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第三单元
便舍（shě）船 豁（huò）然开朗 屋舍（shè）俨（yǎn）然 阡(qiān)陌（mò）交通
男女衣着（zhuó） 黄发垂髫（tiáo） 便要（yāo）还家 妻子邑（yì）人
遂（suì） 间（jiàn）隔 为 （wèi ）具言所闻 叹惋（wǎn）
语(yù)云 不足为（wèi）外人 及郡（jùn）下 诣（yì）太守
遣（qiǎn）人 刘子骥（jì）
（一）古今异义
1芳草鲜美［古义：鲜艳，美丽 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好］
2复行数十步，豁然开朗（古义：宽阔明亮 今义：乐观，畅快，不阴郁低沉）
3阡陌交通（古义：交错相通 今义：运输事业）
4率妻子邑人（古义：妻子和儿女 今义：指男子的配偶）
5来此绝境（古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的境地）
6乃不知有汉，无论魏晋［古义：不要说，（更）不必说 今义：表条件关系的连词］
7不足为外人道也［古义：不值得 今义：不充足；不满（某个数目）］
（二）通假字
便要还家（同“邀”，邀请）
（三）词类活用
1渔人甚异之（形容词做动词，对……感到惊异）
2复前行（方位名词做状语，向前）
3欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到头）
4处处志之（名词做动词，做标记）
5未果，寻病终（名词做动词，实现）
（四）一词多义
（1）寻： ①寻向所志（动词，寻找） ②寻病终（副词“不久”）
（2）舍： ①便舍船（舍（shě），动词，离开。） ②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）
（3）中： ①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”） ③其中往来种作（“里面”）
（4）志： ①处处志之（动词，“做记号”） ②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）
（5）之： ①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”） ②闻之，欣然规往（代词，“这件事”） ③处处志之（助词，补足音节，无意义） ④渔人甚异之(代词,"这种景况")
（6）为： ①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为） ②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）
（7）遂：①遂迷，不复得路（“最终”） ②遂与外人间隔（“于是”）
（8）向： ①寻向所志（原来） ②眈眈相向（对着）
（9）得： ①便得一山（得到，引申为看见） ②得其船（得到，引申为找到）
（10）闻： ①鸡犬相闻（听见） ②闻有此人（听说）
篁竹（huáng） 清冽（liè） 卷石底（juǎn） 为坻（chí） 为屿（yǔ） 为嵁（kān）
翠蔓（màn） 俶尔（chù） 翕忽（xī） 犬牙差互（cī） 悄怆（qiǎo chuàng）
幽邃（suì） 寂寥（liáo）
（一）重点词语。
从：自，由 。
西：向西，名词作状语。
如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。
乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。
伐：砍伐。
取：这里指开辟。
下见小潭： 向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。
水尤清冽： 水格外（特别）清凉。尤，格外。 清冽：清凉
全石以为底：以整块的石头为底。以，用。为，作为。
近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底部分翻卷过来，露出水面。 近，靠近。
翠蔓：翠绿的藤蔓。
蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵引，参差不齐，随风飘拂。
可百许头：约有一百来条。 可：大约。 许：表示约数。
皆若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。
日光下澈，影布石上： 阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。
佁然：静止不动的样子。
俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。
往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快迅疾的样子。
斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样交错不齐。。
寂寥无人：寂静寥落，空无一人。
凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。
悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）：凄凉幽深。 悄怆：凄凉。 邃：深。
以其境过清： 因为环境太过凄清。以，因为。清：凄清。
不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。
隶而从：跟随着同去。
崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。 小生，年轻人，对读书人的称呼。
（二）词类活用
1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。）
2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”）
3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”）
4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”）
