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(共43张PPT)
名家话陶潜
李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。
杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。
陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。
苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。
朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流。
高超深奥
到达
精微大意
他们
归去来兮辞
隐
归
陶渊明
学习目标：
1．了解陶渊明的生平及文章写作背景。
2．了解辞赋特点，积累文言知识，疏通文意。
3．在反复诵读中初步感受本文中诗人形象。
4．体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。
陶渊明（365-427），东晋诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。陶渊明出身于没落的仕宦家庭。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”，被称为“隐逸诗人之宗”。
作者简介
人生阶段
青少年阶段
（28岁以前）
读书游学
一方面潜心读书，不仅熟读六经，也对一些神话、小说有所涉猎，对日后的思想和创作都有重要影响；另一方面崇尚功业，内心有强烈的“兼济天下”的政治情怀，但也有“少无适俗韵，性本爱丘山”的田园情结，表现出矛盾的思想倾向。
壮年时期
（28—40岁）
时隐时仕
28岁的陶渊明先出任江州祭酒，因仕途不得志，自行解职归家。后又分别做过江州刺史桓玄的幕僚，镇军将军刘裕的参军和建威将军刘敬宣的参军。这期间他一直在仕与隐的矛盾中挣扎，直到40岁出任彭泽县令并在80余天后辞官归隐。
隐居躬耕
辞去彭泽县令后，陶渊明的人生可分为前后两期：由前期诗作可看出，他除了有农耕的快乐，也有劳作的辛苦，心情仍不平静；后期生活日渐窘迫，他仍坚持不仕，坚定隐居的决心，直到贫病交加，默默离世。
中晚年时期
（40岁以后）
陶渊明作品的艺术特色
语言：语言精工本色，朴素真率，笔调疏淡，风韵深厚。
手法：善于以白描及写意手法勾勒景物、点染环境，意境浑融高远又富含理趣。
风格：田园生活是主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。
陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种“猛志逸四海”“大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统《陶渊明传》载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋《归去来》。“达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。
写作背景
回去
助词，无义
语气助词
文体，赋的一种
“归去来”写诗人辞官归隐；“归去来兮”，类似现代汉语“回去吧”“回去啊”之类。
“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”。(毛庆蕃评《古文学余》)
文体介绍
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。
特点:
①两句一组，四句一节；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致。每一节表达一个完整的句子.
②注重文采，讲究铺排，善于用典。句式散文化，一般押韵。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
相同：都注重文采，讲究铺排，善于用典。
区别：辞，更接近于诗，重在抒情。
赋，是有韵的散文，内容以咏物说理为主。
辞以抒情为主，赋以叙事为主。
汉代常把辞与赋合称为辞赋。
将芜 wú 惆怅 chàng 轻飏 yáng
熹微 xī 瞻 zhān 载欣 zài
盈樽 zūn 壶觞 shāng 眄庭柯 miàn
流憩 qì 矫首 jiǎo 遐观 xiá
翳翳 yì 盘桓 huán 出岫 xiù
棹孤舟 zhào 窈窕 yǎo tiǎO 寻壑 hè
耘耔 zǐ 东皋 gāo 乘化 chéng
朗读感知：
整体感知
本文分“序”和“辞”两部分，
“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因。
“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有“归欤”之情。
动词，维持
动作名，生活，生计
方法，办法
形作名，家人朋友
忧虑解除而放松的样子
没有道路
恰逢
因为
表被动
在那时
害怕
距离
收获的东西
酿造
动词，到，往
思念的样子
疏通文意·小序
何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
为什么呢
资质本性
造作勉强
急切，紧急
都
从事
指做官
役使自己
感叹
不久
名作状，像骏马一样
因为
疏通文意·小序
小序思考
第一层：
第二层：
第三层：
出仕原因
辞官原因
交代写作的时间和背景
家贫子多 养家无术
亲故劝告 诸侯惠爱
彭泽不远 公田有利
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性自然
任性随情
疏通文意·第一段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
荒芜
为什么
让
表被动
身体役使
为什么
取独
挽回
未来的事情
挽救
大概
确实
正确/错误
漂流摇荡的样子
船缓缓前进
行人
抱怨
光线微弱
归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么还要惆怅而独自伤悲？我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）是正确的，以往（出仕）是错误的。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人问前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱（耽误行程）。
