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（1）信息类文本阅读【课件篇】
——2026届高考语文一轮复习讲学练全攻略
目录
贰
核心考点及备考建议
叁
考点解读
肆
典型例题
壹
高考考情分析
高 考 考 情 分 析
年份 卷别 选篇出处 体裁 题材
2024 新课标Ⅰ 材料一：毛泽东《论持久战》 材料二：荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》 政论文 革命文化
新课标Ⅱ 材料一：布莱恩·弗洛卡《登月》 材料二：斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》 吴伟仁《<月背征途>推荐序》 科普文章 新闻通讯 序言 航天科技(登月)
2023 新课标Ⅰ 赫克托·麦克唐纳《后真相时代》 书籍前言
新课标Ⅱ 材料一：习近平《谈谈调查研究》 材料二：费孝通《亦谈社会调查》 政论文
学术论文
2022 新高考Ⅰ 材料一：习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》 材料二：郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》 政论文 学术论文 文化(中华文明的当代发展)
新高考Ⅱ 材料一：辛红娟《中国典籍“谁来译”》 材料二：党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》 材料三：杨乃乔《〈红楼梦〉与The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》 学术论文 翻译学(中国典籍翻译)
核心考点及备考建议
核心考点
理解文中重要概念的含义
理解文中重要句子的含意
筛选并整合文中的信息
分析文章结构和语言特色
归纳内容要点，概括中心意思
分析论点、论据和论证方法
分析概括作者在文中的观点态度
分析概括作者在文中的观点态度
分析文本的文体特征和主要表现手法
评价文本主要观点和基本倾向
评价文本产生的社会价值和影响
对文本的某种特色做深度的思考和判断
从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神
探讨作者的写作背景和写作意图
探究文本中的某些问题，提出自己的见解
备考建议：
1.广泛阅读不同领域科学与文化论著的内容，培养学术兴趣。学会走进文本，体会不同类型文本的表述方式，积累阅读经验，养成良好的阅读习惯。
2.注重群文阅读训练，培养多元解读、分析质疑的思辨能力。
3.多做练习，结合不同题型特点，归纳总结题目规律，并逐步强化“从局部到整体，从文本到情境”的意识，学会举一反三，摆脱“套路化”答题。
考点解读
考点一 信息理解
信息理解题侧重于文本信息的筛选与整合，其选项内容往往是对文中一些重要词语、句子段落的转换、整合，加工转换。形式主要有三种：信息增删改、信息整合概括、关系错位。也正是在加工转换的过程中，命题者有意地在部分定语或状语、复句的部分分句、结论和依据等方面做文章，从而改变原文意思来设置“迷惑项”。
设误类型 阐释 辨误方法
偷换概念 命题人在解释或使用某一概念时，故意弄错对象，或暗中将两个概念的内涵如属性、作用等进行了调换或混淆。 应注意看选项与原文是否存在信息对接错误的现象，尤其要仔细比对选项句的主语、谓语与原文是否一致。
选项常见设误类型及辨误方法
设误类型 阐释 辨误方法
以偏概全 指选项有意把原文中对某类事物某一部分的判断扩大到某类事物的全体，把其中一方面(或一部分)所具有的某些特点、功用等说成所有同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，以个别代一般以特殊代普遍。 注意比对选项与原文重要词语前边起修饰与限定作用的表程度、范围、数量、频率等的关键词，如“所有、全部、都、一些、极少、部分、极其、格外、略微、偶尔、常常、非常等”是否一致。
选项常见设误类型及辨误方法
设误类型 阐释 辨误方法
张冠李戴 指命题者故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成乙的特点，或者将甲的观点(或行为状态)说成乙的观点(或行为状态)。 注意判断选项句的主语、宾语与原文相关句子的主语、宾语是否一致。
选项常见设误类型及辨误方法
设误类型 阐释 辨误方法