5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行）
6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样）
（三）一词多义。
1、可：
（1）潭中鱼可百许头（大约）
（2）不可久居（可以，能够）
2、从：
（1）从小丘西行百二十步（由，自）
（2）隶而从者，崔氏二小生（跟随）
3、环：
（1）如鸣佩环（玉环）
（2）四面竹树环合（环绕）
4、乐：
（1）心乐之 （以……为乐）
（2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏）
5、道：
（1）伐竹取道（道路）
（2）策之不以其道（方法）
6见：
（1）下见小潭（通“现”，现出）
（2）明灭可见（看见）
7、清：
（1）水尤清冽（清澈）
（2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清）
（3）明灭可见（能够，可以）
8、差：
（1）参差披拂（长短不一，形容词）
（2）其岸势犬牙差互（交错，动词）
9、以：
（1）以其境过清（因为）
（2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译）
10、居：
（1）不可久居（停留）
（2）居十日（过）
（3）居庙堂之高则忧其民（处在）
（四）古今异义
（1）乃记之而去 (古义：离开。今义：从所在地到别的地方)
（2）崔氏二小生 (古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色)
（五）重点虚词
1、以：
（1）以其境过清（因为）
（2）全石以为底（用）
（3）卷石底以出（不译或而）
2、而：
（1）乃记之而去（表承接）
（2）潭西南而望（表修饰）
（3）隶而从者（表并列）
器皿（mǐn） 罔不因势象形（wǎng） 八分有奇（jī） 箬篷（ruò） 石青糁之（sǎn）
峨冠（é guān） 多髯（rán） 衣褶 （zhě） 矫首（jiǎo） 诎右臂（qū） 椎髻（chuí jì）
壬戌（xū） 篆章（zhuàn） 修狭（xiá）
（一）通假字
衡 左手倚一衡木 衡同横，横着
（二）古今异义字：
（1）奇 舟首尾长约八分有奇 古义：零数,余数 今义：单的,不成对的(跟“偶”相对)
（2）望 雕栏相望焉 古义：对着 今义：向远处看
（3）比 其两膝相比者 古义：靠近 今义：比较
（4）曾 而计其长曾不盈寸 古义：竟然 今义：指中间隔两代的亲属关系
（三）词类活用：
（1）箬篷 箬篷覆之 名词作状语，用箬蓬
（2）峨冠 中峨冠而多髯者为东坡 名词用作动词，戴着高高的帽子
（3）石青 石青糁之 名词作状语，用石青
（4）椎髻 居右者椎髻仰面 名词用作动词，梳着形状像棰的发髻
（四）一词多义：
（1）奇 ①明有奇巧人曰王叔远 形容词,奇妙
②舟首尾长约八分有奇 名词,零数、余数
（2）可 ①高可二泰许 副词,大约
②珠可历历数也 助动词,可以
（3）端 ①东坡右手执卷端 名词,事物的一头
②其人视端容寂 形容词,端正、正
（4）为 ①为宫室、器皿、人物 动词,做。这里指雕刻
②中轩敞者为舱 动词,表判断,是
（5）云 ①盖大苏泛赤壁云 句末语气词,无实义
②云此中人语云（《桃花源记》） 动词,说
（6）有 ①明有奇巧人 有,与“无”相对
②为字共三十有四 用在整数与零数之间
（五）词语注释：
（1）奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。
（2）径寸之木：直径一寸的木头。径,直径。
（3）为：做。这里指雕刻。
（4）器皿：盛东西的日常用具。
（5）木：树木。
（6）罔不因势象形：全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。罔不,无不、全都。因,顺着、就着。象,模拟。
（7）贻：赠。
（8）盖大苏泛赤壁云：(刻的)是苏轼游赤壁(的:情景)。大苏,即苏轼,后人习惯于用“大苏”和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛,泛舟,乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁,写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁,苏轼游的赤壁在黄州(今湖北黄冈)城外的赤鼻矶,而东汉赤壁之战的赤壁,一般认为在今湖北嘉鱼东北。云,句末语气词。
（9）有奇：有余,多一点儿。奇,零数、余:数。
（10）高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说,古代一百粒黍排列起来的长度为一尺,因此一个黍粒的长度为一分,这里的“二黍许”即二分左右。
（11）中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。
（12）箬篷：用箬竹叶做的船篷。
（13）雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。
（14）清风徐来,水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐,慢慢地。兴,起。
（15）石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。糁,用颜料等涂上。
（16）峨冠：高高的帽子。峨,高。
（17）髯：两腮的胡子,也泛指胡须。
（18）手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。
（19）卷端：指手卷的右端。下文“卷末”,指手卷的左端。
（20）如有所语：好像在说什么似的。语,说话。
（21）其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比,靠近。
（22）各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。
（23）绝类弥勒：极像弥勒佛。类,像。弥勒,佛教菩萨之一,佛寺中常有他的塑像,祖胸露腹,笑容满面。
（24）矫首昂视：抬头仰望。矫,举。
