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第六单元
北冥（míng） 鲲鹏（kūn） 抟（tuán） 迁徙（xǐ）
齐谐（xié） 正色邪（yé） 其翼（yì）
（一）重点词语
1.北冥有鱼 冥：同“溟”，海。
2.其正色邪 邪：同“耶”语气词，呢、吗。
3.其名曰鲲 名：名称。 鲲：传说中的大鱼。
4.化而为鸟 而：连词，表承接关系。
5.其名为鹏 为：叫。鹏：传说中的大鸟。
6.怒而飞 怒：奋起，这里指鼓起翅膀。
7.其翼若垂天之云 若：像。垂：悬挂。
8.海运则将徙于南冥 则：就。徙：迁徙。
9.天池也 天池：天然形成的大池。
10.志怪者也 志：记载。
11.水击 水：在水面上。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。
12.抟扶摇而上者九万里 抟：环旋着往上飞。摇：旋风。九：表虚数，不是实指
13.去以六月息者也。 去：离开。以：凭借。息：这里指风。
14.野马也 野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。
15.尘埃也 尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
16.生物之以息相吹也。 息：气息。吹：吹拂。
17.天之苍苍 苍苍：深蓝。
18.其远而无所至极邪 极：尽。
19.其视下也 其：指代“鹏”。下：往下。
20.亦若是则已矣 是：这样。已：罢了。
（二）通假字
北冥有鱼 （“冥”同“溟”，海）
（三）一词多义
1.名：北冥有鱼，其名为鲲。（名字）
山不在高，有仙则名。（出名）
名列前茅。（名次）
2.息：去以六月息者也。（名词，气息，这里指风）
生物之以息相吹也。（名词，气息）
北山愚公长息曰。（动词，叹气）
鸢飞戾天者，望峰息心。（使……平息）
3.之：鹏之背，不知其几千里也。（助词，的）
其翼若垂天之云。（助词，的）
鹏之徙于南冥也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
生物之以息相吹也。（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）
4.而：抟扶摇而上者九万里。（连词，表方式，可不译）
怒而飞。（连词，表修饰）
化而为鸟。（连词，表顺承）
5.为：北冥有鱼，其名为鲲。（是‘叫作）
化而为鸟（成为）
6.以：去以六月息者也。（介词，凭借）
生物之以息相吹也。（介词，用）
7.其：其名为鲲。（代词，它的）
不知其几千里也。（它）
其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表示选择，是……还是……）
其视下也，亦若是则已矣。（代词，代指大鹏）
8.志：《齐谐》者，志怪者也（记载）
处处志之（做标记）
寻向所志（标志，标记）
（四）古今异义
1.怒而飞。
古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀。 今义：愤怒
2.是鸟也。
古义:指示代词：这。 今义：判断动词。
3.海运则将徙于南冥。
古义：海水运动。 今义：海洋运输
4.南冥者，天池也。
古义：天然形成的水池。 今义：湖泊名
5.野马也，尘埃也。
古义：流动的雾气。 今义：野生之马
6.去以六月息者也。
古义：离开。 今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）
（五）词的活用
1.怒而飞 怒：形容词作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀。
鲲之大 大：形容词作名词，庞大的体形。
2.《齐谐》者，志怪者也。 怪：形容词作名词，怪异的事物。
（六）特殊句式
1.判断句
南冥者，天池也。(“……者，…也”表示判断)
翻译：南海，是一个天然形成的水池。
2.倒装句
去以六月息者也。(状语后置，正常语序为“以六月息者去也”)
翻译：凭借着六月的大风离开。
濠（háo）梁 鲦（tiáo）鱼 请循（xún）其本
（一）古今异义字：
（1）安 安知鱼之乐 古义：怎么。 今义：安全。
（2）循 请循其本 古义：追溯。 今义：遵守，依照，沿袭。
（二）一词多义：
（1）固 ①固不知子矣 副词，固然
②子固非鱼也 副词，本来
（2）之 ①庄子与惠子游于濠梁之上 助词，的
②子之不知鱼之乐 助词，取消句子独立性
③我知之濠上也 代词，鱼之乐
（3）于 ①海运则将徙于南冥 介词，到
②庄子与惠子游于濠梁之上 介词，在
（三）词语注释：
（1）濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。
（2）从容：悠闲自得。
（3）鲦（tiáo）鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
（4）是：这。
（5）固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。
（6）全：完全，完备。
（7）循其本：从最初的话题说起。循：追溯。其，话题。本：最初。
（8）汝安知鱼乐：你怎么（哪里）知道鱼是快乐的呢。
（9）云者：如此如此。安，怎么；哪里。
（10）安：疑问代词，怎么，哪里。
（四）特殊句式
（1）判断句
①是鱼之乐也。 （“…也”表判断）
翻译：这就是鱼的快乐。
②子固非鱼也。 （“…也”表判断）
翻译：你本来就不是鱼。
（2）倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上。 （状语后置，庄子与惠子于濠梁之上游）
翻译：庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
（3）省略句
我知之濠上也。 （省略介词“于”，我知之于濠上也）
翻译：我是在濠水的桥上知道的。
嘉肴（yáo） 自强（qiǎng） 旨（zhǐ）
弗（fú） 兑命（yuè） 学学半（xiào）
（一）重点词语
1.虽有佳肴 佳：美好的。肴：带骨头的肉。
2.弗食，不知其旨也。 旨：甘美的味道。
3.虽有至道 道：道理。
4.教然后知困 困：困惑，理解不透。
5.然后能自反也 自反：反躬自省。
6.然后能自强 强：勉励。
7.教学相长也 相：相互。长：促进，提高。
8.虽有佳肴 虽：即使。
9.弗食，不知其旨也 食：吃。
10.不知其善也 善：好处。
11.是故学然后知不足 是故：因此，所以。
12.其此之谓也 其：表示推测语气
13.学学半 学：教。
14.学学半 学：向别人学习。
15.不知其旨也 其：它的。
（二）通假字
1.《兑命》曰“学学半” 学：同“敩”，教导)
2.《兑命》曰 同“说”，指的是殷商时的贤相傅说）
（三）一词多义
1.学
①学学半：通假字，同“敩”，教导。
学学半：向别人学习。
2.其
①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。
②不知其旨也：它的。
（四）古今异义
1.教然后知困(困：古义：困惑。 今义：困难。)
2.不知其善也(善：古义：好。 今义：善良。)
3.虽有嘉肴（古义：即使 今义：虽然）
4.不知其旨也（古义：味美 今义：主旨,意义）
5.然后能自强也（古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的）
6.教学相长也（古义：促进，提高 今义：增长）
（五）词的活用
1.弗食，不知其旨也。（旨：名词用作形容词，甘美。）
2. 弗食，不知其旨也。（食：名词用作动词，吃。）
3. 不知其善也。（善：形容词用作名词，好处。）
（六）特殊句式
1.判断句
教学相长也 “也”表判断。
2.倒装句
其此之谓乎 宾主前置 。
选贤与能（ jǔ ） 讲信修睦（ mù ） 矜寡孤独（ ɡuān ）
男有分（ fèn ） 货恶其弃于地也（ wù ） 天下为(wéi)公
修睦（mù） 门闩（shuān） 不必为(wèi)己
(1)通假字：
与：通“举”，推荐 矜：通“鳏”，老而无妻的人
(2)词类活用：
①亲：以……为亲;(名词的意动用法)
②子：以……为子(名词的意动用法)
③老、壮、幼、矜、寡、孤、独：(形容词作名词)
（3）古今异义