无中生有 指选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。 仔细检查所给选项的内容，看是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。
选项常见设误类型及辨误方法
设误类型 阐释 辨误方法
混淆时态 主要指混淆已然与未然、或然与必然。即把未发生的事情(“未然”)判断为已发生的事情(“已然”)，把已发生的事情判断为未发生的事情；或在概率上，把可能发生的事情(“或然”)判断为必定发生的事情(“必然”)，把必定发生的事情判断为可能发生的事情。 注意比对选项与原文中一些表时间、推测、结果等的关键词。如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、必定、必将、可能、估计、未必、完成、成功等。
选项常见设误类型及辨误方法
设误类型 阐释 辨误方法
混淆关系 选项将原文中的句间逻辑关系进行了改变。如将并列转换成转折，将递进转换成并列，将条件转换成结果，将因果中的“果”与“因”颠倒，将充分(必要)条件转换成必要(充分)条件，等等。较常见的有因果关系不当、条件关系不当。 分析选项句间逻辑关系是否成立，是否符合原文意思。遇到涉及因果关系的选项时，注意分析因果关系是否成立，或者分析因果关系是否颠倒。遇到涉及条件关系的选项时，注意分析选项是否将充分(必要)条件转换成必要(充分)条件。
选项常见设误类型及辨误方法
设误类型 阐释 辨误方法
混淆是非 即混淆肯定与否定，命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。 注意区别原文中作者对每一种事物的观点，特别要注意含有作者观点的语句，关注否定词语如“没有、没、无、拒绝、禁止等”。
指代有误 命题者在设置选项时对文中一些指代词的指代内容的范围、类别、程度等方面设误。 根据原文语境，确定指代词指代的内容，然后比对选项内容。
选项常见设误类型及辨误方法
考点二 信息(观点)推断
推断，就是由已知的判断(前提)合乎逻辑地推出一个新的判断(结论)。信息(观点)推断题的选项内容是命题者依据文本中的某个内容，对事物的性质、发展趋势等作出的分析和判断，其“前提”在原文之中，“结论”往往在原文之外。这类题目不能通过直接比对选项与原文的语言表述或单凭局部一处信息就做出判断，它不是简单的信息筛选、整合，还需要分析和推断。判断选项推断的合理性，成为解答这类题的关键。
信息(观点)推断题“三看”
信息(观点)推断题的每个选项，大致由前提、结论及联结两者的关联词语组成，要判断选项正误，就要做到“三看”——看推断前提是否有据，看推断过程是否符合逻辑，看推断结论是否合理。
1.看推断前提是否有据
看选项的前提时应注意：一是前提是否混淆范围，如原文内容是涉及局部的，而选项则涉及整体。二是前提是否混淆时态，如原文中事情还未发生，而选项中则表述为已经发生。这就需要仔细比对选项中的前提与原文的信息是否一致。
2.看推断过程是否符合逻辑
信息(观点)推断题的选项常以因果、假设、条件、目的等复句形式呈现，分析推断的过程是否符合 逻辑，主要是分析选项中的因果推断、假设推断、条件推断、目的推断等逻辑关系是否成立。
3.看推断结论是否合理
推断的结论是根据文中已有信息，通过以此推彼、以已知推未知、以现在推未来、以整体推局部、以抽象推具体以及因果互推等方式形成的新信息。分析推断结论是否合理，一看结论是否过于绝对；二看结论与原文是否相悖；三看“启示”“将会”“应该”等词的后面对未知事物发展趋势的预测是否合乎社会常理。
考点三 分析论点、论据与论证
考向一 分析论据和论点之间的论证关系
分析论据和论点之间的论证关系，主要是判断论据能否证明论点。在新高考试题中，这一内容多以选择题的形式考查，题目涉及的论点在文内，而四个选项提供的论据大多来自文外，侧重考查知识的迁移运用能力。
“两步骤”分析论据和论点之间的论证关系
第一步
阅读原文，把握观点
第二步
理解内涵，做出判断
根据题干指向的文本材料，通读原文，准确把握文本的观点。
抓住每个选项内容的关键信息点，准确理解其内涵，辨析选项内容能否证明文本观点，并做出判断。
考向二 分析论证(行文)思路
对于文章论证(行文)思路的考查，会根据文章本身的特点，有不同的问法，如问文章的行文脉络(思路)、论证思路、论证结构等。答题时要注意这几种问法的区别：
行文脉络(思路)是一个相对比较大的概念，任何一篇文章都有行文脉络(思路)，行文脉络(思路)即作者的写作思路。
论证思路是一个相对比较小的概念，一般是指为阐述自己的观点，按照一定条理加以解释和证明的过程，在解释和证明的过程中往往会涉及论证方法。
