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四川省眉山市 2024-2025 学年高一上学期期末语文试题
满分 150 分，考试时间 120 分钟。
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡
皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
5.考试结束后，只将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
（《乡土中国·礼治秩序》一章的思维导图）
材料二
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乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的，可是所不同的并不是说乡土社
会是“无法无天”，或者说“无需规律”。
乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维
持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有
“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行
为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是
靠国家的权力来推行的，“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力，而礼却不
需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是
主动地服于成规罢了，孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，
由于本能或天意所构成的秩序了。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料三
古代村民犯错，通常都是请族老主持裁判惩罚，族老根据什么呢，答案是传统。为什么会是传统？费
孝通先生举了一个亲身例子；我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医
生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不
吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔，一两天果然好了，这地方有这种病，每
个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验，只要环境不变，没有断的细菌侵入，这
套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。
像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值，我们
说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对
于传统也就渐渐有了敬畏之感了。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特
定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，
做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻，礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且
不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视、十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不
会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人
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好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序，礼治社会是并不能在变迁很快的
时代中出现的，这是乡土社会的特色。
（摘编自王铭铭《从“礼治秩序”看法律人类学及其问题》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 费孝通《乡土中国·礼治秩序》认为，“礼治”是一种与“法治”相对的社会治理方式。
B. 法律的维持是政治权力，“礼”的维持则依靠无形的传统，“礼治”并非“无法无天”。
C. 与依靠有形的权力机构来治理的现代国家不同，部落社会是通过“礼”来实现治理的。
D.“礼”的维持需要稳定的环境，如果环境发生改变，“礼治”的有效性就会受到一定影响。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.“礼治”的“礼”不等于“文明”，它也可以杀人，可见礼治社会是很野蛮的。
B. 乡土社会的“礼治”依赖社会公认合式的行为规范，而不依赖统治者的个人好恶。
C.“礼”在乡土社会里效力更大，一旦发生朝代更迭，人们就不再对“礼”心存敬畏。
D.“礼”不同于道德，“礼”是自觉自发的社会行为规范，道德则是从外对人加以限制。
3. 下列古代典籍中的句子，不能体现“礼治秩序”的一项是（ ）
A. 弟子入则孝，出则悌。
B. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
C. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
4. 材料三中“治病”的事例可以看出乡土社会“礼治秩序”的哪些特点？请结合材料一和材料三简要分析。
5. 中国有君子“慎独”的传统，“慎独”的意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，
