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茅盾名言
青年！你们背上的担子是一天重似一天，你们的生命之火应向改造社会那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上燃烧。
命运，不过是失败者无聊的自慰，不过是懦怯者的解嘲。人们的前途只能靠自己的意志、自己的努力来决定。
过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。
只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
风景谈
作者
茅盾
了解作者
茅盾(1896年-1981年)，原名沈德鸿，字雁冰，浙江省嘉兴人。我国现代进步文化的先驱者，伟大的革命文学家。
他在六十余年的文学活动中，发起成立“文学研究会”，接编改革《小说月报》，倡导“为人生”的艺术，有力地推进了我国新文化运动的发展。代表作有小说《子夜》、《春蚕》和文学评论《夜读偶记》。
基本概况：(1896-1981)，原名沈德鸿，字雁冰，现代著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家、革命文艺奠基人。组织了中国现代文学史上第一个文学团体——“文学研究会，组织了“中国左翼作家联盟”。
文学思想：现实主义文学观是其文学思想的核心，要求将“最典型的人物事态”放置到“力所能及的广阔画面上”去展现。
代表作品：小说:《子夜》《蚀》《虹》《林家铺子》“农村三部曲”戏剧:《清明前后》散文:《白杨礼赞》《风景谈》《卖豆腐的哨子》文论:《鼓吹集》《夜读偶记》《文艺论文集》《论雅俗共赏》
创作特色： 小说善于选取大题材，通过一个历史时期广阔、复杂的社会面貌反映时代本质特征。作品具有鲜明的时事性、纪实性和传记性；散文善于使用以物言情寄意和以实衬虚的叙述手法。
人物影响： 创造了现代小说大容量社会信息的传递和辨析的创作模式；极大地丰富了中国现代小说人物画廊；建立了较为完整的现代都市文学。
1981年3月14日，茅盾自知病将不起，将稿费25万元人民币捐出设立茅盾文学奖以鼓励当代优秀长篇小说的创作。
《风景谈》一文写于1940年12月，此时的茅盾已离开延安置身于国统区重庆的白色恐怖之中，这里没有创作的言论自由，要讴歌延安抗日根据地军民更是不可能的。那么，是什么驱动作者不畏险恶环境，另辟蹊径，采用含蓄的艺术手法，抒发了对根据地军民和谐生活的赞美之情呢 这就是茅盾在经历了十多年的动荡不安的生活后，对延安军民和谐生活的热爱、向往和追求使然。
1940年5月，茅盾途经西安，巧遇朱德,应邀前往延安讲学并参观访问。在延安，目睹了解放区蓬勃发展的景象,激发了对解放区的热爱感情。同年年底，茅盾回到了国民党统治下的重庆，当时正值国民党反劫派发动第二次反共高潮，写下了《白杨礼赞》的姊妹篇《风景谈》。
茅盾在他的回忆录中说:“我……把政治寓于风景之中。”
写作背景
梳理字词
诵读课文，明确字音。
癞（ lài ）头 颀（ qí ）长 掮（ qián ）客 黑魆魆（ xū ）
干坼（ chè ） 锄锹（ qiāo ） 浅濑（ lài ） 札（ zhá ）记
偎（ wēi ）依 瞥（ piē ）见 半爿（ pán ） 贻（ yí ）笑大方
请输入您的标题
全篇共写了几幅画面？快速阅读，分别为这些画面命名。
理清思路
沙漠驼铃
高原归耕
延河夕照
北国晨号
桃林小憩
石洞雨景
请输入您的标题
理清思路
六幅画面，可以分为四个部分，试归纳，并概括段意。
沙漠驼铃
由一部抗战电影片自然联想到的自然风景
地点：
猩猩峡外的沙漠中
景观：
多么庄严、多么妩媚！
内涵：
揭示人类比自然更伟大——庄严妩媚。
作者评价：
自然是伟大的，然而人类更伟大。
第一部分赏析：沙漠驼铃
1.这部分中关于沙漠描写的句子是？运用了什么手法？
没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房...似乎只有热空气在作哄哄的火响。
运用了排比的修辞手法，从沙漠的地势、色彩、声音和给人的感觉来写沙漠风景,用三个“那样的……”的句式构成排比，恰如其分地刻画了沙漠的单调、平板、乏味。
2、第一段描写了“沙漠驼铃”，揭示了“自然是伟大的，然而人类更伟大”这一观点，用了什么样的手法？
衬托的手法：即以“最单调最平板”的沙漠作为背景，衬托出由于人的活动而使这幅画面“完全改观”，从而揭示“自然是伟大的，然而人类更伟大”。
第一部分赏析：沙漠驼铃
3、第一个画面为什么写塞外沙漠,作者为何从这里入手
1.它形象地告诉人们,无论多么荒凉,贫瘠的地方,只要有人的活动,面貌就大为改观,这就更突出了人主宰自然的伟力。
2.这样写有一定的掩护作用,便于发表。
高原归耕
地点：
黄土高原
景观：
粗朴、愉快！
内涵：
黄土高原人民的吃苦耐劳、乐观——人对自然的改造。
人的活动：
晚归的农人和孩子
延河夕照
景观：
静穆、弥满着生命力！
作者评价：
自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！
内涵：
赞美知识分子的崇高革命理想斗争精神——生命力。
第二部分赏析：高原归耕、延河夕照
4、那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高杆植物欣长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。
运用拟人的修辞手法，写出了景物的生机盎然,充满情趣,活泼可爱,为下文烘托气氛,透露出作者对这片解放了的土地的眷恋情怀。
第二部分赏析：高原归耕、延河夕照、
5、...他们姗姗而下，在蓝的天、黑的山、银色的月光的背景上，成就了一幅剪影...他们那粗朴的短歌，，用愉快的旋律...