（25）不属：不相类似。
（26）诎：弯曲。
（27）念珠：又叫“佛珠”或“数(shù)珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。
（28）可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历,分明的样子。
（29）舟子：撑船的人。
（30）椎髻：形状像椎的发髻。椎,敲击的器具,一端较大或呈球形。
（31）视端容寂：眼睛正视着(茶炉),神色平静。
（32）若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然,好像……的样子。
（33）船背稍夷：船的顶部较平。船背,船顶,一说指船底。夷,平。
（34）虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山,山名,在今江苏常熟西北,这里用来代指常熟。甫,男子美称,多附于字之后。
（35）了了：清楚明白。
（36）篆章：篆字图章。
（37）曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。
（38）简：挑选。
（39）修狭：长而窄。
（40）技亦灵怪矣哉：技艺也真神奇啊！“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。
（六）、特殊句式
（1）省略句
①则题名其上。 (省略介词“于”，即“则题名于其上”)
翻译：就在上面刻着作者的题款名字。
②卧右膝，诎右臂支船。 (省略主语，即“佛印卧右膝，诎右臂支船”)
翻译：（佛印）平放着右膝，弯曲者右臂支撑在船上。
（2）倒装句
①其两膝相比者。 (定语后置，正常语序为“其相比两膝者”)
翻译：他们互相靠近的两膝。
②细若蚊足。 (状语后置，正常语序为“若蚊足细”)
翻译：字像蚊子的脚一样细小。
（3）判断句
中峨冠而多髯者为东坡 （“为”表判断）
文言篇目知识概要
1.【陶渊明】（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
2.《桃花源记》是陶渊明<<桃花源诗>>前面的“序”,因为语言清新自然，状物亲切逼真，想象奇特新颖，被人们当作一篇独立的文章来读，以“记”为题成为传诵千古的名篇佳作。
3.记，古代的一种文体，主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
分类：主要分为碑记、游记、杂记三种。
碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。
4.【柳宗元】（773－819），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，“唐宋八大家”之一。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元出身河东柳氏，与刘禹锡并称“刘柳”，与韩愈并称为“韩柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。著有《柳河东集》。
柳宗元在中唐诗坛自成一家，名作有《江雪》《渔翁》《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》等。苏轼评柳诗“发纤秾于简古，寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)，“在陶渊明下，韦苏州上”(《又论柳子厚诗》)。有《柳河东集》传世。王孟韦柳：指王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。
5.记：是古代的一种文体。是记载、描写事物的文字。主要通过记事、记物、写景来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。主要分为碑记、游记、杂记三种。碑记是一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体；游记是一种描写旅行见闻的散文体裁；杂记是因事见义，杂写所见所闻，不多加议论的散文体裁。
写景游记，以描山画水、传达山川神貌为主，在描写见闻中包含作者的独特感受，常融叙述、描写、抒情、议论于一炉。
6.古文运动：柳宗元与韩愈一道倡导中唐古文运动，主张“文以明道”，提倡先秦两汉散文质朴流畅的传统，反对形式主义的骈俪文风，其文与韩愈齐名，并称“韩柳”。柳宗元的散文题材广泛，形式多样。成就突出的有以下四类：
第一类是议论文，主要是阐述他的哲学思想和政治主张，识见迥绝，立意新警，论证严密，语言犀利，如《天对》《天说》《封建论》《六逆论》等。
第二类是传记文，其多取材于现实，往往仗义执言，歌颂正义，批判黑暗，如《宋清传》《捕蛇者说》《童区寄传》《种树郭橐驼传》《段太尉逸事状》等。
第三类是寓言，往往以巧妙比喻，把笔锋触向社会深处，能发人深思。柳宗元为寓言的发展做出了重要的贡献，从他之后，寓言便成为一种独立的文学体裁。其著名寓言有《三戒》《罴说》《蝂传》等。
第四类是山水游记，不局限于描摹客观景物自然美，而是把自身遭际和主观情感融入其间，境界凄清幽峭，动人心魄。“永州八记”尤享盛名，被后人视为山水游记之典范，具有开创性。
7.【魏学洢 yī】（约 1596—约 16250,字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。明朝散文家。 他一生没有做官。生活在明末阉党横行的年代，父亲魏大中因弹劾权宦魏忠贤而被诬入狱。 魏学洢由家乡入京都，曾改名换姓，昼行夜出，设法营救父亲。但魏大中终被魏党买通狱吏， 暗害于狱中。他扶柩归乡，因父亲冤案，整天号泣，不久也悲愤而死，大约只活了三十岁。 崇祯初年，皇帝下诏，旌 jīng 表他为孝子。
8.《核舟记》题目有“记”字，与《桃花源记》不同：从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文，题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。从语言看，《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。
《经典常谈》知识概要