不做坏事，不自欺。“慎独”与“礼治”有无关系？请谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雨湖
沈扬
曾经在春阳之下荡舟西子湖，但见远处苏堤上的柳丝在轻风中舞动，如袅袅绿雾；断桥处湖光染翠，
树披红云（那应当是烟柳之中的夹竹桃了）；而小瀛洲上古典味儿很浓的楼台粉墙与湖中的三塔对应，果真
是翠荫华阁，烟波塔影，其美无比。也曾经在夜幕之中舟行湖面，听水声潺潺，看星光闪烁，桨声欸乃之
中，有琴声从湖中岛飘来，见鱼儿跃出水面，远岸灯火，在夜色中徐徐移动。一切都在朦胧而寂静的诗意
之中。
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不过我更难忘一次雨中游湖的经历。那是二〇〇〇年的元旦，天空飘着寒雨，我们租船下湖了。早听
说雨中西湖、雪中西湖最能激起诗人的诗情。东坡居士在杭州，写了晴湖写雨湖，都是摇曳生姿，灵动有
神。张岱的《湖心亭看雪》写雪湖，他对满目雪景的描绘，巧用了与“白”相对的“痕”和“点”等，“惟
长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已……”张氏游雪湖时正是旧历新年前后，有一个好
心情，所以看瑞雪时分外生灵性，以至于要把包括自己在内的“舟中人”调侃为“两三粒”。
我们此刻也成为舟中的“两三粒”了，小船在轻柔的雨线中前行。湖面宽阔，丝雨与湖水对接时，既
无声也无形。水兴微澜，绿波上偶尔也有闪光。如若在阳光下，这种光点一定会明亮而耀眼。
西湖的性格是柔和的、温顺的。雨中的湖面似有缥缈的轻烟，更具有诗韵。
有鸥鸟在湖面掠水而过，那姿态娇而轻，很是好看。亲水是鸥鸟的天性。湖面上空因飘洒着细雨而使
鸟儿更显得兴奋。有时候鸥鸟俯冲而下，尖喙击水之后即快速腾空，扑翅而去。大约是捕捉到了水中之物
了。有一只鸥鸟“浮坐”水面，目视雨空，很是悠闲。到了三潭印月的湖面，只见两个石柱子上各有一只
鸥鸟栖息。由于是近距离，可以看清硕大的鸟身，背羽灰黑肚羽白，尾羽尖而长。船从三柱间穿过，鸟儿
并不惊恐，安然处之。常在“江湖”，鸟也练出来了。
很想知道这鸥鸟的名字，船中人七嘴八舌，或说“沙鸥”，或称“海鸥”“湖鸥”。曾记得欧阳修的
一首西湖诗，内中写到了鸥鸟，即“沙禽掠岸飞”，禽是鸟类的统称，沙禽即沙鸥大约不会错，“飘飘何所
似，天地一沙鸥。”这是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鸥鸟的，不过那不是西湖，而是在成都附近的
一条江中。欧阳先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鸥”在江中。可见不论是江中或湖中，
都有同一类型的鸥鸟，所谓“江鸥”“湖鸥”，只是人们随意的称谓，并不见得有种类的严格区别。即便
是海鸥，也是因地而异取的名称，许多地方江海相连，鸥鸟在海上是海鸥，飞到江上便是江鸥。我想“沙
鸥”也未必是正式的学名，很可能是某些地方的俗称，只因诗圣杜甫用到了诗中，后人跟着用罢了。
欧阳修的西湖诗中还有“无风水面”“隐隐笙歌”“芳草长堤”等字眼。从这些词中可以推测，欧阳
先生游湖那天是个晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鲜美，而耳旁还有阵阵乐声，沙禽就是在乐声的伴和下贴
水飞翔，越过翠绿的堤岸，那情景真是很美很美的。诗传人意，看得出欧阳先生那天也是个好心境。
杜甫写“沙鸥”时的情形就不同了，他是在好友——四川节度使严武辞世，失去依靠，离蓉东下的孤
舟中咏写此诗的，天地之大，沙鸥之小，飘泊孤零，其凄凉伤感全在诗中。一个是艳阳笙歌，一个是“星
垂”“月涌”，这里的隐喻比衬十分明白。物同情异。诗人的过人之处在于从同一类禽鸟的飞动之美中，
通过不同的话语，各自找到心灵的依托和宣泄。
此刻我们在雨中，所看到的不是艳阳下的沙禽，也不是星月下的沙鸥，而是雨丝飘曳中的鸥鸟。这其
实是烟雨江南常有的好景致。我只是从同一物种的千年绵延和诗人文字的千年存续中，看到一种物质和人
文相融相存的无与伦比的生命力，这种恒久的力量令我感动。
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堤岸上，有一个香港来的旅游团，一面小旗子上有“新春旅游”的字样。这很可能是一个长游团，从
阳历新年一直游到农历新年。神州好风景，岂止一个西子湖？不过我总觉得他们的游览太匆忙。他们看湖，
却难以单个儿与湖对话。在盈盈的湖水旁，他们能听到欧阳修的声音吗？
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 开篇写作者春阳、夜幕下游西湖，描绘出有动有静的生动画面，展示了西湖的美和诗意。
B. 从“我们此刻也成为舟中的‘两三粒’了”可看出作者心情是愉悦的，流露出调侃的味道。
C.“常在‘江湖’，鸟也练出来了”旨在表达西湖是鸥鸟能练就胆识和适应力的最佳栖居地。
D.“神州好风景，岂止一个西子湖？”用反问强调祖国名胜众多，暗含对游客不能细赏西湖的惋惜。
7. 关于文中写欧阳修和杜甫的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 探究眼前鸥鸟的名字，引出欧杜诗歌里的鸥鸟，由“自然的鸟”写到“人文的鸟”，表现出依托“联想”
的“形散”特质。
B. 文中欧阳修的西湖诗以乐景衬乐情，杜甫的诗却是以乐景反衬哀情，虽然所使用的手法不同，但都能表
现内心的情感。
C. 文中“大约”“很可能是”等词语，意味着欧阳修诗歌中的“沙禽”和杜甫诗歌中的“沙鸥”是同一类
鸟的结论属于推测。
D. 诗歌中的鸥鸟和诗人的情感千年流传，凝练成物质与人文相融相存、恒久绵长的生命力，其中蕴含着让
人感动的审美力量。
8. 在谋篇布局上，标题“雨湖”是如何统摄全文的？请结合文本简要分析。
9. 文末“他们能听到欧阳修的声音吗”有怎样的意蕴？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚
星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道①，不应。苏顺为益州长史，见白异之，曰：“是子
天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、
裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙
人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调粪，有诏供奉翰林。
白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍
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解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。
白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知
不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。
恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，
见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下
狱。
时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之。代宗立，以左
拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。文
宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
（节选自《新唐书·列传第一百二十七》）
【注】①有道：唐时选举科目之一。②靧（huì）：洗脸。
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
释 A囚 B辟为 C参谋 D未几 E辞职 F李阳冰为当 G涂令 H白依之。
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 字，指在本名以外所起的表示德行或与本名意义相关的名字。对人称字，以表尊敬。
B.“因以命之”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”字含义不同。
C.“与吴筠善”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“善”字含义不同。
D.“饮徒”中的“徒”，表示“一类人”，与成语“徒有其名”的“徒”字含义相同。
12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李白出生时，母亲因梦见太白星便以此给他命名。李白少时就通晓诗书，长大后隐居 岷山，州里推举
有道科，他却没有应举。
B. 李白才思敏捷，写文章一气呵成。他醉酒稍醒时，为玄宗撰制乐章，挥笔成文，词章婉转华丽而意精旨
切，毫不停留思索。
C. 李白为人傲慢，放荡不羁，常于醉酒后，让高力士为他脱靴。高力士不满，在玄宗面前进谗言，使玄宗
疏远李白。
D. 安史之乱时李白曾 永王李璘幕下当僚佐，李璘失败李白论罪当斩。李白曾救过郭子仪，这时得郭子仪
全力营救，最终免于被斩。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是子天才英特，少益以学，可比相如。
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（2）力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。
14. 文中评价李白“骛放不自修”，请结合文章列举三处简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面 唐诗，完成小题。
听段处士弹琴
方干①
几年调弄七条丝，元化分功十指知。
泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。
窗中顾兔②初圆夜，竹上寒蝉尽散时。
唯有此时心更静，声声可作后人师。
【注】①方干（836-888），唐朝诗人。②“顾兔”亦作顾菟，古代中国神话传说月中阴精积成兔形，后
因以为月的别名。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 本诗题目是“听段处士弹琴”，但全诗并没有把大量的笔墨花在摹写琴声的高妙上，却令人读来更觉意
韵绵长，难以释怀。
B. 诗的首联，诗人介绍演奏者，上句的“七条丝”代指琴，下句的“十指”代指“演奏者”段处士。
C. 诗的颔联，上句“泉迸幽音离石底”与白居易《琵琶行》中的“幽咽泉流冰下难”所突出的音乐特点完
全相同。
D. 诗 尾联，诗人先点明听完音乐之后的感受，然后再用议论的方式评价乐声，给予段处士高度评价。
16. 本诗与白居易《琵琶行》第二段的内容都是描写音乐的典范，请从艺术手法的角度分析二者在描写音乐
方面有哪些共同之处。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中“_________________________，_________________________”两句用侧面烘托的
手法，写出琵琶女年少时琴技超群、容貌出众，让人惊叹。
（2）《诗经》对我国文学影响深远，后世作者常化用《诗经》中的句子，如《赤壁赋》中
“_________________________，_________________________”化用了“谁谓河广，一苇杭之”，创
造出邈远的艺术境界。
（3）在《梦游天姥吟留别》中，李白以“_________________________，_________________________
”两句，写梦中山路曲折，抒情主人公流连忘返，不知不觉天色已晚。
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三、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文段，完成下面小题。
春发其华，秋收其实。2023年秋分，是第六个“中国农民丰收节”，金风玉露，瓜果飘香，稻谷满仓。
丰收之美，来自于劳动者们汗水的浇灌，也来自于大自然的慷慨馈赠。人们常用“五谷丰登”一词表达对
未来一年的美好祝愿，您知道 ① ？答案是：稻、麦、黍、菽、粟（稷）。“五谷丰登” ② ，还