蓝天、黑山、银色月光的背景,牛与掮着犁的人形,成就一幅剪影,伴随着“粗朴的短歌”“愉快的旋律”,反映了黄土高原人民的辛勤劳作和他们的愉快心情。
第二部分赏析：高原归耕、延河夕照
6、...沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。看他们的手，这是...已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。
运用拟人的修辞手法，渲染了他们乐观饱满的情绪和欢畅融洽的气氛,展现了他们神采飞扬的风貌。
第二部分赏析：高原归耕、延河夕照
7、两幅风景均以“黄土高原”为背景，在表达方式上有何具体区别？
“高原归耕” 以描写、记叙、抒情为主，在描写梯田庄稼中体现出陕北风土特色，同时引出对晚归农人活动的叙述，其中夹杂着作者对他们的欣赏和愉悦之情。
“延河夕照”以记叙、抒情为主。在这幅风景中，自然景物渐渐退居于背景之上，对人的活动的叙述加强，更饱含了作者对他们由衷的赞美。
石洞雨景
景观：
怡然自得！
作者评价：
在这里，人依然是“风景”的构成者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？
内涵：
突出知识青年丰富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奋、内在精神生活充实、生命力。
桃林小憩
景观：
简陋的绿荫看得可爱！
作者评价：
这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！
内涵：
赞美延安人民高尚的情趣——生命力、高尚的精神生活
第三部分赏析：石洞雨景 桃林小憩
8、这一部分共同叙述的是人的精神活动，在表现手法上有何不同之处？
“石洞雨景”将公园常见的绅士淑女谈恋爱的场景，与陕北石洞青年男女共读札记的情景相对比，体现出革命青年崇高而丰富的精神世界，他们将个人感情融入到大时代中，更显健康严肃。
“桃林小憩”用简陋贫乏的环境映衬出人们高贵的精神活动，即“以景衬人”，休憩的青年或静坐,或谈天,或讨论,怡然自乐,各得其所,构成了一幅恬然又生机勃勃的桃林小憩图，赞美了解放区人民的高尚情趣。
“石洞雨景”为什么要选择雨天、荒山、石洞作为背景？这一段采用对比的写法，有什么作用
明确 (1)“石洞雨景”选择雨天、荒山、石洞作为背景，一是可以和“西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比，二是用“物”烘托“人”，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。
【思考3】分析艺术特色
1.“石洞雨景”为什么要选择雨天、荒山、石洞作为背景？这一段采用对比的写法，有什么作用
明确 (1)“石洞雨景”选择雨天、荒山、石洞作为背景，一是可以和“西装革履”“烫发旗袍高跟鞋的一对儿”所处的环境进行鲜明的对比，二是用“物”烘托“人”，用沉闷的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反衬出这对促膝读书的青年男女，突出人是“风景”的主宰者。
北国晨号
景观：
严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉！
作者评价：
我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
内涵：
突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢等民族精神。
1.主要描绘了什么画面？赞美了什么？
嘹亮的喇叭声引出一个小号兵和一个荷枪的战士，在黎明时分吹号和站岗的画面，他们沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿飒爽、严肃、坚决、勇敢，他们凛然不可侵犯，他们是民族精神的化身，作者赞美画面中这些站在民族解放斗争第一线的中华民族的优秀儿女是“伟大中之最伟大者”。
北国晨号
小号兵
严肃、坚决、勇敢和高度的警觉
霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮
荷枪的战士
