资源简介

(共45张PPT)
——高中语文人教统编版选择性必修下册——
学
习
目
标
了解屈原的生平思想，了解“楚辞体”特征和《离骚》历史地位；反复诵读，
壹
贰
把握节选部分表现的诗人洁身自好、坚持正道的高尚节操；理解诗歌的艺术技巧。
叁
感受屈原热爱祖国，忧国忧民的高尚情操，培养爱国情怀。
新课导入
世人皆醉，唯你独醒。尘世昏暗，万马齐喑，而你秉持高洁，疏离邪恶，壮志可与日月争光。你踽踽独行，悲切吟唱，满腔热血都在《离骚》中释放。
于是，孤独成为一种伟大的情感，死亡成为一种唯美的跨越。自你归去，汨罗江畔的墨香与正气升腾了千年。
壹
文学常识
文学常识
“楚辞”：屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。其特点是句式长短不一，打破《诗经》四言格式，多用“兮”字。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。
“楚辞”
书楚语 作楚声 纪楚地 名楚物
《楚辞》
汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
楚辞的特点：
1.句子长短不一，句式参差错落，四言、五言、七言、八言均有，形式灵活多样，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。
2.多用“兮”字，大大增强了诗歌的抒情性，使诗人的情感得以充分表露。
“兮”是有浓厚的楚国地方色彩的语气词。表语音的延长；语意未竟，待下句补充；表感叹意味。
题目解读
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。
“离”——同“罹”，遭遇。
“骚”——忧愁。
《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。
创作背景
“忧愁幽思而作《离骚》”
——《史记·屈原列传》
“屈原放逐，乃赋《离骚》”
——《报任安书》
《离骚》是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。
叁
探究文本
梳理文意
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
自叙族源出身，将高阳奉为远祖，表明对华夏文化的认同。出生与寅年寅月寅日，就楚国风俗而言，是很吉祥的。
出身高贵吉祥
梳理文意
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
《屈原列传》：屈原者，名平。
《玉篇》：均，平也。
王逸：正，平也；则，法也。
正道直行，严于律己；
禀赋良善，公平均一。
名字美好
蕴含政治理想
第一段
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
楚王同宗
出身高贵
国即为家
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
生逢三寅
降生祥瑞
名余曰正则兮
字余曰灵均
赐予嘉名
寓意美好
诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在
这是诗人日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，也是他悲剧根源。
意在表明降生在这一时刻，像是负有上苍的使命来到人世，天降大任于斯人。突出强调了自身禀赋的纯美。
他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
a→n美好品质。
盛多
加
美好的容态
僻，僻静、幽静
披(楚地方言)
连缀、连接
佩饰
水流很快的样子
喻时间过得飞快
等待
拔取
采摘
译文：我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。光阴似箭我好像跟不上，害怕岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
省略句，以（之）为
不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
探究文本
土坡
香木
香草
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
迅速
久留
时序更替
思
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
黄昏，喻晚年
代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王
把握a→n壮年
a→n污秽的东西
法度、准则
道：同“导”，引导
前驱
译文：时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。想到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。乘着骏马奔驰啊，我愿为先驱！
骏马，喻贤智之臣
探究文本
技巧探究
②楚国“原始的巫文化”。
“周礼既废，巫风大兴；楚越之间，其风尤盛。”
楚地临近水源，草木茂盛，花开遍地。祭祀者在活动前要洁身沐浴，用香花装扮自己，祭祀过程中以香花草木作为供奉，以示尊敬。
由此，屈原将“香草美人”作为一切美好光明的象征引到创作中。
1.“香草美人”的渊源
①《诗经》中以香草花木做喻；
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”——《诗经·桃夭》
用桃花比喻勤劳善良的女子。
关于“香草美人”
技巧探究
关于“香草美人”
2.“香草美人”的象征意义
（1）“香草”：美德、美政
①美德：暗喻屈原自身对美好品德的坚守和追求。（文人风骨）
②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。
（2）“美人”：其一指代屈原自己，其二是暗喻贤明君王。
“香草美人”的象征意义：指高洁的品质、美好的政治理想。
常识探究
江离，或川芎（xiōnɡ），一种香草。
秋兰：秋天盛开的兰花。
木兰：香树。去皮而不死。
宿莽：经冬不凋的香草。
取其芬芳
取其淡泊
取其高洁
取其顽强
取其坚守
香草整体象征：
美好的品德
追求理想、
坚韧不拔的毅力
辟芷（白芷）：幽僻处的香草。
解读诗歌
思考2：这些香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用？
答：这些香草大都象征了美好的品德和高尚的情操。屈原对香草的喜爱、佩带它们，其实就是表明了诗人注重自身道德修养、始终保持高洁情操、不肯同流合污的情感。
把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。
这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。
《离骚》中，作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
叹息
掩面而泣
人生
爱慕、 崇尚
美好
鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。
谏诤
废弃
楚地方言，<助>无实义
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
佩带
重复、加上
译：我长叹一声而掩面流泪啊，哀叹人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上就被贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。
即使
第3节
adj→v喜好
状语后置句
hào
kuā
jī