①大道之行也 （古义：指儒家推行的上古时代的政治制度
今义：大路）
②不独子其子 （古义：指子女。今义：现代汉语中专指儿子）
③男有分，女有归 （古义：女子出嫁。今义：返回；归还）
④货恶其弃于地也 （古义；财物。今义：货物）
⑤盗窃乱贼而不作 （古义：作乱）今义：（没有秩序，没有条理）
⑥盗窃乱贼而不作 （古义：害人。今义：偷东西的人）
⑦外户而不闭 （古义：门 今义：家）
⑧是为大同 （古义：这 今义：判断动词，是。）
⑨矜、寡、孤、独、（古义：幼而无父的人。今义：父母双亡的人。）
（4）一词多义
①独 故人不独亲其亲（单单，只是）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（老而无子的人）
②亲 不独亲其亲（动词，以……为亲）
不独亲其亲（名词，父母）
③子 不独子其子（动词，以……为子）
不独子其子（名词，子女）
子非鱼（你）
庄子与惠子（尊称）
④.修 讲信修睦（动词，培养）
盖简桃核修狭者为之（形容词，修长）
⑤分 男有分，女有归（名词，职分，职守）
舟首尾长约八分有奇（量词，长度单位）
⑥与 选贤与能（同举，推荐）
相与步于中庭（和）
未复有能与其奇者（参与，这里是欣赏的意思）
与朱元思书（给）
⑦故 故人不独亲其亲 （连词，因此，所以）
既克，公问其故 （名词，原因）
温故而知新 （旧的）
西出阳关无故人 （老朋友）
染病身故 (死)
⑧作 盗窃乱贼而不作（兴起）
困于心，衡于虑，而后作（有作为）
⑨闭 是故谋闭而不兴（闭塞）
故外户而不闭（用门闩插上）
⑩.而 是故谋闭而不兴（顺承）
故外户而不闭（转折）
潭西南而望（修饰）
归 壮士十年归（回来）
男有分，女有归（女子出嫁）
行 大道之行（施行）
复前行（走）
道 大道之行（只儒家推崇的上古时代的政治制度）
不足为人道也（说）
行天下之大道（道路）
妾妇之道（行为准则）
得天下之道（方法）
得道者多助，失道者寡助（施行仁政）
（5）特殊句式
1.判断句
大道之行也，天下为公 “……也”表判断
2.倒装句
不必藏于己 介宾短语后置，正常语序应为“不必于己藏”。
重点字音
骈 pián 槽枥cáo lì 祗zhǐ 粟sù 食不饱 shí 食马者sì 见xiàn 邪yé
重点字词
①只：只是 ②骈死：并列而死
③骈：两马并驾 ④槽枥：喂牲口用的食槽
⑤一食：吃一顿 ⑥外见：表现在外面
⑦且：犹，尚且 ⑧策之：驱使它。
⑨道：正确的方法 ⑩临：面对
通假字
马者不知其能千里而食也。 “食”通“饲”，喂。
美不外见。 “见”通“现”，表现
之不能尽其材。 “材”通“才”，才能
其真无马邪 “邪”通“耶”，吗。
一词多义
之：助词，的，虽有千里之能；不译，定语后置的标志，马之千里者；代词，它，代千里马，策之不以其道；不译，补充音节，鸣之而不能通其意。
食：吃，食不饱；通“饲”，喂，食马者不知其能千里而食也；顿：一食或尽粟一石。
策：名词，鞭子，执策而临之；动词，鞭打，策之不以其道。
以：用，不以千里称也；按照，策之不以其道。
能：能够，安求其能千里也；能力，虽有千里之能。
其：它的，代词，策之不以其道；表反问语气，难道，其真无马耶；表推测语气，恐怕，其真不知马也！
词类活用
祗辱于奴隶人之手：辱，形容词作动词，辱没。
一食或尽粟一石：尽，形容词作动词，吃尽。
策之不以其道：策，名词作动词，鞭打，驱使。
食马者不知其能千里而食也：千里，数量词作动词，日行千里。
食之不能尽其材：尽，形容词的使动用法，使…尽，竭尽。
特殊句式-倒装句
马之千里者（定语后置，“千里”是中心词“马”的后置定语。）译：（能日行）千里的马。
祗辱于奴隶人之手（状语后置，“于”相当于“在”，“于奴隶人之手”是介词结构的后置。）译：只好屈辱在低贱的（养马）人的手里。
1.庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。在政治上，庄子主张“无为而治”。庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》，道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象熔于一炉，使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来；它想象丰富，构思奇特，善于对事物进行极细致、生动的描绘，是先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
2.《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。
3.《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。
4.“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
5.“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
6.“说”是“谈谈”的意思，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。韩愈，字退之，河阳人，唐代文学家、思想家、教育家。其散文尤为著名，有“文起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为“古文运动”的倡导者，是“唐宋八大家”之首。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。著有《昌黎先生集》。
7.杜甫（712—770），唐代诗人。字子美，自称少陵野老。祖籍襄阳（今湖北襄阳市襄州区），自其曾祖时迁居巩县（今河南巩义西南）。许多优秀作品显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程，被称为“诗史”。与李白齐名，世称“李杜”。宋代以后被尊为“诗圣”。代表作有《兵车行》《春望》“三吏”“三别”《茅屋为秋风所破歌》等。有《杜工部集》。
8.白居易，字乐天，晚年号香山居士，我国唐代伟大的现实主义诗人。他的诗歌题材广泛，语言平易通俗，与元稹齐名，并称“元白”。代表作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》。
停顿有两种:一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短、语调的抑扬；二是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。确定节中停顿有以下几种方法
一、“意义单位划分法”:
文言句朗读的停顿划分可先揣摩意义，再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位，则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿。
例1、望晚/日照/城郭(《登泰山记》)“望晚”是“向晚”、“傍晚”之意，全句有“望晚”、“日照”、“城郭”三个意义单位。不可读成“望/晚日/照城郭”。
例2、而/不知/太守之/乐其乐也(《醉翁亭记》)“乐其乐”前一“乐”字用做动词，“以……为乐”;后一“乐”字，作名词，“所乐的事”。“乐其乐”即“以其乐为乐”。不可误读成:而/不知/太守之乐/其乐也。
二、“语法结构划分法”:
根据语言顺序处理停顿，即按照“主语--谓语--宾语”、“定语--中心语”、“状语--中心语”、“动补”来停顿，也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显。
1、 主谓之间、状谓之间、动补之间可作停顿。
例3、寡人/欲以五百里之地/易/安陵(《唐雎不辱使命》)
例4、此/庸夫之怒也(《唐雎不辱使命》)
例5、先帝/不以/臣卑鄙(《出师表》)
例6、受任/于败军之际，奉命/于危难之间(《出师表》)
例7、永之人/争/奔走焉(《捕蛇者说》)
2、 动宾之间，结合紧密时不停顿，但宾语有定语限制或修饰，就须停顿。
例8、故/克之(克之是动宾关系，但宾语为单音节，动宾结合紧密，不需停顿，否则读来反而生硬。)
例9、缘溪行，忘/路之远近(“路之远近”是忘的宾语，有其修饰限制语，结构完整，自成层次，动宾之间，往往有其停顿。)