第一段译文
春 农历1月 农历2月 农历3月
夏 农历4月 农历5月 农历6月
秋 农历7月 农历8月 农历9月
冬 农历10月 农历11月 农历12月
天文历法的四季：分为三个阶段
孟
仲
季
你能说出孟春、仲夏、季秋分别是几月吗？
可分为三层：
第一层（归去来兮—奚惆怅而独悲）：运用反问句式抒发归田的急切、归隐之志的坚决、辜负田园的自责。
第二层（悟已往之不谏—觉今是而昨非）：表现对过去误落官场的反思和觉醒，悔悟与庆幸之情溢于言表！
第三层（舟遥遥以轻飏—恨晨光之熹微）：叙述归家似箭的轻松愉快心情。
自责
自悔
自醒
第一部分（1）：表达辞官归田的决心。申述归去的缘由，抒写对官场的厌恶之感和归家的急切心情。
疏通文意·第二段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞shāng以自酌，眄miàn庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲， 审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩， 时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳yì翳以将入，抚孤松而盘桓。
远望
“衡”通“横”，代指房屋简陋的房子，指贫贱者所居住之所。
语助词，一边
接近
形作名，儿童
满杯
拿来
看
树枝
使脸上出现愉快神色
寄托傲然自得的情怀
深知
只能容下双膝的小屋，即言其狭小。
游玩
名作动，拄着；拐杖
名作状，时常
举
远
无意
泛指山峰
日光
阴暗的样子
徘徊，留恋过去
于是看到（自己）简陋的房子，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接我，孩子们在门口等候我。院子里的小路已经荒芜了，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经盛满了酒杯。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木，喜形于色。倚着南窗寄托我的傲世情怀，深知住在陋室中反而使人安适。每天在园中散步成为乐趣。家门虽设却常关。拄着拐杖出去，到处走走，随时随地地休息，常常抬起头遥望远方。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。阳光暗淡，太阳快要下山了，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
第二段译文
可分为三层：
第一层（乃瞻衡宇—有酒盈樽）：初抵之乐，欣喜若狂。
第二层（引壶觞以自酌—审容膝之易安）：居室之乐，舒适安逸。
第三层（园日涉以成趣—抚孤松而盘桓）：游园之乐，留连忘返。
第2段：写初到家时的情景和归家后的生活情趣。
1.品读“松菊”“孤松”的象征意蕴。
“松菊”象征高洁、脱俗、正直。
“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。
“抚孤松”借孤松喻自己卓然独立的坚贞气节。
诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。
（1）用典、夸张。“审容膝之易安”用典。
晋·皇甫谧《高士传·陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”
后以“容膝”言居室之狭小。
（2）对比。即“寄傲”精神上的富足孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间对比，突出傲世的情怀，有淡泊明志之意。
2.“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法 有什么表达效果
结驷连骑：高车骏马连接成队。形容高贵显赫。排场阔绰
为人灌园：从事田园劳动。后谓退隐家居。
作者运用拟人、象征、借景抒情的手法，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟，把云和鸟人格化。
“无心出岫”象征自己出仕是无心的，并不是有意追求，表现了作者的反省和自责；“倦飞知还”象征自己厌倦了官场的污浊和黑暗，急于辞官归田。
作者触景生情，形象地表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
3.思考：如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”？
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命
巾车，或棹zhào孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
使…停止
使…断绝
驾车
助词
疑问代词，什么
使动用法，使我愉悦
父母兄弟
知心话
意动用法，以…为乐
名作动，弹琴看书
把
到了
耕种之事
田地
有时
有巾帷的小车
名作动，划桨
幽深曲折的样子
循着
草木滋长茂盛
水流细微的样子
形作动，羡慕
顺应天时
将要终结
疏通文意·第三段
归去吧，让我同外界断绝交游。这尘世如果和我的情志相违背，还要驾车出去追求什么？对亲人间的知心话感到愉悦，以弹琴读书为乐来消愁解忧。农人们告诉我春天到了，将要到西边的田里春耕。有时坐着有帷幕的小车，有时划着一只小船。既沿着幽深曲折的山谷，又经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水缓缓开始流动。我羡慕万物恰逢繁荣滋长的好时节，感叹我的一生将要结束。
第三段译文
第3段：写定居后的生活方式、田园生活的乐趣。
可分为四层，每四句为一层。
第一层：重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；
第二层：写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；