【作者简介】
朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
【内容梗概】
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
【写作目的】
朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
【艺术特色】
①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义
①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
【章节梳理】
《说文解字》第一
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。
秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
《周易》第二
战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。
《尚书》第三
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。
《诗经》第四
春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为懦家的“六经”之一。
三礼第五
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》：《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。
《春秋》三传第六
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
四书第七
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易}《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
《战国策》第八
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。
《史记》《汉书》第九
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。
《汉书》汉班固著，其妹班昭奉汉和帝命令与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。
诸子第十
春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
辞赋第十一
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。
诗第十二
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
文第十三
春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。
1.从渔人视角梳理文章故事情节。
答：以渔人行踪为线索：发现桃林--进入（访问）桃源---离开桃源---再寻桃源
2.找出描写桃花林的句子，它的作用是什么？
答：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
作用：突出了桃花林景色奇异，渲染出一种神秘色彩，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为下文写桃花源的美好生活做铺垫。
3 桃源人听到渔人叙述外界的变化后，为什么“皆叹惋”？
为桃花源外朝代更替，社会黑暗，战乱频繁，人民生活痛苦而叹惋。
4.当渔人离开时，桃源人为什么嘱托“不足为外人道也”？
不希望外面人来打扰破坏桃花源和平幸福的生活。
5.桃源人“不复出焉”的原因是什么？
桃源人居住在与世隔绝的地方，过着平等，自由，安定，富足的生活，不愿饱受战乱之苦。
6.渔人离开桃源后。“便扶向路”又“处处志之”，而后来的人“寻向所志”，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？
作者这样写的目的是让人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃花源是一个虚构的社会，是不存在的。
7.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？
自然环境优美，民风纯朴，热情好客，生活富足，没有阶级压迫，没有剥削，没有战乱之苦。
8.文章最后写到刘子骥去找桃花源，这样写的目的是什么
刘子骥与陶渊明是同时代的人，把他写进去，表示事情真实可靠，这样进一步渲染了作品真真假假的气氛。
9.为什么说桃花源是当时理想的社会？
与黑暗现实对立，那里没有剥削，没有压迫，没有战乱是整个封建社会人民共同的理想。
10.作者为什么要虚构一个现实中根本不存在的桃花源社会？反映了作者怎样的理想？
反映了作者主张和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱负，反映了人民的愿望，表达了他对封建社会的评击和批判。
11.文中第三段写“桃源人”初见渔人，“乃大惊”有何用意？
写出了桃源人见生人惊异，显示桃花源与世隔绝久远。
12.你学过本文之后，如何评价渔人？
有好奇心，背信弃义（不守信用），追名逐利。
13.你认为武陵郡太守和刘子骥寻找桃花源的目的一样吗
不一样。太守是为了夺取桃花源，而刘子骥是为了欣赏和追求理想社会。
14.作者把虚构与现实结合起来，把桃花源写的变幻莫测，忽隐忽现，试举例说明，作者写了哪些现实？有什么作用？
文章开始交待了事件发生的时间，地点及人物的身份，结尾写刘子骥，使虚构的桃花源发生的一切事情变得好像是真实的。
15.依据本文所描绘的理想社会，应具备哪些条件？
自然环境美好，社会生活宁静，物产丰富，没有剥削，没有压迫，人人劳动，过着美好宁静、幸福的生活。
16.作者在这篇文章中寄托了自己怎样的社会理想？这个理想在当时的社会条件下能否变成现实？今天我们应该怎样看待这个理想
陶渊明的理想社会：环境优美，土地肥沃，没有剥削，没有压迫，民风淳朴，宁静，自给自足。这样的理想社会在当时的社会条件下是不可能实现的。