3、 几个状语之间虽有停顿，但只相当于现代的顿号级别，可不作停顿。
例10、先帝在时，每与臣/论/此事(“每与臣”有“每”、“与臣”两个状语，可以连读，不必停顿。)
4、 定语与中心语之间一收不停畅
例11、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也
三、“文言句式特点划分法”:
要留心文言句式特点，如倒装句(主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置)、省略句、判断句、被动句、固定结构句等，划分停顿时须维护其古代语言特点和意义的完整。
例12、一鼓/作气，再/而衰，三/而竭(“再”、“三”后省略谓语“鼓”)
例13、居/庙堂之高/则/忧其民(“庙堂之高”是定语后置)
例14、此人/一一/为/具言/所闻(“为”是介词，后省略宾语“之”，代桃源村人)
例15、孔子云:“何陋/之有 ”(宾语前置句，应调整为“有何陋 ”)
例16刻/唐贤今人诗赋/于其上(“于其上”是状语后置)
例17、亲贤臣，远小人，此/先汉/所以/兴隆也(“所以”在句中是“……的原因”之意，是固定结构;“也”表判断语气，“此……也”是判断句)
例18、帝/感/其诚(“感”具有被动意义，“被……所感动”)
四、停顿要体现关键词的管辖范围。
例19、殚/其地之出，竭/其庐之入(“殚”、“竭”是关键词)
例20入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者(“入”、“出”是关键词)
例21、先/天下之忧/而忧，后/天下之乐/而乐(“先”、“后”是关键词)
五、留心名作状的朗读停顿。
例22、其一/犬坐/于前(“犬”是名作状，“像狗一样”修饰“坐”的样子，不能读成:其一犬/坐/于前)
例23、山行/六七里(“山”是名作状，“在山路上”限制“行”的处所，不能读成:山/行/六七里
六、留心形同于现代双音合成词现象的朗读停顿。
古代汉语连在一起的两个单音词，形同于现代的双音节合成词，朗读时必须分开，不能把古代两个单音词读成现代的双音合成词。
例24、于是。天/将/降大任/于/是人也
例25、可以。可/以/已/大风可/以/一战
例26、妻子。率/妻/子/邑人/来此绝境
例27、中间。中/间/力拉崩倒之声
七、留心句首关联词及语气助词“夫、盖、且、若夫、至若”，将其自成音节，专作停顿，以发挥统领全句或全段以及引起话题的作用。
例28、夫/大国，难测也
例29 盖/一岁之犯死者/二焉
例30 若夫/霪雨/霏霏至若/春和/景明
例31、且/壮士/不死即已。死/即举大名耳
八、留心古代的“国名、年号、地名、官名、郡爵、史实”。
例32、陈/康叔公/尧咨/善射(“陈”系姓氏，“尧咨”是名，“康叔公”是谥号，“公”是古代对男子的尊称)
例33、《范/文正公/集》
例34、吴中/士人家/藏其草(“吴中”是地名)
例35虞山/王毅/叔远甫/刻(地名---姓名---字---“甫”古代对男子的美称)
例36庆历四年春，滕子京/谪守/巴陵郡
九、“也”用在句中表示提示，朗读时应停顿，不能误为副词，如作句尾语气助词则不作停顿。
例37、余/闻之也/久（《伤仲永》）
例38、可/计日而待也
十、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。
例39、至若/春和/景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷
例40、鸢飞/戾天者，望峰/息心:经给/世务者，窥谷/元返
1.庄子在本文段中讲述寓言故事的目的是什么？
说明人世间万事万物都“有所待”，都未能摆脱世俗的束缚。
2.文章用夸张的手法描写“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”有何作用？
作者采用极其夸张的手法描写大鹏起飞的气势，并不是对大鹏的赞美，重点是阐明“万物都有所待”的道理，如大鹏一样，它的腾飞也需要“凭借”。
3.说说你对“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”的理解。
这里采用类比手法。展示了庄子超凡的想象力：在空中飞行还只是梦想的年代，庄子能设想空中的大鹏“其视下也，亦若是则已矣。”，十分惊人；尤其是对苍天颜色的追问：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”今天看来，也是十分深奥的问题。
4.庄子的文章意境开阔，想象奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。请谈谈你对本文段中的想象的理解。
一是在想象中夸张，如在想象鲲、鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”极尽想象夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。二是在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，与之相呼应的，作者又举出了野马、尘埃等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想象具体化、形象化，实则是蕴含了自己对理想的热烈追求。
5.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？
鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。
6.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
7.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
8.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
9.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。
10.作者细细描写鲲与鹏的形体之大，有怎样的用意？
它们虽然体形巨大，表面看起来自由自在，实则仍需借助风的力量才能腾空而游，他们并没有得到真正的逍遥。
11.作者为什么要引用《齐谐》一书中的话？
对鲲鹏之事补充说明，使文章更具说服力。
12.如何理解作者塑造的大鹏形象？
作者从原则上否定了大鹏，认为它展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。
13.用野马，尘埃的以息相吹与大鹏的海运将徙作对比，这样写，在选材上有何特色？
以现实生活中的实例作对比，形象地说明任何事物都有所凭借，都是不自由的。意境广大。
14.如何评价本文？
逍遥游是庄子一书的第一篇，本文是节选一小段。它的中心是说，人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间与空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。这是一种根本不可能有的主观唯心主义的幻想。
15.鸟为什么要迁徙到南冥？
南冥是天人的大池，是鸟心目中的理想境地，是要追求一种精神的自由。
16.鲲鹏由北海飞到南海，需要借助什么条件？
“海运则将徙于南冥”“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”
17.开头作者如何写鲲、鹏的？运用哪两种修辞手法？表达上有何作用？
--夸张、比喻。先夸张鲲鹏极大，后比喻大鹏奋起而飞，翅膀像悬天之云。神奇壮美，充满浓厚的浪漫主义色彩。
1.庄子和惠子围绕什么话题展开辩论的 看一看他们的观点和论据各是什么？
辩题：庄子是否知道鱼之乐
正方 庄子观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐。
论据1：子非我，安知我不知鱼之乐
论据2：请循其本。子日“汝安知鱼之乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
反方 惠子观点：子非鱼，安知鱼之乐
论据1：我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!
