沛议论犀利。
(3)运用精妙的比喻、精当的对比精彩的排比进行多角度、多层次的的论述，语言纵横驰骋，气势恢宏，富有穿透力和鼓动性。
(4)善用比喻论证，以“鱼”与 “熊掌”设喻，论证了“生”与“义”不可兼得，要舍生而取义，化抽象为形象，而喻体与本体交错迭出，更将感性与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。

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