17.作品的思想反映作者的思想，通过学习本文，你认为作者是一个怎样的人
作者是一个看不惯社会的黑暗，厌倦了官场的斗争不与世俗同流合污，不追求功名利禄的人。
18.渔人离开桃源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃源，却“遂迷，不复得路”，前后是否矛盾？作者这样写的目的是什么？
答：不矛盾。这样写的目的使人觉得桃花源是一个似有似无、似真似幻的存在，暗示在现实社会中不是真实存在的，是作者虚构的，是作者寄予美好愿望的圣地，作者不满当时黑暗政治社会现状，想远离官场，隐居田园，追求和平，安宁幸福的生活。以此安排增强了故事的曲折性，激起读者的惋惜之情。
19“世外桃源”有哪些吸引人的地方？
答：这里景色优美，土地肥沃，物产丰富，风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税，人们自食其力，生活和美安乐。
20.作者借桃花源表达了怎样的社会理想？
答：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，表现了作者希望有一个没有剥削、没有压迫、人人平等、自由快乐的理想社会的愿望。也反映了当时人民的美好愿望。
1、文章是按什么顺序来写的 写出了小石潭什么特点 整体感受是什么
答：本文是按游览的先后顺序来写景抒情的，具体：发现小石潭──潭中景物──小潭源流──潭中气氛。
小石潭的特点：幽静。
作者对小石潭的整体感受：幽深冷寂，孤凄悲凉。
2、联系文章的内容，说说作者的感情前后发生了哪些变化，为什么？
作者“初闻水声，如鸣佩环，心乐之”，后见潭水清澈，鱼在水中嬉戏，活泼可爱，心亦乐；后因周边寂静寥落无人，寒气透骨，使人心神凄凉，联想到遭受谪贬的不平待遇，引发内心的忧伤和愤闷，就离开。
3、第二段写了潭水的什么特点？用的什么写法？好处是什么？
答：清、澄。侧面描写。过写游鱼、阳光、影子描写潭水。无一字写水，但无处不在写水。
4、作者在描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写的？运用了什么修辞方法？
答：抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸势的参差不齐来写的，运用了比喻的修辞方法。将溪身比喻成北斗七星，这是静止的，将溪水比喻成蛇，这是流动的。这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪，准确地抓住了景物的特征。
5、文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这“一乐一忧”似难相容，该如何理解？结合写作背景，作简要说明。
答：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。
6、文中的“，凄神寒骨，悄怆幽邃”表现了作者怎样的心情？在文中起何作用？
答：孤独忧伤（寂寞处境中悲凉凄苦的心情）。
这八个字不仅高度概括了潭中的氛围，环境清幽的特点，还是揭示全文主旨，画龙点睛的句子。它虚实相生，由景生情，抒发作者在寂寞处境中悲凉凄苦的情感。
7、试找出文中你认为描写得最精彩的句子，说说它的精彩所在。
答：例如：开头用“闻”、“伐”、“取”、“见”、等格外准确的动词写发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处，为下文写环境的“寂寥无人”、“其境过清”埋下伏笔。
8、为了开发旅游事业，当地拟开发小石潭景点，请你根据文章内容为该景点写一则简介。
答：示例：小石潭位于小丘西面120步，这里石奇水清，游鱼相戏，四周竹树环抱，环境十分优美，是观光旅游，愉悦心情的好处处。唐代文学家柳宗元曾来过这里，写下了千古传诵的优美散文《小石潭记》。小石潭由此闻名遐迩。
1.核舟的主题是什么？
“盖大苏泛赤壁云”。
2.“闭’字和“启”字相应，一启一闭说明了什么？
写出了介绍的顺序：由舟外到舟内再由舟内到舟外，引导读者仔细观看，并由此引出窗上的文字。
3.窗上对联为什么要刻文中的十六个字，而不刻别的字？
文中的十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切地描述它们，足以见他对核舟观察的精细，从侧面强调王叔远技艺高超。
4.“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”这句主要说明了什么？意在突出什么？
主要说明了核舟的小，意在突出王叔远的技艺高超。
5.“启窗而观，雕栏相望焉”有何作用？
点明窗子灵活精致的特点，说明雕刻的精巧。
6.王叔远雕刻的特点是什么？
——因势象形，各具情态。
7.你认为全文按什么结构来写的？
总—分（船舱、船头、船尾、船背）—总
8.找出文中概括中心的词句？说说作用？
奇巧 嘻,技亦灵怪矣哉！ 赞扬雕刻家的高超技艺。
9.课文如何具体说明核舟奇巧的
体积微小：长八分有奇，高二黍许
雕刻精细：箬篷；八扇小窗开关；雕栏；对联；多髯；珠历历数；背面题字
人物各具情态：（1）苏、黄 –神情专注、豁达
（2）佛印—放浪形骸
（3）舟子—悠闲，专注
物件繁多：通计一舟，为人五；为窗八；为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。
10.作者从船的中部写起的原因是什么？
（1）核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目；
（2）舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣；
（3）核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。
11.第三段对人物造型运用了外貌描写以及神态描写，印证了第一段的哪句话？
罔不因势象形，各具情态。
12.“舟尾横卧一楫”起何作用？暗示了什么？
照应“泛”字，暗示了一种放任自流的悠闲境界。
13.作者为什么要写两位舟子的动作、神情？
渲染了舟中轻松、愉悦的气氛，给观赏者造成一个江上泛舟的实感，更有力地突出了“泛舟”的主题，更加暗示了一种放任自流的悠闲境界，跟船头的情景相呼应。
14.为什么略写船背？