承载着中华文明发展传承的密码。秋分，是秋收冬藏的终点，也是春耕夏种的起点。国家将每年秋分设立
为“中国农民丰收节”，既是 ③ ，同时更加体现了当代中国人知晓自然更替，顺应自然规律和适应
可持续的生态发展观。
通过将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射出中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中
华民族保护自然、利用自然、敬畏自然的优秀传统。春分、夏至、秋分、冬至用来表示昼夜的长短；惊蛰、
清明、小满、芒种中蕴含着物候特征，启示着气候条件在不断变化……
例如芒种时节，草木葱茏，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟，时光流转之际，已然到了仲夏，是收割
和栽种搅缠在一起的时候。中国人在观天察地、认知自然中创造出的二十四节气，为安排农业生产、协调
农事活动提供指导，是中华优秀传统文化中文明成果的典型代表。这背后包含的“敬天道而事之”的传统
智慧、流传的“不违农时，谷不可胜食也”的千古箴言，至今仍给人以深刻警示和启迪。正因如此，以农
民丰收节为契机弘扬农耕文化，也为中华文明成果赋予了更多新的时代内涵。
18. 下列选项中的语句与文段中“中华文明发展传承的密码”所用修辞不同的一项是（ ）
A. 汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
B. 叶子出水很高，像亭亭 舞女的裙。
C. 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
D. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个
字。
20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
21. 文中画波浪线的句子如改为“例如芒种时节，草木生长得很茂盛，池塘里的莲花开花了，北方的麦子和
江南的梅子都成熟了，时光流转之际，已然到了仲夏，正是又要忙收割又要忙栽种的时候”，语义基本相
同，但原文表达效果更好，为什么？
22. 下列选项中的引号，与文中加点句的引号作用相同的一项是（ ）
A. 阅读《故都的秋》，要抓住“秋味”这一中心，仔细体会故都之秋“清”“静”“悲凉”的特点。
B. 还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。
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C. 她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后友好地瞧着她们反问道：“你们呢？”
D. 我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求作文。
教过两代人的山村小学教师，抗击疫情护佑生命的医护人员，精心擦拭每一块玻璃的保洁阿姨，春耕
秋收辛勤劳作的农民……生活中，有很多平凡的劳动者值得我们关注，发生在他们身上的不少事也可能触动
我们的心灵。
写一个你熟悉的劳动者，不少于 800 字；题目自拟；不得抄袭，不得泄露个人信息。
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1. C
2. B
3. C
4.①有效性。只要环境不变和条件不变，传统治病经验就是有效的。
②主动性。像治病这一类传统，只要照办就持续有效，这会让人们自动遵守传统。
5. 有关系。
①“慎独”是对礼治秩序的自觉遵守和维护；
②“慎独”要求表里一致，人前人后一致，高于“礼治”的一般要求。
6. C
7. B
8.①开篇简要呈现西湖的美感，引出作者对雨中游湖的经历的回忆；
②接着以苏轼、张岱为例，说明雨雪中的西湖能够激起诗人的激情；
③然后从雨中鸥鸟，联想到欧阳修，杜甫的诗，表达了美是物质与人文相融相存的生命力，无关乎晴雨。
9.①游客雨中游湖，未必能感受到欧阳修晴天赏期的明朗心境；
②能超越具体的自然景象，看到中国文化中物质和人文相融相存的生命力；
③表达了作者对游客忙于行程，不能充分领略西湖诗意的惋惜之情。
10. DFH
11. D
12. C
13.（1）这人天才英特，如果稍加努力增长学问，就可和司马相如相比。
（2）高力士素来贵重，因而以此为耻，便指摘他的诗来激怒杨贵妃。玄宗要给李白官做，杨贵妃总是阻止。
14. （1）长大后，隐居岷山，好酒任侠。
（2）作为翰林供奉，却与酒徒在集市醉酒。
（3）不笼络权贵，让皇帝的宠臣高力士帮他脱靴。
（4）在宫廷以外的地方穿着宫廷锦袍，旁若无人。
15. C
16.①两首诗都运用了比喻或以声写声的手法写乐声。如方诗颔联“泉迸幽音离石底”和白居易《琵琶行》中
的“幽咽泉流冰下难”的都用“泉水之声”，来写乐声，化抽象为形象，写琴声之动人，有形神兼备之妙。
②两首诗都用到了衬托（或侧面描写）的手法，以环境描写和听众的反应来表现演奏者技艺的高超。如方
诗中“窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。”写诗人沉浸在音乐中，不知月升窗棂，蝉止鸣唱。而白诗中“东
船西舫悄无言，唯见江心秋月白”写人们听罢音乐也久久沉醉，来表现琵琶女弹奏曲艺的高超。
17.①. 曲罢曾教善才服 ②. 妆成每被秋娘妒 ③. 纵一苇之所如 ④. 凌万顷之茫然
⑤. 千岩万转路不定 ⑥. 迷花倚石忽已暝
18. D
19.①“五谷”是哪五种作物吗； ②不仅是一个祝福词汇；③对传统文化的传承。
20. 将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中华民族敬
畏自然、保护自然、利用自然的优秀传统。
21.①原句“草木葱茏，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟”为四字短句构成排比，句式一致、语言简练、内
容紧凑，有节奏感和音韵美；
②“收割和栽种搅缠在一起”使用了比拟的修辞，“搅缠”生动形象地表现了农民又要收割，又要栽种的紧
张繁忙的状态。改动后的句子则没有这样的表达效果。
22. D
23. 略

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