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2025年语文中考复习
专题九 文言文阅读（5）
模块三 古诗文阅读
　
核心知识点
《孟子》三章·得道多助,失道寡助
◆课文解析
课文原文 译文
天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是/地利/不如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助， 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势(再好),也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使百姓定居下来而不迁到其他的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
课文原文 译文
施以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子/有不战，战/必胜矣。 巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的/君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，(如果)战斗就一定会取得胜利。
主旨归纳：本文论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜利的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。 艺术特色：论证逻辑严密，事例论证、道理论证，说服力强，语言富有气势。
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（节选自《孟子·公孙丑下》）
◆针对训练
【乙】
政①之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。民恶忧劳，我佚乐②之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠③，我存安之；民恶灭绝，我生育④之。
……故从其四欲⑤，则远者自亲⑥；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取⑦者，政之宝也。
（节选自《管子·牧民·四顺》）
［注释］①政:政令。②佚乐:使……安乐。③危坠:危亡。④生育:使……生养繁息。⑤欲:欲望，⑥亲:亲近。⑦予之为取:给予就是索取，即予之于民就是取之于民。
1.下列句中加点词的意思相同的一项是( )
A.环而攻之而不胜 腰白玉之环
B.池非不深也 南冥者，天池也
C.委而去之 与人期行，相委而去
D.故从其四欲，则远者自亲 一狼仍从
【解析】A项中的“环”的意思分别是包围，围绕/环形的玉；B项中的“池”的意思分别是护城河/池塘；C项中的“委”的意思都是放弃，舍弃；D项中的“从”的意思分别是顺从，听从/跟从，跟随。故选C。
C
2.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.夫环而攻之 子子孙孙无穷匮也，而山不加增
B.域民不以封疆之界 以钱覆其口
C.民恶贫贱，我富贵之 前人之述备矣
D.行其四恶，则近者叛之 不效，则治臣之罪
【解析】A项中的“而”的意义和用法分别是表顺承，且/表转折，却；B项中的“以”的意义和用法分别是介词，凭借/介词，用；C项中的“之”的意义和用法分别是代词，他们/助词，的；D项中的“则”的意义和用法都是连词，那么。故选D。
D
3.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
_____________________________________________________________________________________________________
(2)故知予之为取者，政之宝也。
_______________________________________________________
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
所以明白给予就是取得的道理，是治国的法宝。
4.两文都围绕 “民心”展开议论,
甲文强调(1)“_______ ”(用原文语句回答)比 “天时”“地利”更重要;
乙文认为 (2)“_____________”(用原文语句回答)就可以赢得民心。“我们党的根基在人民,血脉在人民,力量在人民。”中国共产党百年光辉历程启示我们:一切要以人民的利益为出发点和落脚点,亲民要有真感情,爱民要有真措施,利民要有真成效。
(3)甲文中的什么主张与“执政为民”思想是相通的
________________________________________________
得道者多助，失道者寡助。
人和
从其四欲
《孟子》三章·富贵不能淫
◆课文解析
课文原文 译文
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不诚/大丈夫哉 一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎 子/未学礼乎 丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往之女家，必敬/必戒，无违/夫子!'以顺为正者，妾妇/之道也。居/天天下之广居，立/天下之正位，行/天下下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。” 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗 他孟子说：“这怎么能算大丈夫呢 你没有学过礼吗 男们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，就会战事停息，子成年行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，天下太平。”送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从为原则的，是妇女之道。大丈夫应该住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在最正确的位置‘礼'上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”
主旨归纳：孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，都要讲仁德，守礼法，做事合乎道义，为人不失节操。 艺术特色：批驳观点，有破有立。类比说理，排比增强气势。
阅读下面的文言文，回答问题。
【甲】
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·富贵不能淫》）
◆针对训练
【乙】
崔杼谓晏子曰:“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰:“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之直兵摧之婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰:“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为⑦教矣。”崔子遂舍之。
（选自《晏子春秋》，有改动）
［注释］①既:即，便。②脰（dòu）:颈。③维:语气词，不译。④回:转变，改变。⑤倍:通“背”，背坂。⑥革:改变。⑦为:算作。算是。
1.选出下列句子中加点词意思相同的一项（ ）
A.崔杼谓晏子曰 予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》）
B.子以子之君无道而杀之 先帝创业未半而中道崩殂（诸葛亮《出师表》）
C.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 臣诚知不如徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