论证结构指论述性文本的基本结构，分析论证结构着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征。
（一）把握论证(行文)思路的四种路径
依据文体：议论文体，可从总体上根据引论、本论、结论来理清论证（行文）思路，按常见的论证结构如并列式、对照式、总分式、递进式等作切分。
概括层意：从文章各段内容入手，概括每一段的大意。在此基础上，分析段与段之间的逻辑关系（并列、递进、因果、总分等关系），划分出层次，概括层意：同一关系取其“一”，并列关系取其“和”，总分关系取其“总”，偏正关系取其“主”。概括各层大意后便可以把握文章的思路了。
分析论点、论据：论述性文本中论点是灵魂，起统率作用，要理清论证（行文）思路，可以分析其论点与论据、论据之间的关系和顺序，从而把握文章的思路。常见的逻辑顺序有：由特殊到一般，由简到繁，由主到次，由现象到本质，由总到分，等等。
借助关键词句：即借助文中提示思路或层次的词语和句子梳理出论证（行文）思路。
关键词
各类提示词
关系词/关联词
总结词：总而言之、由此观之、综上所述、一言以蔽之等
顺序词：首先、其次、再次、最后等
指代词：这、那、他/它、上述等
解说词：比如、也就是说等
并列关系：和、以及、此外；一方面……另一方面……；等等
因果关系：究其原因/根源/缘由；之所以……是因为……；何以；所以/导致；等等
条件关系：基础、前提、必备条件；只有……才……； 等等
转折关系：但是、然而、不过、其实、与之相反等
递进关系：不仅如此、而且、甚至、更进一步讲等
关键句
每一段的首尾句（首尾往往是该段的论点）
例子的前后句（文中举例论证或道理论证的前后句往往是总结性的句子）
揭示脉络层次的过渡句
行文脉络（思路）：重在梳理文章的内容层次，答题时注意使用体现行文思路或顺序的词语如首先、然后、接着、最后等来串联各层内容。
（二）注意行文脉络（思路）、论证思路、论证结构的作答区别
论证思路：重在梳理观点是如何论证的。答题时应注意：
①紧扣议论文的一般思路“提出问题（引论）—分析问题（本论）—解决问题（结论）”来梳理，如开篇通过什么方式提出了什么观点或论题，然后本论部分从哪些方面、哪些角度，运用哪些论证方法展开论证，最后得出什么结论或提出怎样的解决问题的方法等。
②运用能显示论述文特征的词语来概括，如“提出……论点”“阐述”“推论”“得出结论”等。
③使用“首先”“然后”“接着”“最后”或者“从……到……”一类表起承合关系的语表现出文章的思路。
论证结构：重在分析文章外显的结构特征。答题时首先应指出论证结构（并列式、递进式、对照式、总分式等），然后阐释每部分是怎样体现这样的结构的，比如每部分之间如何体现递进、如何体现对照、如何体现总分关系。
考点四 信息整合与概括
考向一 概括内容要点
“概括”就是用简洁的语言对原文信息进行筛选、抽象、转化、归纳。在信息性文本阅读中内容要点既可以是多则材料的，也可以是单则材料的；既可以是材料特定内容如原因、作用、措施、贡献等的要点，也可以是某则材料或多则材料的主要信息。
（一）掌握概括的方法
提取关键词句 根据题干指向，从材料中筛选出关键词句，稍加整合，给出答案。采用这种方法，首先要对各则材料的主要内容有一个全面的把握，然后圈画出与题干指向相关的内容。在这些信息中作进一步筛选，提取可以用来答题的关键词句。
合并同类项 即将意思相同或相近的信息合并起来进行概括。
去除修 饰成分 在审读句子时，可找出句子的主干(主、谓、宾)，去除修饰成分。同样，对于句群也可以采取类似的方法。组成一个句群的若干个句子往往有主次之分，去除那些居于次要地位的起辅助作用的句子(修饰成分)，抓住居于核心地位的起统率作用的句子，就能完整准确地概括。
划分层次 即对筛选出的关键信息进行层次划分，划分好层次后再运用提取关键词句、去除修饰成分等方法来进行概括。
转化 语言 转化，是就语言表达而言的，概括就是要把形象式表达转化为抽象式表达，把含蓄表达转化为直白表达，把间接表达转化为直接表达，把反面表达转化为正面表达，等等，是以简驭繁、化繁为简的语言运用过程。概括中的转化就是透过现象找到本质，并运用将现象转化为本质的概括性语言来表达。
（二）强化三种意识，规范答题
多点意识：这类题的答案要点一般是三到四个，答题时要筛选全面。当然，这种“多点意识”不是生硬地把一点拆成几点，而是要注意“多点”，且“点”不交叉、不重复。
角度意识：这类题目在作答时要尽量找到每一个要点的角度，如不同对象、不同侧重点、不同措施等。如果没有“角度意识”，很可能答点重复，角度单一。