jiǎn
suì
xiānɡ
chǎi
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
屈原自己的心/人心
译：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我美好的品德，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。
喻小人
喻美好的品德
毁谤
本来
世俗
善于取巧
违背
措
追随邪佞
迎合讨好
指楚怀王
木匠画直线用的工具喻准绳、准则
yáo zhuó
miǎn
jí
荒唐
第三段
处境如何
穷困
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
忧愁苦闷失意
走投无路
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧愁烦闷
失意的样子
译：烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。宁愿突然死去，随水流而长逝啊，我也不肯做出这些世俗小人的种种行径啊！猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同能够相互安处的？受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。
突然
随水流而消逝
迎合他人的丑态
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
圆
合
何、怎么
不同道
相处、相容
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
责骂
容忍
辱骂
正义
a→v推崇
同服，保持。
(路)阻塞不通，引申为走投无路
n→v合群
使...受屈
凶猛的鸟
rǎnɡ
kè
tún
yì
chà chì
zhì
yuán
shú
1、屈原为什么受屈遭贬，有哪三个原因？
①君王“不察”（“灵俢浩荡”“终不察夫民心”）
②小人投机。（“众女”“谣诼”“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”）
③自己不愿同流合污。（“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” ）
在这样的环境里，诗人或许只能遭遇不幸，这是诗人的悲哀，更是历史的悲哀。
思 考 探 究
怨恨之一：怀王荒唐、昏庸
怨恨之二：小人诽谤、嫉妒
怨恨之三：风气(世俗）败坏
怨恨
态度
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
——内心苦闷，忧国忧民。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
——坚持真理，献身理想。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
——疾恶如仇，不同流合污。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
——刚正不阿，愿献身正道。
直抒胸臆
思考：第3节写了什么内容？
述遭遇：被贬
一、诗人形象：忧国忧民
二、诗人遭遇：忠而被贬
三、自表心志：余心所善，九死未悔
四、被贬外因：
五、被贬内因：
1、君子荒唐
2、小人造谣
3、时俗工巧
4、风俗伤败
1、处境艰难 不为丑态
2、不与小人同流合污
3、效法先贤伏清死直
长太息……多艰
朝谇而夕替……以揽茝
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也
鸷鸟之不群兮，自前世而固然
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
观察
久立
回原路
趁着
走入迷途
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。
不被容纳
罹
水边地
山冈
兼词，于彼，在那里
责骂
出仕前的服饰
喻原先的志向
译：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。
xiànɡ
返
缓行
zhù
ɡāo
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”
缀缝
裁剪
如果、只要
本性
确实
美好
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
a→v加高/加长
高耸的样子
芳香
光泽
减损
光明纯洁的本质
译：裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。
修长的样子
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
回头看
放眼观看
使
去观察
四方荒远之地
繁多
彰
香气浓烈
明显、显著
更加
爱美，喻修身养性
肢解，即五马分尸，古代的酷刑
不会改变
因受创而戒止
译：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心是可以因受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
本节中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句。
“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”
——修身洁行，坚守本心
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”
——洁身自好，自我完善
“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”
——忠贞不移，至死不变。
第四段
进不入以离尤兮
退
退将复修吾初服
退的目的
悔
悔相道之不察兮
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也没有怀疑自己的追求
而是苦苦思索自我反省
初服：原先的志向
回归本心、保持初心
变
不吾知其亦已兮
形象：洁身自好
坚持正道
虽经坎坷挫折，
不改追求，献身理想的
爱国诗人
3.怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”？
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
如何理解悔？
不是否定自己的理想
也没有怀疑自己的追求
而是苦苦思索自我反省
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
悔
退
退的目的
回归本心、保持初心
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
立身高洁
虽经坎坷挫折
不改追求
思 考 探 究
伍
归纳总结
作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。
外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美德的坚持。
外在形象
——扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
——乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
（优雅不凡）
（峨冠博带、风神不俗）
（潇洒自如）
思 考 探 究