因为船背是雕刻品的附属部分，为了突出核舟的主题，同时也表明作者主次分明的技巧。
15.作者在末段为什么要统计“核舟”上的物品、文字的数目？
使读者得出核舟容量大、所刻景物甚多的结论，再用“而计其长曾不盈寸”与之对比，突出雕刻者技艺的精湛，自然引出下句的赞叹语句。且与第一自然段相照应，突出中心。
16.最后一段在文中有什么作用？
总括全文，照应开头。突出了核舟之小和雕刻技艺的高超。
17.该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方？
①用料体积小；②所刻事物繁多；③所刻事物情态毕备。
18.作者是如何介绍的这三个人物的？
——从三人的姿态、神情各自的特点来介绍的。先交代三人所处的位置，然后逐一写他们的动作、衣着、体貌、神情。
19.文言文使用数量词和现代文有所不同，试根据本文比较一下，不同在哪里？
文言文中往往有数词而无量词，现代文则数词、量词同用。文言文的数词往往都在名词
后面，现代文的数词则习惯于放在名词前。
20.本文题目有“记”字，是否意味着是记叙文？它与《桃花源记》是不是同一种文体？
这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的雕刻技巧。
从对象看，《桃花源记》记的是事，是记叙文；而《核舟记》记的是工艺品，是说明文。
从语言看， 《桃花源记》多用描写；而《核舟记》则多用说明。
21.课文如此细致地介绍核舟这雕刻晶的艺术形象，说明了什么？
说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。
一、《关雎》
1、诗歌大意
雎鸠鸟不停的鸣叫，在那河中的小岛上，文静美好的姑娘啊，是小伙儿好的配偶。长长短短的荇菜，在船的左右两边捞取，文静美好的姑娘啊，日日夜夜想追求。追求没能如愿，日日夜夜心头在牵挂，思念悠悠没完没了，翻来覆去难成眠。长长短短的荇菜，在船的左右两边采摘。文静美好的姑娘啊，弹琴鼓瑟对她表示亲近。长长短短的荇菜，在船的左右两边仔细挑选。文静美好的姑娘啊，敲钟击鼓使她快乐。
2、赏析：参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。
运用比兴的手法，与眼前淑女时而向左时而向右采摘荇菜的动作，隐喻君子对淑女锲而不舍的追求。
3、赏析：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
通过君子的心理描写和动作描写，来表现君子对姑娘的深深思念，也体现求之不得的苦闷和焦灼。
4、赏析：参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
想象，幻由情生，写出饱受相思之苦的男子对未来与淑女相亲相爱的和谐情景。
5、赏析，参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，钟鼓乐之。
想象，写君子对未来与淑女结婚时的欢快，热闹，愉悦的场景。
6、表现手法：比兴、虚实结合、重章叠句。
7、重章叠句的好处：既增强诗歌的节奏感和音乐美，读来朗朗上口，又突出古代诗歌淳朴自然的风格，充分表达诗人的思想感情。
8、思想感情：全诗叙写一个男子对女子的思念，追求，幻想的过程，写出了他求之不得的焦虑和苦闷，以及幻想求而得之的喜悦，表现古代劳动人民对爱情以及幸福生活的追求。
二、《蒹葭》
1、诗歌大意：
芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。 逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。
芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。 顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。
2、赏析：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方
运用比兴的手法描写苍凉凄清的秋景，既点明时节，又点明地点和景物，渲染苍凉，幽远，萧瑟的氛围，烘托主人公空虚惆怅，凄婉之情。
3、赏析：溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
写道路险阻又漫长，从侧面表现主人公不怕艰难险阻，勇于追求，一往情深与执着，也体现主人公内心的焦急和忧愁。
4、反复描写“白露为霜，白露未晞，白露未已”的作用。
点明时间的推移，象征主人公凝望，追寻意中人的时间之长。
5、反复描写“道阻且长，道阻且跻，道阻且右”的作用
突出道路的险阻和漫长曲折，反衬主人公不怕艰难险阻，勇于追求爱情感情，执着专一的精神。
6、表现手法：重章叠韵，一咏三叹，比兴，虚实结合。
7、一咏三叹的好处：
全诗采用重章叠韵，回环往复的形式，反复写主人公追求意中人，可望而不可即的执着深情，节奏鲜明，旋律优美，一唱三叹，使主人公的思想感情逐步加深，具有极强的感染力，也体现诗歌的节奏感和音乐美。
8、思想感情：通过对河边秋景的实写，以及对伊人所在的想象，运用一咏三叹的手法，表现主人公对意中人的执着追求，以及强烈的思念之情。
9、诗中主人公苦苦追寻的那个美丽的、朦胧的、若有若无的伊人是否有更深一层的含义？
象征着一个目标、一种美好的理想或是愿望。
10、从抒情主人公身上你领悟到了什么？
（1）为自己的理想不怕艰难险阻,勇于追求的探索精神。
（2）“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”在生活中不要忽视求索本身！
一、《式微》
1.诗歌大意：天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
2.思想感情：表现受奴役者的非人处境，表达了对统治者的满腔愤懑。
3.表现手法：重章叠句，咏叹的方式和质问的语气以及设问的修辞手法。
4.“微君之躬，胡为乎泥中。”赏析：
直抒胸臆，点明自己夜以继日劳作的原因：遭受着统治者的压迫，终日劳作，有家不能归，表达对统治者的怨恨。
二、《子衿》
1.诗歌大意：
青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。一天不见你的面啊，好像有三月那样长！
2.思想感情：