上位意识：概括时，尽量为每一个要点寻找一个上位概念，所谓上位概念，就是一个相对较大的能够包含这个层次内容的概念。如“植物”是“花”的上位词，“电器”是“电视”“空调”的上位词。
考向二 下定义
下定义指用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括说明。其基本格式为“被定义概念”+“是”+“种差”（指在同属中某个种不同于其他种的属性）+“邻近属概念”（包含被定义概念的最小属概念）。如笔（被定义概念）是用来写字画图（种差）的文具（邻近属概念）。信息性文本阅读中的下定义题不同于过去语言压缩表达中的下定义题之处在于信息整合的范围大大增加了。
下定义类题目“三步骤”
第一步
分析材料，确定邻近属概念
第二步
筛选信息，提取种差
第三步
整合信息，规范表述
首先在文本材料中找出被定义概念的邻近属概念，如果提供的材料中没有恰当现成的邻近属概念，就需要根据材料的内容，自己确定邻近属概念。
在这一步骤中，要注意有些种差是由多个属性如特征、功用、成因及范围等组成的复杂属性，提取这些属性时一个也不能少，否则会造成定义不严密。
把被定义概念、种差、邻近属概念，用“是”“叫”等连接词连接起来，使之符合下定义的格式。注意：①下定义的句子必须是单句。②下定义一般用表肯定的判断句，不能用否定句、比喻句。
考点五 信息比较
信息性文本阅读中的信息比较题大致包括两类：一类是比较不同材料的主要观点、论述角度或侧重点的异同，一类是比较同一则材料中的不同对象的特点或不同人物的观点的异同。
（一）把握材料之间的关系
新高考信息性文本阅读题选用的材料，往往是围绕同一话题而呈现出来的多则材料。这些材料虽话题相同，但侧重点、角度各异。比较材料异同就是要扣住这“同”中之“异”，从而把握材料之间的联系和差别。各则材料之间的关系大概有以下几种类型：
互补关系：即每则材料内容上各有侧重，围绕同一个话题或对象从不同的角度、不同的侧面展开，材料之间互相补充，让读者能够全面了解中心话题或陈述对象。例如：2020年新高考I卷信息性文本阅读的两则材料都谈及“历史地理学”，但材料一侧重陈述中国历史地理学的发展基础和前景，材料二侧重陈述历史地理学的研究对象，两则材料的内容互相补充，让读者阅读后能了解“历史地理学”的发展基础、前景、研究对象三个方面的内容。
统领（印证）关系：一则材料为宏观策略或理论，其他的材料为微观实例。宏观策略或理论统领微观实例，微观实例则印证宏观策略或理论。如2022年新高考I卷信息性文本阅读的材料：材料一摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》，材料二摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》，两则材料围绕中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展这一主题进行组合。但材料一采用宏观视角，侧重理论指导彰显价值引领；材料二采用微观视角，侧重事实分析。材料一的观点统摄并涵盖了材料二，材料二的实例印证了材料一的理论、观点。
递进关系：即每则材料呈现的内容之间是层层深入的关系，引导读者深入思考。例如：2019 年山东模考围绕科幻小说选材，第一则材料是对刘慈欣的科幻作品的评论，第二则材料是关于科幻小说是否缺少文学性的讨论，第三则材料是对科幻文学风格的评论。三则材料讨论的都是科幻作品的文学性问题，但思维朝向纵深发展，让人们对科幻作品文学性的认识不断深入。
（二）强化角度意识抓住内容重点
（1）了解论述文中常见的论述角度。常见的论述角度有正面论述和反面论述，但不同文章选取的论证角度不尽相同，需要具体问题具体分析。比如，有的文章从国家的角度进行论述，有的从个人的角度进行论述；有的文章从宏观的角度进行论述，有的从微观的角度进行论述；有的文章从时间的角度进行论述，有的从空间的角度进行论述……判断论述的角度需要我们细心阅读文本，认真辨析判断。
（2）寻找、发现文本的不同角度的常见方法
①关注各选文标题（出处）注意标题（出处）中是否透露出选文论证分析的角度。
②注意文章中表示内容侧重点转换的标志性词语，如指示代词、顺序词、范围（时间、空间）词、类别词、关联词等，区别不同内容的重点。
③找出关键语句，如领起句、总结句，过渡句、照应句，观点句、中心句，等等，提取不同文本的要点。
考点六 观点迁移运用