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
内
在
品
质
忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。
思 考 探 究
（忧国忧民，热爱祖国）
（坚持真理，献身理想）
（愤世嫉俗，不同流合污）
（刚正不阿，一身正气）
（洁身自好，自我完善）
（忠贞不移，至死不变）
屈原的忠魂并没让那如铁的宫墙阻挡在荒郊野外，而是被那些握锄的手、摇橹的手、打鱼的手从不同的时空中伸过来，以端午、粽子、龙舟以及有关龙舟的一切习俗的方式，给予了他无限的抚慰。那些安魂的手，一直抚慰了几千年。他们的这种抚慰，何止是抚慰了一个忠魂，更抚慰了一个民族的爱心。——杜鸿 《拜谒屈原祠》
小结
文章主旨
课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。
诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
比较弃妇诗《氓》和逐臣诗《离骚》
篇目 题材 情感 可贵之处
《氓》
《离骚（节选）》
弃妇诗
叙事诗
逐臣诗
政治抒情诗
怨朝三暮四、愤暴力对待、恨男子负心、痛婚姻破裂、伤爱情流逝、悔遇人不淑
高洁坚贞的情操、
忠君爱民的信念、
君主昏聩的哀怨、
小人馋言的憎恨、
九死不悔的决心。
勇敢反思
决绝面对
忠君爱民
有怨无悔
篇目 主人公 形象特点 相似点
《氓》 弃妇
《离骚》 屈原
概括《氓》和《离骚》中两位主人公的形象特征，说说两者的相似点。
纯真温柔、勤劳持家、
任劳任怨、清醒刚烈、
在家中属于从属地位
人格高尚、忧国忧民、
正道直行、献身理想、
在君臣中属于从属地位
品德无缺、地位卑下、难以把握自己的命运、遭遇困境、坚持自我、不愿屈服
近试上张籍水部
朱庆馀
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
以美人表达政治理想。
暗问是否欣赏自己的才华。
文化符号：“香草美人”
文化符号：“香草美人”
酬朱庆馀
张籍
越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
以美人之美，象征朱庆馀的才华。
①表现形式：逐臣诗有机地吸纳了弃妇诗的言说方式，弃妇诗则为逐臣诗添加了更为丰富的象喻功能。
②内容风格：弃妇诗以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣诗的阳刚之气，逐臣诗则由于比喻、象征手法的广泛使用而大大扩展了弃妇诗的指称范围，深化了其自身的意义内涵。
③结构形态：夫、君和妇、臣虽身份各异，但角色类同。一为弱势、被动者，一为强势、主动者；一处于绝对地服从地位，一处于绝对的统治地位；一定情况下，妻的身份可以置换为臣，夫的身份也可以略同于君。正是因为如此，对弃妇诗的解读出现了由本义向象征义多元引申的阐释方式，众多文人在创作中也开始以弃妇喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，这对后世中国文学的发展产生了深远的影响。
根据前面的探讨，结合《氓》《离骚》两首诗歌，探讨弃妇诗和逐臣诗的关联，可以从表现形式、内容风格、结构形态等角度思考。
1、屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。
2、屈原在《离骚》中表现自己哀伤人生的艰难困苦，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。
3、《离骚》中表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发定下基调的句子是：“ ， ”。
4、屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂、晚上被免职的句子是：“ ， ”。
5、 屈原在《离骚》中以香草为喻表达自己因为高尚的德行而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“ ， ”。
长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
余虽好修姱以鞿 羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮 又申之以揽茝
情境默写
6.《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的语句是：“ ， ”。
7.屈原在《离骚》中表达对君王因荒唐而不能理解自己的报怨的句子是：“ ， ”。
8.屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：“ ， ”。
9.屈原在《离骚》中表现群臣妒忌贤才，肆意对自己造谣中伤的句子是：“ ， ”。
10.屈原在《离骚》中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：“ ， ”。
亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔
怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心
众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫
众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮 偭规矩而改错
11.违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。《离骚》中表现这一恶劣世风的句子是：“ ， ”。
12.屈原在《离骚》中表达因走投无路而烦闷失意的句子是：“ ， ”。
13.《离骚》中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“ ， ”。
14.雄鹰和凡鸟不可能生活在一起，自古以来就是这样。屈原在《离骚》中表达这一意思的句子是：“ ， ”。
15.成语有词“方枘圆凿”；《论语》有语，“道不同不相为谋”。 《离骚》表达同样意思的句子是：
背绳墨以追曲兮 竞周容以为度
忳郁邑余佗傺兮 吾独穷困乎此时也
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮 自前世而固然
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
16.屈原在《离骚》中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“ ， ”。
17.《离骚》中写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“ ， ”。
18.《离骚》中写作者后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是：“ ， ”。
19.屈原在《离骚》中表示趁着迷途没有走远，掉转车头返回的句子是：“ ， ”。
20.《离骚》中作者写自己骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明从朝廷隐退是为了修养自己的两句：“ ， ”。
屈心而抑志兮 忍尤而攘诟
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
悔相道之不察兮， 延 伫乎吾将反
回朕车以复路兮， 及行迷之未远
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息

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