2.庄子为什么坚持认为鱼是快乐的
庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子 齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。
3.庄子为什么不正面回答惠子的问题？
庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。
4.庄子是如何摆脱惠子的追问的？
庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。
5.庄子和惠子的辩论赛中谁是胜者 你更欣赏的是谁？
从故事的本身来看，庄子是胜者。在惠子巧妙地援引庄子的话反驳“子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”时，庄子却转移话题、偷换概念的方法，他把惠子说的“安知”，故意理解成“在哪里知道”，巧妙化解惠子的发难。
从逻辑上看，惠子是胜者。庄子是故意曲解惠子的话，属诡辩范畴，推理有悖逻辑原则，不是实质的胜利。
从两人的思想、性格来看，惠子好辩，对于事物更多是抱着寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏；而庄子则是带着欣赏的态度来看待事物的，因此他们的看法完全不同。他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。
欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。
欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。
6.从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？
庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。
惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。
惠子注重逻辑，从理性角度看世界；
庄子注重自由，从感性角度看世界。
1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）
2.课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
引用论证。短文阐述了中心观点——“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。
3.《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。
4.《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？
①文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”②接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，③最后引用《兑命》“学学半”进一步补充论证。
5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？
（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。
（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？
相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。
两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
7.《虽有嘉肴》语言有何特点？
（1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。
（2）有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。
8.本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章开头作者为什么要从“虽有佳肴”写起？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。
9.本文的中心思想是什么？
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点，讲述了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道理。
10.读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
11.请写出一句同本文意思相近的诗句。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
12.这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？
《虽有佳肴》的中心论点是教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理；
13.礼记这两则短文多运用对偶句，造成铺陈效果，增强了文章的气势。试从文章中各举一例加以分析。
“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。”先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”读来朗朗上口，节奏感强。
“男有分，女有归”一句运用对偶句式，言简意丰，有很强的节奏感。
1.本文阐述的大同社会有哪些基本特征？
人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。
人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。
货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。
2.如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。
（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
3.“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方
“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。
4.和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子
（1）故人不独亲其亲……皆有所养--------------黄发垂髫，并怡然自乐。
（2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------阡陌交通，鸡犬相闻
（3）讲信修睦----------便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
（4）男有分，女有归------其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
5.讨论：要实现大同理想社会，需要什么条件？
（1）人们的生活水平； （2）人们的思想观念； （3）生产力的高度发展；
（4）经济的发展； （5）社会组织形式的发展；
6.大道指什么？大同指什么？
大道：古代指政治上的最高理想。
大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
7.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。
②满足发展的需要，人人都能安居乐业。
③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。
8.任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
9.题目解说。