本考点要求考生能够运用文本内的观点去分析、评价文本外的社会现象或观点、言论，注重考查考生在新情境中分析问题、解决问题的能力。体现了《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中“能用文本中提供的事实、观点程序、策略和方法解决学习和生活实际中遇到的具体问题”的要求。解答这类题目，要吃透文本观点，合理进行迁移运用。这类题目的题干一般由两部分组成，一部分是情境材料，一部分是任务（问题）。情境材料的性质不同，其任务（问题）也会有所不同。
第一步
任务定向
第二步 信息定位
第三步 思路定准
首先分析出题目中的情境是什么，它的字面意思是什么。然后明确题干的核心任务指向，也就是明确题目“问点”，从而确定答题的方向。
题目从材料中来，答题到材料中去。在明确题目任务指向的基础上，带着任务检索文本信息，提炼与情境材料相关的主要观点，然后从中找出可以用来分析、阐释题干情境材料的内容。
根据上一步所找出的情境材料和文本的契合点，将它们一一对应，确定大致的答题思路或语言表述方式。
分析情境材料，明确核心的任务指向。
检索文本关键信息，找出情境材料和文本的契合点。
确定答题思路，组织答案，分条规范书写。
典型例题
[2025届·全国·二模联考]阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
《易经》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这说明道和器是相对的。道是否可以脱离器而存在？当然是不能的。用现代汉语表述的话，道就是规律，道就是秩序，道就是道德，也意味着境界。道无处不在，道是万物承载的根本。器又是什么呢？形而下者谓之器。它是具体的、可描述的东西，是术，是解决问题的方法。它们的关系一定是“道在器中，以道御器”。只有做到以道驭器，才能长久。
（摘编自王守常《道与器：中国哲学的智慧》）
材料二：
目前，人类文明面临的最重要问题是人机之辨。人类如何有效驾驭新技术，已经成为人类文明发展的最重要命题，中国传统哲学由于其迥异于西方的路径，将有机会为人类文明的未来走向提供东方智慧。
在中国历史上，科技是中华文明的弱项，虽然也取得过科技上的辉煌成就。因为中华文明重心在于社会生活，传统文明并未发展出系统的科学思维方式和实验方法，科技成果更多偏重于实用，科技在文明发展中处于一个相对次要位置。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道先器后，道体器用，科技属于器层面，不但在哲学上属于次级范畴，在社会实践生活中也处于辅助地位，服务于道的显用。这种道先器后的观念，无疑制约了传统社会科技的发展。
近代以来，中国人认识到器物对于促进文明发展一日千里的作用，改变了传统道先器后的认知，科技得到高度崇敬，科技创新推动了中国的快速发展。到了今天我们需要重新思考道器概念，要使得人类文明从科技至上到科技向善，根本上需要依靠以道驭器。所以，要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨。
罗素曾对中西文明做了深刻比较，他说：西方文明的显著长处在于科学方法，中国文明的长处在于对人生归宿的合理理解。人们一定希望两者逐渐结合在一起。当然，直到今天我们还是没有看到两者能够有机结合在一起，而是科技至上成为世界性的文化。
21世纪人类社会的真正进步不能只是科技进步，而是需要科技和道德双重驱动。道德缺失是任何科技、制度难以弥补的，是人类社会面临各种危机的根源所在，西方社会并没有找到能够解决现代社会世俗化后的道德困境问题，没有找到“上帝死了”这个问题的根本答案，而道德说教往往只是为精致利己主义提供了外部包装。现代文明的一个巨大困境，可能是巨大的物质进步，并没有伴随相应的道德进步，与传统社会相比反而出现了道德滑坡。与此同时，物质进步使得人与人之间处于一种更为紧致的互相依赖与信息共享状态中，加剧了社会财富和权力结构的不平等，科技力量得到空前放大，这些事实上又都对人类道德水准提出了更高要求。
许多人受西方伦理学影响将道德只是看成一套规则，看成人内心的法律。而中国传统文化中道德本意是指合乎道的生活方式，人是载道之器，道德就是大道居体，德性就是我们向内求之后得到的主体性财富，这是外部财富所不能比拟的。中华文明是内求文明，就天人关系而言，将基点放在人类社会，放在主体上而非客体上；就人与人之间的关系而言，将基点放在自我改造上，福由己求，求人不如求己；在物欲与身心关系上，将基点放在自我德性养成上，不为物欲所迷失羁绊。