全诗以重章叠句、回环往复的形式，运用反问的修辞手法，渲染女主人公与恋人约会不遇时的失落、惆怅和埋怨，也体现了对恋人的思念之情。
3.“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”赏析：
心理描写，运用夸张的修辞手法，这样的表现的女主人公等待恋人时的焦灼心情，体现了对恋人的思念之情。
三、《送杜少府之任蜀州》
1.诗歌大意：
三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。
2.思想感情：抒发对友人的惜别和劝勉之情，体现真挚的友情，表现诗人高远的志趣和旷达乐观的人生态度。
3.这首送别诗和其他送别诗的不同之处：
它一反古代送别时悲凉凄怆的心情，显得清新高远，昂扬乐观，给朋友以劝勉和鼓励，体现了诗人高远的志趣，和旷达乐观的人生态度。也体现了诚挚的友情。
4.城阙辅三秦，风烟望五津的作用：
点明送别之地和友人赴任之地，突出有人去处的荒凉和路途的艰险，烘托对友人的惜别和关切之情。意境开阔雄浑，奠定全诗旷达的基调。
5.海内存知己，天涯若比邻赏析：
议论，运用夸张的手法，写出了朋友间的深情厚谊，表现真正的友谊是不受时间和空间的限制，它是永恒的，无处不在的。体现诗人积极乐观的人生态度和旷达的胸怀。
四、《望洞庭湖赠张丞相》
1.诗歌大意：
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。看着那些垂钓的人钓得鱼儿上钩，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
2.思想感情：描写洞庭湖的磅礴气势，委婉表达了希望得到张丞相引荐，渴望出仕做官，一展才华的愿望。
3.“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”赏析:
从视觉，听觉，触觉的角度，描写洞庭湖湖面上水汽蒸腾，湖中波涛汹涌的景象，表现洞庭湖的磅礴气势和雄浑壮阔的景象。
4.“欲济无舟楫，端居耻圣明。”赏析：
一语双关，委婉的表达自己想做官却无人引荐，不能在太平盛世出仕做官，为民谋利，深感惭愧的苦衷。
5.“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”赏析：
运用典故，委婉地表达了自己希望得到引荐，出仕做官，一展才华的愿望。
6.艺术特色：投赠诗，委婉含蓄，不卑不亢；情景交融、双关，用典。
“追求”主题作文素材
名人名言：
“志当存高远。”—— 诸葛亮《诫外生书》
适用场景：适用于论述追求要有远大的理想和目标、志存高远对于个人成长及成就的重要性等话题。比如在探讨年轻人应该树立怎样的人生追求，或者分析伟大人物成功的原因时可以引用。
引用价值：这句话言简意赅，直接点明了追求应当有高远的志向。它犹如一盏明灯，为人们在追求的道路上指引方向，强调了远大志向对于人生的引领作用，能够增强文章的说服力和思想深度。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”—— 屈原《离骚》
适用场景：可用于在面对困难与挑战时，强调对真理、理想、目标等不懈追求的精神。比如在写关于科学探索、个人奋斗、追求梦想的过程中遇到艰难险阻但仍不放弃的文章时，此句非常适用。
引用价值：它体现了一种不畏艰难、不断探索、积极进取的精神风貌，这种精神是追求过程中所必备的。引用此句能够很好地表达出人们在追求之路上的坚定信念和执着精神，使文章更具感染力和文化底蕴。
“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”—— 韩愈《进学解》
适用场景：适用于讨论追求成功需要勤奋努力、认真思考，以及反对懈怠、随意的态度等方面的话题。比如在论述如何实现自己的追求、追求过程中应具备怎样的品质时可以引用。
引用价值：这句话深刻地揭示了追求卓越和成功的关键在于勤奋和思考，不仅对个人的学习、工作和追求有指导意义，而且在作文中引用可以增强文章的逻辑性和说服力，让读者明白只有通过勤奋和思考才能在追求的道路上不断前进。
“天行健，君子以自强不息。”——《周易 乾 象》
适用场景：可用于强调在追求过程中应具备坚韧不拔、不断自我提升、积极进取的精神。无论是个人的成长追求、事业追求，还是国家的发展追求等话题，都可以引用此句。
引用价值：它体现了中华民族的精神特质，激励着人们在面对困难和挫折时不屈不挠，勇往直前。在作文中引用，能够提升文章的精神内涵和文化高度，使读者感受到一种强大的精神力量。
“有志者事竟成。”——《后汉书 耿列传》
适用场景：当论述只要有坚定的志向和决心，就能够实现追求的目标这一观点时，此句非常适用。比如在鼓励人们勇敢追求梦想、克服困难实现追求等文章中可以引用。
引用价值：这句话简洁明了地表达了志向与成功的关系，具有很强的激励性和鼓舞性。在作文中引用可以增强文章的气势，让读者相信只要有志向并为之努力，就一定能够取得成功。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”—— 荀子《劝学》
适用场景：适用于强调追求需要脚踏实地、一步一个脚印，不断积累和坚持的话题。比如在论述学习的积累对追求知识的重要性，或者实现长期目标需要逐步努力等方面的文章时可以引用。
引用价值：它形象地说明了追求是一个逐步积累的过程，只有通过不断的积累和坚持，才能实现最终的目标。在作文中引用可以让读者深刻理解追求的过程性和积累的重要性，使文章更具说服力。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”—— 陆游《冬夜读书示子聿》
适用场景：可用于探讨追求不能仅仅停留在理论层面，更需要付诸实践的话题。比如在论述如何将追求转化为实际行动、实践对于追求的重要性等文章中可以引用。
引用价值：这句话强调了实践在追求过程中的关键作用，与 “实践是检验真理的唯一标准” 这一观点相契合。在作文中引用可以引导读者注重实践，避免空谈，使文章更具现实意义和指导价值。
“穷且益坚，不坠青云之志。”—— 王勃《滕王阁序》
适用场景：适用于在困境中仍然坚持追求、不放弃志向的话题。比如在写关于面对挫折和困难时如何保持追求的热情、逆境中追求的意义等文章时可以引用。
引用价值：它体现了一种积极向上、不畏艰难的精神态度，能够激励人们在困境中坚守自己的追求，不被困难所打倒。在作文中引用可以增强文章的感染力和鼓舞性，让读者感受到一种坚定的力量。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”—— 郑燮《竹石》