第三层：写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；
第四层：写游中所见所感，前两句写农村初春生机勃勃的景象，后两句触景生情，为结尾叙述人生观张本。
1.本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
悦亲戚之情话
乐琴书以消忧
告余以春及，将有事于西畴
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
促膝而谈的家庭之乐
弹琴消忧的爱好之乐
乡邻和谐的邻里之乐
巾车孤舟的出游之乐
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：
“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”
陶写自己隐居家中，销声匿迹，与世隔绝，四顾没有知己，只好白天把“荆扉”长闭。既然已辞官归隐，还有谁会在意一个乡村老夫，更不会有人来理解陶的意志与情操了，那么门也就不必开着了。
《读山海经》：“穷巷隔深辙，颇回故人车。”
含蓄委婉地体现了自己归隐田园之后，访者甚稀，知者几无。
2.为何“门虽设而常关”？
①通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”，抒发了自己生不逢时的感伤；
③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
④结构上，承上启下，由写景过渡到抒情，为末尾一段的抒情性议论作铺垫。
3.“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这最后四句抒发了怎样的思想感情？
已矣乎！寓形宇内复几时？曷hé不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋gāo以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托
天地之间
“何”，为什么
随心所欲
生死
为什么
助词，表停顿
不安
到哪里
神仙居住的地方
期求，企及
留恋，爱惜
倚仗，伏杖
除草培土
高地
放
姑且
顺随大自然的变化
意动用法，以…为乐
那
什么
疑虑
疏通文意·第四段
算了吧！人寄身于天地之间能有多长时间？为什么不随心所欲，生与死都顺其自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时倚着棍杖除草培土。登上向阳的高地，放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化，走到生命的尽头，乐天安命，还有疑虑什么呢？
第四段译文
1.“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”包含了作者怎样的人生感叹
作者感叹人生苦短，强调顺其自然，体现作者率性洒脱的人生观，再一次表明自己的决心，也是以另一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。
第三部分（4）：抒发自己乐天安命的旷达情怀。
2.如何理解“富贵非吾愿，帝乡不可期”？
帝乡即仙乡，指道教所说的神仙世界，其实亦可兼指佛教所说的西方净土，由此句即可透视陶渊明的人生哲学。
他既否定世俗政治社会，又摒弃宗教彼岸世界。
在世人热衷官场、宗教盛行的东晋时代，其思想境界可谓是超卓独绝。他的人生态度是认真的，他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值。
3.结尾两句话“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”可以看出他怎样的情怀？是否是悲观消极的思想
观点一：不消极。
陶渊明顺应自然、乐夫天命，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家；他追求“真我”“本我”，其生命的本质在于顺应自然，享受自然。只有在与自然的亲近中，他的生命才能释放出无穷的活力。所以，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他的生活保障，琴棋诗酒是他的生活情趣，乐天知命是他的人生感悟。
观点二：消极。
陶渊明归隐田园，做了自己喜欢的事，在书卷中追求静谧，在田园里追求自己的平静心境，就如文中所说的“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得惬意、充实、有意义。但他内心深处仍然表现出一种茫然和困惑，如“善万物之得时，感吾生之行休”是在感叹岁暮年衰，“寓形宇内复几时”又是在悲叹人生无常，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”则反映了他无法排遣的壮志难酬的痛苦和矛盾，这些都表现了他消沉颓废的情绪。
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
艺术特色
明晰主旨
总结全文
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1段）
（第2，3段）
（第4段）
自责自安
怡然自得
乐天安命
感情线索
叙事线索
邻里之乐
劳作之乐
出游之乐
抵家之乐
居室之乐
庭院之乐
陶渊明已然成为了一个形容词
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士情怀：厌恶官场，蔑视权贵，淡泊明志，闲适自在，保洁守志，固守穷节，娱情诗酒，躬耕田园，知天乐命，不忘思忧
陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
艺术特色
1．语言清新流畅，骈散相间，音节和谐。感情真挚，文气平和，诗意浓郁。
2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。
3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。
4．多种抒情手法的综合运用。如：直抒胸臆、借景抒情、借物抒情。
艺术特色

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