外求文化将文化重心放在资本、权力、技术等外在财富积累上，内求文化则将文化重心放在主体性财富积累上，这种内求文化历史上是中国科技落后的重要原因，但是到今天却可以成为人类文明进展的重要方向。“人机之辨”使得我们意识到，人之所以为人，根本就在于主体性。今天人工智能的发展好像越来越向内求，而不是外求了，事实上这恰恰表明我们通常认为的思维也不是真正的内，不过是认物为我，什么是真正的我和真正的主体？就今天而言，我们需要“智还机器”，一切通通还光之后剩下的自性才真正是主体性。
内求文化本质上是主体性的内在解放，只有通过摆脱物对于人的奴役、人对于人的奴役，摆脱经济社会结构对于劳动的异化，才能够实现人的全面解放与全面发展，才能真正实现人的类本质。
中国传统文化内求根本就是要解放这个内在的真我，学道就是学逍遥，学佛就是学解脱。《庄子》开篇《逍遥游》就是道家自由哲学的浪漫主义宣言，鲲鹏北游、南面称王都未能称自由，唯有“无待”才能实现最高自由，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”当然，中国传统文化追求的是内在解放，是从内在觉悟中去追求生命从必然王国向自由王国的飞跃，这和马克思主义从改造现实世界去追求人的积极自由是两种不同的路径。马克思主义认为，个体解放和人类共同解放密不可分，觉悟的人要为绝大多数人谋利益。中国传统文化同样在出入世的辩证关系中认识到个体解放与人类整体大生命解放不可分。
如果把生命分为三部分，即主体、软体、硬体，主体性并非生命的软件，而是生命的主宰，主体性进化不来源于外部知识，而来源于内在觉悟，从这个意义说，知识可以从外部灌输，智慧只能内求。中国传统文化为地球文明进入生命更高阶段的文明发展提供了另外一个方向，就是主体进化的方向，就是通过内在觉悟来实现主体性升维，从而能够更好地以道驭器，为人类文明未来发展探索更为光明的方向。
（摘编自鄢一龙《以道驭器：数智时代科技如何向善》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.道是抽象的规律、秩序、道德、境界，是万物承载的根本，而器是具象的方法，只有以道来协调器才能发展长久。
B.中国历史上科技处于相对次要地位，是受传统哲学道先器后观的制约，没有发展出系统的科学思维方式和实验方法。
C.罗素曾对中西文明做过深刻对比，他认为西方文明的突出优点在科学方法，而中国文明的优点是对人生归宿的合理理解。
D.今天人工智能越来越向内求，“人机之辩”让人的主体性得到证实，内求文化正在成为人类文明进展的重要方向。
答案：D
解析：本题考查阅读理解能力、信息搜索和整合能力，即能否客观全面地获取相关信息，能否全面把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑，能否从情境中提取有效信息并作出正确的判断。
D项中“内求文化正在成为人类文明进展的重要方向”表述过于绝对化，材料二第七段中“这种内求文化历史上是中国科技落后的重要原因，但是到今天却可以成为人类文明进展的重要方向”，“可以”代表可能，并非必然，故D项表述错误。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.今天我们需要重新思考道器概念，是因为科技至上虽然加速了人类文明发展，但要从科技至上到科技向善必须以道驭器。
B.人类真正进步需要科技与道德并重，物质进步伴随道德挑战，要求我们在追求前者时不忘后者的重要性。
C.中华文明是内求文明，它重视德性，在处理各类关系时只要将基点放在主体、自我改造和德性养成上，就可以不为物欲束缚。
D.中国传统哲学能为人类文明高阶发展提供方向，与中华文明向内求的本质在主体性，而且能通过内在觉悟实现主体性升维有关。
答案：C
解析：本题考查融会贯通地把握信息，对信息进行筛选、提炼、分析的能力，以及进行多元和比较阅读，并根据获取的信息进行有效的实证、推理、批判与发现的能力。
C项中“在处理各类关系时只要将基点放在主体、自我改造和德性养成上，就可以不为物欲束缚”于文无据，材料二第六段虽有“中华文明是内求文明……不为物欲所迷失羁绊”，但作者没有绝对得出主体性自我德性养成是不受物欲束缚的结论。故C项表述错误。
3．材料二提到“科技向善”，结合材料理解，下列选项不符合科技向善观的一项是（ ）
A.依托人工智能技术，某研究院研究上线了“ADC失智症筛查”小程序，使得阿尔兹海默症筛查门槛大为降低。
B.某健康科技有限公司设计研发的助盲帽，通过接入人工智能的图片理解能力，让视障人士也能“看见”。
C.将智能驾驶算法接入元宇宙仿真平台，通过SIL技术进行算法代码的运行测试，让交通事故止步虚拟世界。
D.某科技企业专注于研发高性能芯片，凭借技术实力和创新能力，其市值已突破数万亿，在全球市场中占据领先地位。
答案：D