适用场景：可用于强调在追求过程中要经受住各种考验和磨难，保持坚定的信念和顽强的毅力。比如在论述追求理想需要克服外界干扰、坚持自我等方面的文章时可以引用。
引用价值：这句诗以竹子为喻，生动地表现了追求过程中应有的坚韧精神。在作文中引用可以使文章更具形象性和表现力，让读者深刻理解追求的艰难和坚持的重要性。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》
适用场景：适用于论述追求应与国家利益、民族大义相结合，以及在追求过程中要有担当和奉献精神的话题。比如在写关于爱国主义、社会责任、个人追求与国家发展的关系等文章时可以引用。
引用价值：它体现了林则徐以国家利益为重、不计个人得失的高尚情怀，这种精神对于当代人在追求个人价值的同时，关注国家和民族的发展具有重要的启示意义。在作文中引用可以提升文章的思想境界和社会责任感，使读者产生强烈的共鸣。
事例论据：
屈原：屈原一生追求美政，渴望楚国能够强大昌盛，为此他不断向楚王进谏，即使遭遇重重阻碍和多次流放，依然 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。他在《离骚》中抒发了自己对国家的热爱、对理想的执着追求以及不与世俗同流合污的高洁品质，这种对理想政治的追求精神成为后世的典范。他的追求体现了一种为了国家和民族的利益，不惜付出一切的高尚情怀。
司马迁：司马迁继承父亲的遗志，立志撰写一部 “究天人之际，通古今之变，成一家之言” 的史书。尽管遭受了宫刑这样的奇耻大辱，但他没有放弃自己的追求，忍辱负重，发愤著书，终于完成了被誉为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” 的《史记》。他对历史真相的追求和对史学事业的执着，为后人留下了宝贵的历史资料和精神财富。
玄奘：唐朝高僧玄奘为了求取真经，毅然踏上了西行之路。他穿越茫茫沙漠，翻过崇山峻岭，历经千辛万苦，前往天竺取经。在异国他乡，他克服了语言不通、文化差异等诸多困难，潜心学习佛法。经过多年的努力，他终于带回了大量的佛经，并将其翻译、传播，对中国佛教的发展产生了深远的影响。玄奘的追求是对佛法的执着探索，他的精神体现了不畏艰难、追求真理的勇气和毅力。
陶渊明：陶渊明追求一种自由、闲适、宁静的生活。他不满官场的黑暗和虚伪，毅然辞官归隐，过起了 “采菊东篱下，悠然见南山” 的田园生活。他的诗歌描绘了乡村的美景和田园生活的乐趣，表达了他对自然的热爱和对自由的向往。陶渊明的追求是对精神自由的追求，他的行为和作品对后世的文人产生了深远的影响，成为中国文化中追求自由精神的代表。
孙中山：孙中山先生一生致力于推翻封建帝制，建立民主共和国。他不断发动起义，进行革命斗争，虽历经多次失败，但始终没有放弃自己的追求。最终，在他的领导下，辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国。孙中山的追求是对民主、自由、平等的追求，他的革命精神和奉献精神激励着无数中华儿女为了国家的独立和民族的解放而奋斗。
鲁迅：鲁迅以笔为武器，追求国民性的改造和民族的觉醒。他看到了当时中国社会的种种弊病和人民的苦难，于是弃医从文，希望通过文学作品来唤醒沉睡的国民。他的小说、散文、杂文等作品深刻地揭露了封建社会的黑暗和人民的痛苦，表达了他对自由、平等、正义的追求。鲁迅的追求是对民族精神的重塑和对人民思想的启蒙，他的作品具有强烈的批判性和思想性，对中国现代文学和社会产生了深远的影响。
袁隆平：袁隆平一生追求杂交水稻的研究与推广，致力于解决中国人的吃饭问题。他不畏艰难，顶着烈日、冒着风雨，在田间地头辛勤劳作，经过无数次的试验和失败，终于成功培育出了高产的杂交水稻。他的科研成果不仅解决了中国人民的温饱问题，也为全球粮食安全做出了重要贡献。袁隆平的追求是对科学的执着探索和对人类福祉的无私奉献3。
张桂梅：张桂梅校长追求让贫困山区的女孩能够接受教育，改变命运。她创办了全国第一所全免费女子中考，克服了重重困难，坚守在教育一线。她常年坚持家访，行程 11 万多公里，覆盖学生 1300 多名，为学生留住了用知识改变命运的机会。她用自己的行动诠释了共产党员的初心使命，成为了人们学习的榜样4。
苏格拉底：古希腊哲学家苏格拉底追求真理，他通过对话和辩论的方式，引导人们思考问题，探索真理。他认为未经思考的人生是不值得过的，因此不断地追问和反思。尽管他的思想和行为遭到了当时一些人的反对和迫害，但他始终坚持自己的信念，最终为了真理而献身。苏格拉底的追求体现了一种对知识和智慧的渴望，以及对真理的不懈追求。
哥白尼：哥白尼追求科学真理，挑战了当时占统治地位的地心说，提出了日心说。他的理论颠覆了人们的传统观念，引起了巨大的争议和反对。但他坚信自己的理论是正确的，经过多年的研究和观测，最终发表了《天体运行论》。哥白尼的追求是对科学真理的勇敢探索，他的贡献推动了天文学的发展，为人类认识宇宙打开了新的窗口。
马丁 路德 金：马丁 路德 金追求黑人的平等权利，他领导了美国的民权运动，通过非暴力的方式进行抗议和示威。他发表了著名的《我有一个梦想》的演讲，表达了对平等、自由、正义的追求。他的努力和奋斗为美国黑人争取到了更多的权利和尊严，对美国社会的发展产生了深远的影响。马丁 路德 金的追求是对人类平等和尊严的追求，他的精神成为了世界范围内争取人权的象征。
乔布斯：史蒂夫 乔布斯追求创新和完美，他带领苹果公司推出了一系列具有革命性的产品，如 iPhone、iPad 和 MacBook 等。他对产品的设计和用户体验有着极高的要求，不断追求创新和突破。他的追求使苹果公司成为了全球最具价值的公司之一，也改变了人们的生活方式。乔布斯的追求是对科技和创新的执着追求，他的创新精神和领导能力对全球科技行业产生了深远的影响。
马斯克：埃隆 马斯克追求可持续能源和太空探索，他创办了特斯拉和 SpaceX 等公司。特斯拉致力于推动电动汽车的发展，减少对传统燃油汽车的依赖，为环境保护做出了贡献；SpaceX 则致力于开发可重复使用的火箭，降低太空探索的成本，实现人类移民火星的梦想。马斯克的追求是对未来科技和人类发展的大胆探索，他的创新精神和冒险精神激励着无数创业者和科学家。

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