“大道”可以理解为政治上的最高理想，“行”，施行。题目的意思是“当大道施行的时候”。以此为题，不仅提示了文章内容，而且激发了读者的兴趣。
10.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。
孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。
11.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？
人才选拔：选贤与能，讲信修睦。
福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
12.你 对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？
示例：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有勾心斗角，更没有 盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱。
13.文章构想了理想社会的哪些特点？
人人能关爱 安居乐业 物尽其用，人尽其才
14.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一句在全文中起什么作用？
总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。
15.本文阐明了儒家的大同社会理想。请阅读下面材料，简要说明孔子和墨子心目中的理想社会有什么异同。
视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相簒；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸簒怨恨，可使毋起者，以相爱生也。——选自《墨子 兼爱中》
答案示例：孔子和墨子的理想社会具有相同的特征：人际关系和睦，社会和平安定。不同在于孔子的大同社会出于“仁德”，墨子的理想社会出于“兼爱”。
16.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？
示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。
1.概括每段的主要内容。
第一段：说明伯乐对千里马的命运起决定性作用。
第二段：揭示千里马被埋没的原因。
第三段：辛辣地讽刺了“食马者”的浅薄无知，点明中心。
2.“说”是一 种陈述作者观点看法的文体，那么本文作者想表达的中心论点是什么？论点突出强调了什么问题？
本文的论点是：“世有伯乐，然后有千里马”。这个观点突出强调了伯乐对千里马的命运起决定作用。
3.第一段中哪个句子写千里马没有遇到伯乐时遭遇悲惨？表达了作者怎样的情感？
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。流露出作者对千里马被埋没的痛惜之情。
4. 千里马的重要特性是什么？为什么要强调这一特性？
千里马的重要特性是“一食或尽粟一石”。而“食马者” 不知晓千里马的这个特性，导致其“食不饱，力不足，才美不外见”，最后，“且欲与常马等不可得”。所以，强调这一特性，是为了谴责“食马者”的无知。
5. 千里马被埋没的原因是什么？
直接原因：“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”。
根本原因：“食马者不知其能千里而食也”
6.文中哪些句子表现了“食马者”的愚妄？刻画了食马者怎样的形象？
千里马被摧残、被埋没体现在三个方面：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”。
刻画了食马者不识千里马、平庸浅薄、愚妄无知的形象。
7.最后一句在全文中有什么作用？
“其真不知马也”点明主旨，收束全文，有力地表达了作者的愤慨之情。
8.本文运用了哪种写作手法？文中的千里马、伯乐、食马者各比喻什么人？
文章运用了托物寓意的写作手法。
千里马——人才
伯乐——能发现、赏识、任用人才的人
食马者——愚妄浅薄、不识人才的统治者
9.这篇短文仅100余字，多次提到“千里马”，却不显得啰嗦。作者提到“千里马”的方式有哪几种？各具有怎样的效果？
①直称。如“然后有千里马”“千里马常有”，正面提及，表述严正。
②暗称。如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”，表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。
③代称。用“其”“是”“之”等代词，来指代千里马的，表意简洁含蓄。
10.当今社会，面对人才问题，你认为怎样做才能更好的发现重用人才？
伯乐：
①主动寻找人才
②创造机会，搭建平台，给人才展示的机会
③允许人才流动，鼓励合作共赢
自身：
①主动寻找机会 ②抓住时机展示最美自己 ③毛遂自荐
石壕吏
第一段首句“暮投石壕村”叙事，杜甫于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，寥寥五字，点明了投宿的时间和地点。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提纲，以下情节，都从这里生发出来。
“老翁逾墙走，老妇出门看”两句，表现了人民长期以来深受抓丁之苦，昼夜不安；即使到了深夜，仍然寝不安席，一听到门外有了响动，就知道县吏又来“捉人”，老翁立刻“逾墙”逃走，由老妇开门周旋。
第二段“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”两句写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对比。一何：多么。
“听妇前致词”的十三句诗，多次换韵，明显地表现出多次转折，暗示了县吏的多次“怒呼”、逼问。从“三男邺城戍”到“死者长已矣”，是第一次转折。三个儿子都当兵守邺城去了。一个儿子刚刚捎来一封信，信中说，另外两个儿子已经牺牲了！二男：两个儿子。
“存者且偷生，死者长已矣！”处境是够使人同情的，老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。出入无完裙：展现衣不蔽体，食不果腹的现状。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”表明老妇已被抓走，儿媳妇低声哭泣。“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。
茅屋为秋风所破歌
第一段写面对狂风破屋的焦虑；一个“怒”字，把秋风拟人化，音响宏大，“卷”“飞”“渡”“洒”“挂罥”“飘转”，一个接一个的动词组成一幅幅鲜明的图画，诗人寓情意于客观描写之中，通过描写一个衣衫单薄破旧的干瘦老人拄着拐杖，眼巴巴地望着怒吼的秋风一层一层卷起屋上的茅草，吹过江去，洒在江郊各处的场景，表现他对大风破屋的焦灼和怨愤之情。
第二段写面对群童抱茅的无奈：“老无力”“呼不得”“倚杖”“自叹息”，表达出诗人因风吹屋破，无处安身，得不到别人的同情和帮助的无奈，同时联想到类似处境的无数穷人。诗人如果不是十分穷困，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚，“群童”如果不是十分穷困，也不会冒着狂风抱那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。忍：狠心。竟然狠心这样当面做抢掠的事情。
第三段写屋破又遭连夜雨的苦况。首句渲染出暗淡愁惨的氛围，烘托出诗人凄苦的心境，诗人从眼前屋破漏雨、布衾似铁的艰苦处境扩展到安史之乱以来的种种痛苦经历，由个人的艰苦处境联想到其他人的类似处境；由个人到国家，自然而然地过渡到全诗的结尾。
第四段写期盼广厦大庇天下寒士，通过议论和抒情，直接抒发忧民之情。表现出诗人饱览民生疾苦、体察人间冷暖的博大宽广的济世情怀。
卖炭翁
开头四句，写卖炭翁的炭来之不易。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”，活画出卖炭翁的肖像，间接写出劳动的艰辛。
“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。”这是设问，一问一答，使读者清楚地看到：这位劳动者别无衣食来源，全指望他千辛万苦烧成的千余斤木炭能卖个好价钱。这就为后面写宫使掠夺木炭的罪行做有力铺垫。