解析：本题考查准确辨析观点与材料之间联系的能力。所谓科技向善，是指科技的发展必须有利于更好增进人类的福祉，既能够推动产业变革和经济发展，又能够让社会更加美好，实现可持续发展。
D项虽然体现了科技的先进，只能体现科技至上，不能体现科技向善。
4．为什么“要回答人机之辨问题，需要我们重新回到中国传统哲学中的道器之辨”？请结合材料简要分析。
答案：①科技至上忽视人的主体性，需回归道器之辨以德性引领科技。
②中国哲学“以道驭器”重内求，促科技向善，破解人机矛盾。
解析：本题主要考查对关键语句的理解，和对主要信息的概括能力。注意抓住语句中的“人机之辨”“重新回到”“中国传统哲学中的道器之辨”关键词语进行理解。
5．在科技和人类社会深度智能化的世界图景下，有人担心“人类对机器人进行奴役”或者“机器人反过来对人类进行奴役”的情景会出现在未来我们的社会生活中，这种担心有必要吗？请结合两则材料观点，运用归谬法，按照“引谬论——驳谬论——明观点”的过程予以简要辩驳。
答案： 示例：①引谬论：假设“人类对机器人进行奴役”或者“机器人反过来对人类进行奴役”的情景在未来社会生活中确实会发生。
②驳谬论：如果“人类对机器人进行奴役”为真，那么人类社会将陷入对机器人的过度依赖，失去自主创新能力，这与人类追求科技进步和发展的初衷相悖。如果“机器人反过来对人类进行奴役”为真，那么人类将失去对科技的主导权，社会秩序将彻底崩溃，这与材料一中提到的“以道驭器”原则相矛盾。材料二也强调，科技向善的关键在于人类的主体性和德性，而非科技本身的自主性。因此，这种假设导致的荒谬结论证明了“奴役”情景的不可能性。
③明观点：因此，这种担心是不必要的。只要我们坚持“以道驭器”，确保科技发展符合人类的道德和伦理原则，人类就不会陷入被机器人奴役或奴役机器人的困境。相反，科技将更好地服务于人类，推动社会的和谐发展。
解析： 本题注重对学生思维过程和思维方法的引导，注重发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性，主要考查信息转化能力和思维认知能力。材料一中国传统哲学强调道器相对却互不分离，以道驭器可以长远。材料二强调人机之辨的当下，中国哲学主体性的本质以及内求的觉悟，重视德性，为人类文明进阶发展提供方向。以此可作出简要辩驳。
[2025届·山东青岛·一模校考]阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要
关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”，但他说出来的却是“A不是B”，逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论，“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。
（摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译）
材料二：
对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分；在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况；有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，
认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。
（摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.事物的真相是可望而不可即的，因此找出某个事物的真相是个艰巨的任务。
B.融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。
C.“一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。
D.人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要怀着一颗纯真的心。
答案： A
解析： 选项A提到“事物的真相是可望而不可即的”，这是错误的解读。原文材料一第一段说的是“不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，这里强调的是不去探寻真相的荒谬性，以及认为真相永远无法探寻到的想法也是荒谬的。原文并没有说“真相”本身就是可望而不可即的。因此，A选项的理解是错误的。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里。
