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有这样一类文章，它有很强的劝谕和讽刺性，结构简单，篇幅短小，情节有趣。
作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。
主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。
总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。
内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。
它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。
我们学过的作品：《穿井得一人》《杞人忧天》
种树郭橐驼传
柳宗元
1.了解作者，掌握重要的文言字词、句式等文言知识点，疏通文意，把握文本内涵。
2.分析人物形象特点，把握塑造人物及阐述道理的手法，鉴赏本文的写作特色。
3.理解文本遵循的发展规律，顺应其天性的深刻哲理。
学习目标
走进作者
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
作品
柳宗元的政论文有：《封建论》、《夭说》；
文学性传记散文有：《捕蛇者说》、《童区寄传》；
山水游记有：《永州八记》
寓言散文有：《种树郭囊驼传》，《三戒》。
他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
作品集：《柳河东集》
解说题目
◎种树：种树的人
◎郭橐驼：本文的主人公。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名。
◎传：本指人物传记，但本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
◎从内容和风格看，本文当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
读准字音
①橐驼(　　)　　
②飧(　　)　　
③孳(　　)
④莳(　　)
⑤勖(　　)
⑥缫(　　)
⑦鸡豚(　　)
⑧饔(　 　)
tuó
sūn
zī
shì
xù
sāo
tún
yōnɡ
疏通文意·第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
骆驼，这里指人驼背
开始，当初
宾语前置
弯着腰走
像
因此，所以
名作动，给…称号，称作
名作动，起名
本来
于是
句末语气词
译文·第一段
郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
1.第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？
①“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。
②表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。
③也为下文叙述其种树技艺埋下伏笔
2.从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
性情谐趣、坦荡明达，学会与世界和解
疏通文意·第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
以…为业
定语后置
雇佣
硕大茂盛
名作动，结果
而且
多
窥伺，观察
比得上
译文·第二段
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
3.种树为橐驼带来了什么“际遇”？
争迎取养
4.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？
——豁达个性背后的深层原因
技艺高超
树挪能活
树品质优
独门本领
技术全面
精神需求
物质需要
种树奇绝
5. 本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容 描写方法
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
正面描写
侧面描写
对比反衬
疏通文意·第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
滋长，繁殖
天性
表目的
使它依照本性生长
罢了
性质，方法
根
舒展
培土
原来的
捣土
结实
已经种完了
像对待孩子那样
放在一边不管
栽种
保全
得以发展
妨害
使…硕大
使…茂盛
抑制损耗
果实
使…早/使…多
疏通文意·第三段
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
不这样
拳曲，伸展不开
更换
不是过多
假如
和这种做法相反
情深，指用心
在早上
回头看
名作动，划破
树皮
检验
活着
树干
疏松还是密实
背离，远去
这实际上
宾语前置
译文·第三段
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。
段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同
别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？”
6.郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有何不同？
郭橐驼 他植者
方法
态度
结果
原因
其本欲舒，其培欲平，
其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，
若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
顺木之天以致其性
勤虑害树
作用：对比，突出了“顺木之天”的道理。
木之性（理论说明）
种植方法（实践总结）
顺其自然（议论）
他植者违反（反面申述）
种树之术，并不高深
（自谦明理）
总
述
能
顺
木
之
天
以
致
其
性
分
述
对比
映衬
第三段结构示意图
疏通文意·第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”
职业
做官的
繁多
好像
最终
因为
名作动，造成祸患
一天到晚
你们
勉励
督促
收割
通“尔”，你们的
丝头
养育
养好
木梆
小民
名作动，吃饭（晚饭/早饭）
慰劳
尚且
空暇
宾语前置
繁殖
性命
穷困
表推测
译文·第四段
问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得闲暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”
段意：将种树之理“移植”到做官治民之理上来
疏通文意·第五段
问者曰：“嘻,不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
作传
把…作为
鉴戒
译文：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
段意：阐明写文的用意。
7.在写官吏的行为“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召”时，作者使用了什么手法？有何作用？
铺陈手法。写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。
8.“养树”和“养人”有何相通之处？
对比 种树误区 理民误区
做法
结果
实质
手法 由此及彼 类比说理
勤虑害树
根拳、土易、培不当
旦视暮抚、已去复顾
爪其皮肤、摇其根本
促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚
鸣鼓而聚、击木而召
木性日以离
无以蕃生安性，病且怠
繁政扰民
思考：
9.学习完最后一个自然段，你认为作者的写作目的是什么？
写作目的：传其事以为官戒。
★时代背景：
中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是从理论上辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
总 结
规整文本框架
种树
郭橐驼：
顺木之天以致其性
他植者：
违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏繁政扰民
理想：顺民之性以养民
委
婉
含
蓄

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