“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”这两句诗用同情的口吻，写出了卖炭翁艰难的处境和矛盾的心理。当时正是寒冬季节，身上只穿着单衣的老翁照理应该盼望着天气和暖起来，可是他却巴望着更冷一些，因为天气一暖，他的炭也就不值钱了。
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”幸而天公作美，夜里突降大雪，而且有“一尺”之厚，天气是足够寒冷了。因此这位老翁一大早就赶着牛车沿着那结了冰的车道向集市赶去。一个动词“辗”，使画面化静为动写出天气寒冷，又刻画出牛车重量，表现卖炭翁艰辛不易。
“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。”他希望能卖个好价钱，所以他来得很早，此时集市大门尚未打开，他不得不在门外的泥地中休息一会儿。人饿了，拉车的牛也累了，但他心里是高兴的，充满了希望，他差不多可以如愿以偿买上冬衣了。
然而，就在卖炭翁心里盘算着怎样才能卖个好价钱的时候，“黄衣使者白衫儿”驾到。“翩翩”二字本来是用以形容英俊潇洒之态，用在这里却含有讽刺、挖苦的意味，揭露了这两员太监趾高气扬，目中无人的嘴脸。他们手里高举皇帝颁布的文告，口称皇帝的命令，不由分说，强行扭转车头，驱赶着老牛向皇宫方向走去。
千余斤炭就这样被太监拉走了，留给老翁的不过是半匹红纱一丈绫而已。唐代商品交易，多用绢帛等丝织品充作一般等价物来代替货币，宫廷购买货物，往往按照官方高抬丝织品价格计算，而不依民间流行的实价，因此太监们仅用半匹纱一丈绫来支付千余斤炭钱，实际等于强行掠夺。直，同“值”，价值。
《题破山寺后禅院》常建
文学常识 1、常建，唐代诗人，字少府。开元十五年与王昌龄同榜进士，仕途不得意，来往山水名胜，长期过着漫游生活。
2、《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗，曾入选《唐诗三百首》。这首诗借写游览破山寺，描绘了寺院的清幽与宁静，抒发了诗人忘却世俗、寄情山水的情怀。
参考译文 清晨我走进这座古寺，初升的太阳照耀着高处的树林。蜿蜒的小路通向幽僻处，禅房就在繁茂花木的深处。山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。各种声响此刻全都沉寂，只有钟磬声在空中回荡。
名句默写 1、清晨入古寺，初日照高林。 2、万籁此都寂，但余钟磬音。3、《题破山寺后禅院》中描写幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境的诗句是：曲径通幽处，禅房花木深。4、诵读经典诗文，可以怡情悦性，读一读常建的《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心，”让我们在清幽的环境中享受内心的安静。
思考探究： 1、请你赏析“山光悦鸟性，潭影空人心”。
①描述内容：山间风光宜人，鸟儿自由自在地飞鸣歌唱；潭水倒映着云影、树影、山影、人影，使人心中顿时摆脱一切烦恼。
②手法情感：这两句对仗工整，情景交融，采用拟人手法，写出了景中的情趣，传达了作者寄情山水的隐逸情绪。
2、你认为“万籁此俱寂，但余钟磬音”是否矛盾？
答：不矛盾。诗人在这里用了以动衬静的表现手法。大自然和人世间的所有声响都寂灭了。只有钟磬之音，回应着大自然的寂寞无语。表达了诗人超脱、淡泊的情怀。
小试牛刀 阅读下列古诗，完成下列各题。【甲】题破山寺后禅院【乙】行香子 秦观 树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉。小园几许，收尽春光。有桃花红，李花白，菜花黄。 远远围墙，隐隐茅堂。飏青旗，流水桥旁。偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。
（1）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是___B___
A．甲诗开篇点明时间地点，阳光明媚的早晨诗人步入山林古寺。B．乙诗上片的桃李菜花与下片的莺燕蝶，一实一虚，相互呼应。
C．“曲径”“潭影”“树绕”“水满”等景色迷人，引人遐想。D．两首诗都从视觉和听觉描写景物，甲诗以“钟磬音”反衬宁静。
（2）简要分析两首诗词表达的情感有何异同。
答：二者都有对大自然的喜爱与赞美之情。《题破山寺后禅院》诗歌描写的清晨寺后禅院清幽脱俗的景致，使作者消除了私心杂念，心如止水，空明纯净，寄托了自己避世的情怀，向往佛门清净的倾向。《行香子》表达了词人豪兴徜徉，步过东冈。欢快轻松，怡然自得的情感。
（3）古人评诗常用“诗眼”的说法，所谓“诗眼”往往是指一句诗中最精练传神的一个字。你认为“山光悦鸟性，潭影空人心”一句中的“诗眼”是哪几字？有什么表达效果？
答：“悦”“空”两字是此联的诗眼(核心)，山中景色使鸟怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。“悦”既有鸟儿的欢悦，也有诗人从山光潭影中感受到的欢愉之情；“空”既写出了后禅院景色的幽静，更表达出诗人超脱尘俗的情感。
《送友人》李白
文学常识 《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，诗人刻画了轻快的送别场景，渲染了动人的送别气氛，表达了依依惜别之意。起句点出送友远行时的景物环境，继写友人别后将如孤蓬万里，不知要飘泊到何处，隐含不忍分离之情。后四句寓情于景，把惜别的情思写得委婉含蓄，深切感人。
参考译文 青翠山峦横亘在外城北面，明净河水绕着城东流过。此地一别，你就要像孤独的蓬草随风飞旋万里。游子行踪不定如同浮云，落日缓缓，似乎有所留恋。挥手从此离去，连座下的马，也因离别而萧萧悲鸣。
名句默写1、挥手自兹去，萧萧班马鸣。2、浮云游子意，落日故人情。3、诗中交代送别地点及环境的句子：青山横北郭，白水绕东城。4、诗中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的诗句：挥手自兹去，萧萧班马鸣。5、诗中比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：此地一为别，孤蓬万里征。6、诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：浮云游子意，落日故人情。
思考探究 从全文来看，这首诗在写法上有什么特色？
（1）这首诗运用借景抒情的手法，表达了作者对友人的依依惜别之情。比如，借“孤蓬”“浮云”“落日”“班马”表达了对朋友的依依惜别之情，然而诗中的“青山、白水”色彩明回丽给人以感而不伤之意，表现出李白的达观的高贵品格。
（2）善用典故。诗中的“挥手自兹去，萧萧班马鸣”是李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中。可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又寄寓作者本人在长安政治上遭人排挤的深深感慨。
（3）运用象征和比喻的艺术手法。如，颈联“浮云游子意，落日故人情”，却又写得十分工整，“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”。同时，诗人又巧妙地用“浮云”“落日”作比，来表明心意。天空中一抹白云，随风飘浮，象征着友人行踪不定，任意东西；远处一轮红彤彤的夕阳徐徐而下，似乎不忍遽然离开大地，隐喻诗人对朋友依依惜别的心情。在这山明水秀、红日西照的背景下送别，特别令诗人留恋而感到难舍难分。这里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。
小试牛刀 阅读下面两首唐诗,回答问题。【甲】送友人 【乙】赋得暮雨送李胄[唐]韦应物 楚江微雨里,建业暮钟时。漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。海门深不见,浦树远含滋。相送情无限,沾襟比散丝。