B.本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。
C.现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。
D.虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。
答案：C
解析：选项C指出“现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识”。这与原文材料二第二段的描述相符，原文中提到“人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价”。并强调了揭示真相的勇气对于获得真理性认识的重要性。因此，C选项的表述是正确的。
8．下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ）
A.太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。
B.杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。
C.叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。
D.在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，然而实际上，“虚假新闻”一直困扰着我们。
答案： B
解析： 选项B提到的是审美观的差异，即“杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的”。这与原文材料二第二段讨论的“对事物的真理性认识”的前提是“揭示真相”无直接关联。原文强调的是通过揭示真相来认识事物的本质和真理，而B选项讨论的是审美观的变迁，与真相的揭示无关。因此，B选项不能作为材料二第二段观点的论据。
9．围绕“真相”这一论题，两则材料论述的侧重点有何不同？请简要概括。
答案： ①材料一侧重阐释本体真相和逻辑真相两种形态以及从融贯说和符合论来进一步阐释逻辑真相；
②材料二侧重分析我们难以揭示真相的原因和揭示真相的方法、态度。
解析： 材料一主要侧重于讨论真相的两种基本形态——本体真相和逻辑真相，以及判断它们是否真实的依据。本体真相关注的是事物的客观存在，而逻辑真相则是在思维和语言中自动呈现出来的真相，其真实性需要通过与客观事实的对比来确认。
材料二则侧重于讨论揭示真相的难度和认识主体在揭示真相过程中的重要性。原文提到揭示真相常会遇到各种阻碍和刁难，需要勇气和牺牲精神，同时认识主体（人）的素质和态度对于揭示真相和认识真理也至关重要。
10．阅读下面安徒生《皇帝的新装》中的情节，简要分析这一情节印证了两则材料中的哪些观点。
皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀！”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音！”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。
答案： ①众人的赞美是一种谎言，是有意欺瞒。这些人明知道皇帝新衣并不存在却违心赞美。
②社会生活中，人们揭示真相时会遇到各种阻碍、刁难。赞美皇帝新衣的人们担心显出自己不称职、愚蠢而选择说谎。
③本体真相是关乎存在的真相。“可是他什么衣服也没穿呀！”揭示的是一种本体真相。
④怀有纯真之心，勇于说真话的人更能够揭示真相，童话中的小孩有一颗纯真的心，能够正视现实，勇于说真话。
解析： 安徒生《皇帝的新装》中的情节很好地印证了前面提到的几个观点。首先，皇帝赤身裸体地游行，人们却都说皇帝的新装很漂亮，这反映了人们虚伪和自欺欺人的心态，也说明了决定命题真假的依据是客观现实情况，而非人们的虚假赞美。
其次，人们明明知道皇帝没有穿衣服，但没有人愿意说出真相，怕显出自己不称职或太愚蠢，这揭示了揭示真相常会遇到的各种阻碍和刁难。
最后，只有小孩子才敢于说出真相，把皇帝没有穿衣服的事实揭示出来，这体现了揭示真相需要勇气和纯真之心的重要性。因此，这一情节很好地印证了前面提到的几个观点。
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