D.以顺为正者 策之不以其道（韩愈《马说》）
C
【解析】本题考查文言词语的意义辨析。A项的“谓”的意思分别是告诉/认为；B项的“道”的意思分别是道义/途，路；C项的“诚”的意思都是的确，实在；D项的“以”的意思分别是把/按照。故选C。
2.将选文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之。
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（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。
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得志（的时候），与百姓一同遵循正道而行。
用刀威逼我，让我放弃自己的意志，这不是勇敢。
3.请用“/”给下面的句子断句，断两处
曲 刃 钩 之 直 兵 摧 之 婴 不 革 矣
/
/
4.乙文中的晏子就是甲文孟子所说的“大丈夫”。请结合乙文内容，用自己的话概述理由。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，晏子却不被迷惑；崔杼威胁要杀死晏子，晏子也不屈服。可见晏子是一个有气节的人，符合孟子所说的“大丈夫”的精神气度。
5.甲文孟子用“________________”做类比，指出公孙衍和张仪的本质；乙文崔杼释放晏子的主要原因，是有人告诉他晏子是“_________________”。（用文中原句回答）
有道之士
妾妇之道
《孟子》三章·生于忧患,死于安乐
◆课文解析
课文原文 译文
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海，百里奚/举于市，故/天将降大任于斯人也，必/先苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市中被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，
课文原文 译文
人恒过，然后/能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。(一个国家)在内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
主旨归纳：孟子列举六个出身低微而终担大任的名人的事例，阐明忧患和磨难可以使人奋发有为的道理，论述安乐致国灭亡的事理，进而论证观点“生于忧患，死于安乐”。 艺术特色：事例论证，道理论证，排比增强气势，说服力强。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《生于忧患,死于安乐》)
◆针对训练
一、(2022·广西柳州)阅读下面的文言文,回答问题。
【乙】上①谓侍臣曰:“治国如治病,病虽愈,犹宜将护。傥②遽③自放纵,病复作,则不可救矣。今中国幸安,四夷俱服,诚自古所希,然朕日慎一日,唯惧不终,故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰:“内外治安,臣不以为喜,唯喜陛下居安思危耳。”
(选自《资治通鉴》)
[注释]①上:皇上,这里指唐太宗。②傥:倘若。③遽(jù):迅速。
1. 下列各组加点的词,意思相同的一项是 ( )
A. 行拂乱其所为 蒙络摇缀,参差披拂 (《小石潭记》)
B. 曾益其所不能 而计其长曾不盈寸 (《核舟记》)
C. 犹宜将护 意将隧入以攻其后也(《狼》)
D. 故欲数闻卿辈谏争也 孤岂欲卿治经为博士邪 (《孙权劝学》)
【解析】A.拂:违背/飘拂;B.曾:同“增”,增加/竟然;C.将:扶,持/将要;D.欲:都是“想要”的意思。
D
2.下列各项中加点词“于”的意义与例句相同的一项是 ( )
例句:故天将降大任于是人也
A. 宋君令人问之于丁氏 (《穿井得一人》)
B. 力恶其不出于身也 (《大道之行也》)
C. 欲报之于陛下也 (《出师表》)
D. 皆以美于徐公 (《邹忌讽齐王纳谏》)
【解析】题目中的“故天将降大任于是人也”中的“于”是“介词,在,给”的意思。A.介词,向;B.介词,从;C.介词,在,给;D.介词,比。
C
3.下列对甲文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 ( )
A. 入则无法家拂士/出则无敌国外患者/国恒亡
B. 入则无法家拂士/出则无敌国外/患者国恒亡
C. 入则无法家/拂士出则无敌国外/患者国恒亡
D. 入则无法家/拂士出则无敌国外患者/国恒亡
A
【解析】语句“入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡”的意思是:在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患,这样的国家就常常会走向灭亡。根据句意,正确的句读是:入则无法家拂士/出则无敌国外患者/国恒亡。
4.下列对甲、乙两文的理解和分析,有错误的一项是( )
A.甲文蕴含深刻道理,告诉我们常处忧愁祸患之中可以使人生存发展,常处安逸快乐之中可以使人颓废死亡。
B.乙文唐太宗虽然身处太平盛世,但他能时时保持小心谨慎,有强烈的忧患意识,希望能经常听到大臣的谏言。
C.甲、乙两文都谈及国家治理之道。甲文侧重议论,表达孟子鲜明的观点;乙文侧重描写,通过语言描写表达唐太宗的治国思想。
D.甲从国家到个人,论证经受磨炼的好处,最终提出中心论点;乙文从治病到治国,表明虽然国家强大了,但国君仍要居安思危。
【解析】甲文是“从个人到国家”进行论证,不是“从国家到个人”进行论证的。
D
二、阅读下面的文言文,回答问题。
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【乙】宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰:‘吾君圣者!’侍御数百人，被服以立，无不曰:‘吾君丽者!’内外不闻吾过，是以至此!”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。 故宋昭公亡而能悟，卒得反国。
1.解释下列句中加点的词语。
(1)苦其心志 苦:____________
(2)衡于虑 衡:____________________________
(3)至于鄙 鄙:__________________________
(4)卒得反国 卒:______________________
最终(终于，最后)
使……痛苦
通“横”，梗塞、不顺
边境(边远的地方)
2.下面对甲文的理解分析，不正确的一项是( )
A.作者从个人和国家两个不同角度论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。
B.文章开篇以六位先贤的经历证明:只有出身贫贱的人，才能成就不平凡的事业。
C.文章列举事例和阐述道理相结合，逐层推论，结构紧凑，论证缜密。
D.本文笔带锋芒，语言犀利，气势磅礴，对今天的写作仍具借鉴意义。
【解析】B项中“只有……才……”的表述过于绝对，并非孟子的本意。
B
3.用现代汉语翻译下列句子。
(1)征于色，发于声，而后喻。
_________________________________________________________________________________________
(2)内外不闻吾过，是以至此!
___________________________________________________________
从脸色显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
朝廷内外都不能使我听到我的过失?因此发展到了这个地步!
4.结合甲、乙两文，请你概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。
___________________________________________________
“谄谀者众”，无“法家拂士”。
谢谢观看

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