（1）下列对诗歌的赏析,不正确的一项是( D )。 A.甲诗是一首充满着诗情画意的送别诗,首联“横”字勾勒出青山的静姿,“绕”字描画了白水的动态,虽未见“送别”二字,其笔端却分明饱含着依依惜别之情。B.甲诗颈联两句对仗很工整，巧妙地用“浮”云”“落日”作比,浮云飘忽隐喻游子漂泊不定,落日缓缓隐喻故人依依惜别之情,生动形象地传达出了游子意、故人情。C.乙诗是一首暮雨中的送别诗。首联两句写黄昏时分,诗人伫立在细雨蒙蒙的江边。这既点明了诗题中的“暮雨”,又照应了诗题中的“送”字。D.乙诗颈联写天朦朦胧胧看不清通海处,远处江边的树却显得十分滋润。境界开朗,写出了作者与友人依依惜别之情,感情真挚热诚而又豁达乐观。
（2）请发挥想象，描绘【甲】诗中首联所展现的画面。
答：远远望去，青翠的山峦静静地横亘在外城的北面，波光粼粼的流水绕城东潺潺而过，好一幅动静相生、寥廓秀丽的图景!
请结合诗句简要分析两首诗尾联抒情方式的不同之处。
答：李诗结尾借助自己和友人挥手分别,两匹马似有无限不舍之情而萧萧长鸣的动人场景,间接传达出送别友人的不舍之情。韦诗尾联直抒胸臆,无限的离愁别绪使泪水和雨丝交融在一起沾湿衣襟。
《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼
文学常识 1、苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。北宋诗人、词人，宋代文学家，是豪放派词人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。代表作品有《水调歌头·中秋》、《赤壁赋》、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》、《记承天寺夜游》等。
2、此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，本词描写了词人深夜所见景象，借孤鸿这一形象借物喻人、托物言志，表达了词人孤独寂寞的处境和高洁自许、不肯同流合污、坚持操守的心境。
参考译文 残月高挂在枝叶稀疏的桐树上，深夜人声已静。有谁见到幽居之人独自往来，仿佛那缥缈的孤鸿身影。孤鸿惊飞却又回过头来，心里有幽恨却无人知晓。挑遍寒枝不肯栖息，宁愿在荒冷沙洲忍受寂寞凄凉。
名句默写1、缺月挂疏桐，漏断人初静。2、谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。3、“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫。4、“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”以象征手法，借物抒怀，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。5、“惊起却回头，有恨无人省。”这是直写自己孤寂的心境。
思考探究 1、上阕通过哪些词描写庭院的环境 创设了一种怎样的氛围
上阕用“缺月”“疏桐”“漏断”等一系列萧疏、凄冷的意象，勾勒出一幅宁谧、凄清的寒秋夜景图,为全篇营造了一种冷清、凄凉的氛围。
这首词尾联主要运用了什么手法？表达了怎样的思想感情？
词人用象征手法，通过写鸿的孤独缥缈、惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂心情和高洁自许、不愿随波逐流的人生追求。
小试牛刀 阅读下列古诗词，完成各题。【甲】《卜算子 黄州定慧院寓居作》【乙】卜算子·泊吴江夜见孤雁 [元]萨都刺
明月丽长空,水净秋宵永。悄无踪、乌鹊南飞，但见孤鸿影。 自离边塞路,偏耐江波静。西风鸣、 宿梦魂单,霜落蒹葭冷。
1.下列对这两首词的比较分析,不正确的一项是 ( D )
A.两首词在篇章结构上相似,都是上阕在写环境、氛围、时间的基础上引出见孤雁之事,下阕集中写孤雁。 B.【甲]词“谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影”虚实相间,先写“幽人”独自走来,后将人、雁形象对应、结合，极富象征意味,又以诗意之美强化了“幽人”的超凡脱俗。【乙]词“秋宵永”的“永”字浸润了词人的主观情感:因为夜不能寐,才感到秋夜格外漫长。写出词人满怀心事,夜不成眠的情状。C.两首词的写作背景有相似之处,都是借孤雁抒写主人公孤寂、幽冷的情感,所写孤雁都是人格化的存在。 D.[甲]词中“孤雁”最后栖息于“寂寞沙洲冷”,表现出词人对前途未卜的忧惧;【乙]词中“孤雁”栖息在“霜落蒹葭冷”,表现了其高洁孤傲的情感。
2.两首词在意境的塑造上各有特色,请简要分析。
答：【甲】词:夜月残缺、梧桐稀疏、树枝寒冷、沙洲寂寞荒冷,营造了幽僻冷寂的境界。【乙】词:明月在天，夜空清丽,江水澄净，秋风萧瑟,白霜漫天,蒹葭凄冷,营造了空阔凄清的境界。
3、“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这句历来被人所称道，你认为它好在哪里？试进行简要分析。
答：这两句写孤鸿遭遇不幸，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。词人以拟人的修辞手法，表现孤鸿心理活动，把自己的主观感情加以物象化；同时，又以托物寓怀的表现手法，通过孤鸿的选求宿处，表达词人不愿随波逐流的人生态度。
《卜算子·咏梅》陆游
文学常识 陆游，字务观，号放翁，南宋著名诗人。与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
《卜算子·咏梅》是一首咏梅词，上片集中写了梅花的生存状况，下片写梅花的品格精神。词人以物喻人，托物言志借梅花孤傲高洁、矢志不渝的高尚品质，表现了自己虽屡遭不幸却不趋炎附势、坚守节操的高洁品格。
参考译文 驿站外的断桥边，梅花孤寂地开放，无人过问。暮色降临，梅花独自愁苦，却又横遭风雨摧残。它不想苦苦地和百花争春斗艳，任凭群芳妒忌。即使凋零了，化作泥，被碾作尘土，那缕清香依然如故。
名句默写 1、驿外断桥边，寂寞开无主。2、已是黄昏独自愁，更著风和雨。3、无意苦争春，一任群芳妒。
4、陆游《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥碾作尘，只有香如故。
思考探究 这首词虽在咏梅，可作者意在言外，如同周敦颐的《爱莲说》一样，那么，作者的言外之意是什么呢？请回答。
以梅花高洁品质来喻示自己孤傲、坚贞自守的品格。（或答：表达自己孤傲、隐忍的品格与高洁的报国志向。）
小试牛刀 1、阅读下面两首词，回答问题。[甲]卜算子 咏梅 陆游 [乙]卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来 报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
（1）【甲】词的上阕通过驿站,断桥,黄昏,风雨等意象，营造了落寞凄清的意境。下阕则写出了梅花高洁傲岸,坚贞不屈的品质。
（2）【甲】词中“已是黄昏独自愁”一句运用了什么修辞手法？“零落成泥碾作尘”中的“碾”字有何表达效果？
答：①“已是黄昏独自愁”一句运用了拟人的修辞手法。②“碾”原指将东西压碎、压平，在这里指梅花落地之后与泥土混合之后的情景，表现出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大，描绘出梅花悲惨至极的图景。
（3）两首词中梅花的形象有什么不同 从哪句可以看出 作者借梅花表达的感情有何不同
答：陆游笔下的梅花是寂寞凄凉的，从“寂寞开无主”和“已是黄昏独自愁，更著风和雨"可以看出，陆游借梅花抒发的是孤傲清高之情;毛泽东笔下的梅花是积极乐观的，从“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”和“待到山花烂漫时，她在丛中笑"可以看出，表现了诗人乐观豪迈之情。
2、古诗文阅读。[甲]卜算子 咏梅 陆游 [乙]跋李庄简公家书 [南宋]陆游（原文略）
（一）解释下列句中加点的词。(1)悲忧出涕 (眼泪) (2)岂能作儿女态耶 (怎么) (3)虽徙海表 (虽然) (4)犹想见其青鞋布袜时也(仍然)
（二）用“/”给文中画线的句子断句。(限断三处)
每言秦氏/必曰咸阳/愤切慨慷/形于色辞。
（三）[乙]文是如何表现李光的“英伟刚毅之气”的 结合文章内容进行分析。
答：第一,选取最能表现李光性格的生活细节。一是李光罢政归乡,言及秦桧,“必日咸阳,愤切慨慷,形于色辞”。二是否定赵鼎被贬时“悲忧出涕”的情状,认为“青鞋布袜”而行就是了。三是写李光远徙海南后“气不少衰”,对家人仍“丁宁训戒”。第二,突出情态,传达精神,如当李光言及赵鼎被贬谪之事时,“目如矩,声如钟”，既有对赵鼎的不屑,又含对秦桧等人的义愤。第三,对比烘托,增其光辉。作者把李光与赵鼎对待贬谪的态度作出对比，突出他的刚毅。