面向东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般
在粉红的霞色中，只这是刚性的
2.作者是怎样描写两个士兵的？
①侧面入手。在写眼前的小号兵之前，先写“破空而来”的号声。作者深受感染，于是想起“贴照簿”上的小号兵，写贴照簿上的小号兵，衬托眼前的小号兵，使后者显得更加鲜明、更加感人。
③作者通过声音、色彩、感受，用比喻和衬托，完成了对两个战士的描写。看着屹立在祖国大地上的战士，感受到他们身上的“严肃、坚决、勇敢和高度警觉”的高贵精神，作者仿佛看到了民族的精神化身而为他们两个。
北国晨号
②对荷枪战士的描写：用“雕像一样”这样的比喻去写他巍然屹立。接着写飘动的红绸子，闪着寒光的刺刀，写作者的感受：“动”感和“刚性”。
探究：“民族的精神”在课文中指的是怎样的精神？课文是怎样加以表现的？
课文中着意写的是一个号兵和一个荷枪的战士在朝霞中的雄姿，他们的神态是那样的严肃、坚决、勇敢，具有高度的警觉，给人以希望、信心和力量。课文正是通过这两个战士形象的塑造，典型而又形象地表现了共产党领导下军民的风貌、战时中国的精神，也就是我们民族的精神。
“民族的精神”在课文中指的是：对内反对黑暗势力的统治，对外反对外来民族的侵略和压迫的精神。
即：当时延安所表现出来的团结对敌，勇敢果决的战时风貌、昂扬的斗志。
思考：这几个画面顺序能调整吗？为什么？
沙漠驼铃：
猩猩峡外的沙漠—自然风景—少数民族
月夜归耕：
黄土高原—劳动晚归场景—晚归的农人和孩子
延河夕照：
延安—艺术晚归场景—五湖四海的艺术家
石洞雨景：
延安—学习—革命青年
桃林小憩：
延安—学习与休息—革命青年
北国晨号：
延安—革命责任—革命青年
不能。这几幅画面是按作者对人类与自然的关系的认识逐步深化的顺序组织起来的。
延安的景
延安的人
散文：形散神不散
本文充分发挥了散文艺术自由活泼,不受约束的特点,展示了多种风景的片断。时而是猩猩峡外的沙漠风光,时而是黄土高原上的朴实画面,时而是雨天的荒山,时而是烈日照射下的桃林等等。这些画面是否是孤立的，散乱的，为什么？
文本研读
第一层用骆驼队的出现引起沙漠风景变化的事实说明人是构成风景的不可缺少的条件。
第二层用黄土高原的两个风景片断说明有人还不行,只有具有崇高精神的人类活动才能构成美的风景。
第三层用石洞避雨和桃林休憩两幅画面来证明具有崇高精神的人不仅能构成美的风景,还能填补大自然的贫乏,增添景色,甚至创造第二自然。
第四层用朝阳下两个战士的形象证明拥有民族精神的人是伟大中之最伟大者,“如果你也当它是‘风景’,那便是真的风景”。
文章叙议结合,每段议论都画龙点睛地点画了记叙的中心，文中的几段议论又体现了层层递进的关系。
主题
本文通过六幅“风景”的描绘,用层层递进的方式展现了抗日战争时期中国共产党领导下的陕甘宁边区蒸蒸日上、欣欣向荣的美好图景,讴歌了延安军民身上体现出的伟大的民族精神和口崇高的革命情怀。
【思考】
课文为什么不直接标明主旨，而是借谈风景含蓄地谈政治？而第一幅画面并不是在解放区，那为什么要写？
明确 作者把篇名定为《风景谈》，是“把政治寓于风景之中”；再想想写作背景，我们可以体会到这么写有一定的掩护作用，便于发表，适应与国民党反动派斗争的需要；另外通过对沙漠的描绘，形象地告诉人们：即使是最单调、最平板的荒凉贫脊的沙漠地带，只要有了人的活动，面貌就会大大地改观，自然而然地引出了本文的文眼——“自然是伟大的，然而人类更伟大”，它是层层深入地表现主题的第一台阶，是一曲交响曲中的“序曲”。
【思考】
2.著名戏剧家张光年评价茅盾作品，是“文学家与革命家的完美结合”，是并不多见的“把两种素质集于一身的人”，请分析。
明确 ①文学性:《风景谈》则更富于生活的情趣和新生活中所闪出的诗情画意。文章从《塞上风云》影片引起的联想开篇，借助丰富的艺术联想，纵横驰骋，给我们描绘了六幅和谐优美、寓意深邃的风景画。
②革命性:《风景谈》通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画,深深地表达了作者对解放区和谐生活的热爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神。

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