请你根据[乙]文和相关注释,推断李光“丁宁训戒”的内容,并结合《卜算子·咏梅》一词,简述陆游受到的影响。
答：要有气节(或:正气)。影响:李光不畏权佞,英伟刚毅,表现出浩然正气。陆游年轻时就对“愤切慨慷”的李光非常崇敬,四十年后还想见他“青鞋布袜”的样子,可见影响很深。这种影响也在《卜算子·咏梅》中体现出来。“无意苦争春,一任群芳妒”就表现出陆游决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。
热点人物素材4正+9反
4个正面素材：
张志杰：拷问竞赛规则，尊重生命本身
人物事迹：6月30号周日，在印尼举办的亚洲青年羽毛球锦标赛团体小组赛最后一场比赛时，17岁运动员张志杰在比赛期间突然晕倒，之后抽搐，教练发现后进入赛场，但当值主裁依照世界羽联羽毛球竟赛规则，没有允许其靠近。当晚亚羽联与印尼羽协发布公告，确认张志杰抢救无效于23时20分离世。从张志杰倒下到被组委会医护人员抬上担架，整个过程均进入转播镜头。7月2号，世界羽联表示正在等待亚洲羽毛球联合会和当地组委会的正式报告，以评估张志杰在球场倒地时是保遵循了正确的医疗程序。此外世界羽联称将彻底审查此事，在审查结束后将确定是否需要修改医疗准则的具体内容。
作文运用范例：羽毛球运动员张志杰，赛场上倒地后抢救无效离世。张志杰的悲剧，如同一面镜子，映照出体育赛事医疗保障体系的不足。转播镜头下，从倒下到被救治的漫长等待，是对公众神经的极限拉扯。这不仅是对一位年轻生命的惋惜，更是对整个体育界应急响应机制的拷问。未来，加强赛事医疗团队的专业培训与应急演练，缩短救援响应时间，确保每位运动员在关键时刻能得到及时有效的救治，应成为所有体育赛事组织的必修课。
程春山：开设书法课堂，传播传统文化
人物事迹：年过90岁，笔锋依然行云流水，一手好字源自自身喜爱以及几十年来工作之余的坚持临摹。河北深州退休教师程春山在家自备笔墨纸张开设书法课堂已有20年，被称为书法爷爷每月固定两天的书法课堂，他还教授书画装裱，和学员交流心得。暑假到来，登门学习的年轻学生开始增多，程春山希望孩子们能够静得下心，在一撇一捺间学写字，一点一滴中学做人。
作文运用范例：程春山爷爷，一位退休教师的书法情怀，二十载如一日，他用自己的行动诠释着“活到老，学到老”的真谛。年过九旬，他的字迹依旧苍劲有力，行云流水，这不仅是对技艺的精湛掌握，更是对生命不息、学习不止精神的最好诠释。程老师的书法课堂，不仅是技艺的传承，更是心灵的洗礼，让年轻一代在浮躁的社会中寻得一片宁静，感受传统文化的魅力与力量。
赵明：传奇沙漠种麦人，另类体验获成功
人物事迹：盛夏时节、麦浪滚滚，新疆和田墨玉县的小麦迎来收获季。普通人或许想不到，这样一片麦田原来还是塔克拉玛干沙漠边上的沙地。八千亩的沙漠成为长出小麦的农田，离不开当地一家农业合作社的负责人赵明。赵明包下的沙地，原本只能用来种牧草。可赵明突发奇想，自己为何不另辟蹊径种植小麦？赵明在沙漠边种了四年小麦后，亩产从第一年的180斤渐渐增长到第四年的1200斤，每年收获之后，赵明将粮食售出，再把秸秆卖给畜牧企业作饲料。如今，亩产提升了，收入增加了，土地变肥了，绿洲也在增加。他在这片荒凉的荒漠上，用毅力和智慧，书写了一段令人瞩目的绿色传奇。
作文运用范例：赵明是沙漠的麦田守望者，创新耕耘书写丰收传奇。他有创新思维，敢于体验尝试，最终在广袤沙漠种植出高产小麦。金黄的麦穗在微风中摇曳生姿，仿佛在诉说着赵明的艰辛与付出。赵明用他的麦田书写了一段传奇的绿色历史，成为了人们心中的绿色使者。他的故事告诉我们：只要有梦想、有勇气，有“体验”精神和实际行动，就能够在艰难的环境中创造奇迹。
郭少宇：一只手臂一条腿，把人生活成传奇
人物事迹：一只手臂一条腿一辆自行车，郭少宇把人生活成了传奇。16年前，他因事故失去了右手右腿。进入至暗时刻的少年没有放弃，历经艰难，他成功离开轮椅开始骑行，成为一名残疾人运动员。退役后，在家人的支持和鼓励下，他开始环中国骑行，累计骑行了8万公里。这两年他又继续骑车环游世界，足迹踏上十余个国家。吹过撒哈拉沙漠的风，借宿过外国人的家，摸过非洲的狮子。如今，郭少宇仍在非洲继续骑行计划，他的故事也为不少处在迷茫中的人带去了力量，但他从未觉得自己有什么了不起：“我这个人很简单，爱骑行所以选择上路，好好体验享受身边每一处的风景。”
作文运用范例：一场意外让15岁的少年失去了一条胳膊和一条腿，本来完整的身躯突然残疾，让郭少宇失去信心、失去勇气。但面对重重的生活压力和打击，他没有被世俗击垮，他重拾信心，且爱上了骑行。没有腿，他仍有坚定的步伐；没有臂，他依然能握住生活的方向。他用行动诠释了“勇者无畏”的真谛：只要有体验的勇气，就没有到不了的地方。正如他常说的那句话："走到哪算哪，但要走好当下的每一步。"
9个反例素材：
远征西西里
公元前５世纪之时，远在地中海地区的希腊世界刚结束了一场大战。但战后的两大城邦——雅典与斯巴达逐渐发展壮大，都产生了独霸地中海的念头，一场史称“伯罗布尼撒战争”的大战拉开序幕。
而贪婪让雅典人发起疯狂的远征；欲望让雅典人发起无谓的争斗。犹记得柏拉图曾告诫：“不要为了一棵树而放弃整片森林。”被眼前的利益遮蔽住双眼，雅典最终只能走向衰败。
适用主题：贪婪冒进、不知取舍
作家图尔自杀身亡
美国作家图尔耗尽心血完成的长篇小说《笨蛋联盟》被屡屡退稿，失望至极，在三十二岁那年自杀身亡。他离世后的第十一年，这部由母亲送到出版社的著作终于出版，并一路过关斩将，获得著名的普利策小说奖。只是，图尔没有能够站上领奖台。
适用主题：选择坚强，珍爱生命
曹振镛圆滑世故
据《瞑庵杂识》记载，道光年间深得皇帝倚信的大臣曹振镛，虽琐鄙无能，却声名俱泰，其秘诀就是：“无他，但多磕头，少说话耳。”这类人头戴安全帽，脚踩西瓜皮，美恶皆言好，遇事和稀泥，是典型的“琉璃蛋”。
适用主题：毫无原则，圆滑世故
王昭远盲目自大
后蜀将领王昭远没有真才实学，却喜欢夸夸其谈，自比诸葛亮。公元964年，赵匡胤派兵进攻后蜀，王昭远统兵迎战。临行前，王昭远表示不仅要打败来犯之敌，还要一鼓作气，收复中原。结果却在对阵时三战三败，损兵折将，自己还做了俘虏，成为了千古笑谈。
适用主题：盲目自大，夸夸其谈，变成笑谈
李存勖（xù）有始无终
后唐庄宗李存勖在战场上出生入死，是员勇将；称帝后，他认为中原已定，不再进取，开始享乐。他自幼喜欢看戏、演戏。建立后唐后，常常面涂粉墨，穿上戏装，登台表演，不理朝政，并自取艺名为“李天下”，还纵容伶人侮辱戏弄朝臣。最终，他的荒唐导致身死族灭，国家败亡。
适用主题：居安思危（忧患意识），长处与短处
宋襄公迂腐守旧
公元前638年，宋国与楚国为争夺中原霸权，对垒于泓水。战争开始后，宋襄公不顾大臣反对，为维护表面的“仁义道德”，不正视现实局势，不知变通，没有半渡而击。待到楚军全部渡河后，又坚持等敌人列阵布置完成之后再攻击，连续错失两次宝贵机会。结果宋军惨败，宋襄公狼狈逃走。战后，宋襄公因伤而死，宋国从此一蹶不振。
适用主题：不知变通，迂腐守旧，错失机会
终南捷径
据《新唐书》记载：卢藏用想入朝做官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。后人用“终南捷径”，指求名利的最近门路。也比喻达到目的的便捷途径。
适用主题：走捷径，不愿意沉淀
李煜：退让妥协终被杀害
北宋初年，宋太祖赵匡胤南伐，南唐后主李煜因忌惮北宋实力，不考虑如何强国御敌，而是派使求和，主动称臣，并纳贡以保平安。后来宋太祖消灭了南唐南边的南汉，李煜更加恐惧，进一步委曲求全，先是除去国号自称“江南国主”，后又对全国的宫殿和官职名称都降级整改，以示尊奉宋廷。然而，最终他也没有逃脱被赐死的命运。
适用主题：自强自立，妥协软弱难以善终
工之侨献琴
这是明代文学家刘基写的一篇寓言故事。一个名叫工之侨的人用优质的桐木做了一把上好的琴，琴声如金玉般悦耳。当他把琴献给掌管祭祀礼乐的机构太常寺时，乐师却嫌弃它不是古琴，将它退还给了工之侨。于是他在琴身上仿造出古琴漆纹，仿刻上古琴款式，在土里埋了一年后再挖出售卖。这把仿古琴被一名权贵用百两黄金买走献给朝廷，太常寺中的乐官看到后交口称赞：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
适用主题：虚伪，以貌取物，只关注表面不看本质

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