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(共67张PPT)
21 《庄子》二则
了解《庄子》及庄子的思想主张，理解课文内容；培养文言语感，积累常用文言词语和句式。（重点）
欣赏《庄子》中雄奇瑰丽的想象和机智巧妙的论辩。（难点）
感悟庄子追求自由、淡泊名利的人生观，做一个志趣高雅的人。（重点）
学习目标
庄子
作者简介
作者
名
评价
作品风格
代表作品
生卒年
籍贯
朝代
约前369-前286
战国
周
宋国蒙（今河南商丘东北）
战国时期哲学家，道家学派的代表人物；继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄”
多采用寓言故事的形式，想象丰富，汪洋恣肆，善用譬喻，活泼风趣，有浓郁的浪漫主义色彩
《庄子》，道家经典之一。现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇
北冥有鱼
《北冥有鱼》节选自内篇中的《逍遥游》。题目是编者加的。庄子生活的年代正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，空前残酷。庄子对当时社会现实非常不满，常常进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力一展抱负改变现状，他只好在幻想的天地间翱翔，在绝对自由的心境里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
背景链接
鲲（ ） 徙（ ） 抟（ ）
北冥（ ） 齐谐（ ）
kūn
xǐ
tuán
mínɡ
·
·
·
·
·
xié
字词学习
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
朗读课文，读准字音
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
同“溟”，海。
大鱼名。
传说中的大鸟名。
振奋，这里指用力鼓动翅膀。
悬挂在天空的云。
整体感知
第一层：大鹏的外形。
用于主谓之间，取消句子的独立性
结构助词，的
表修饰
表承接
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，
海水运动。
迁移。
天然形成的水池。
记载怪异的事物。 志，记载。
击水，拍打水面。
盘旋飞翔。
旋风。
表虚数，不是实指。
这
取独
表修饰
去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
离开。
凭借。
气息，这里指风。
山野中的雾气，奔腾如野马。
气息。
互相吹拂。
第二层：大鹏的活动。
取独
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
湛蓝。
真正的颜色。
语气词。表示疑问或反诘。
尽。
往下。
这样。
罢了。
第三层：想象大鹏俯瞰大地。
取独
北冥有鱼（ ）
◆通假字
同“溟”，海
文言小结
海运则将徙于南冥（ ）
◆古今异义
古义：海水运动
今义：用船舶在海洋上运输
是鸟也，海运则将徙于南冥
（ ）
古义：这
今义：对，正确（跟“非”相对）
野马也（ ）
古义：山野中的雾气，奔腾如野马
今义：一种珍稀动物
之
鹏之背，不知其几千里也
鹏之徙于南冥也
（助词，的）
（助词，用于主谓之间，取消句子独立性）
◆一词多义
其
其名为鲲
不知其几千里也
其正色邪？其远而无所至极邪
（代词，它的）
（代词，它）
（连词，表选择）
◆词类活用
怒而飞
（形容词用作动词，振奋，这里指用力鼓动翅膀）
《齐谐》者，志怪者也
（形容词用作名词，怪异的事物）
水击三千里
（名词作状语，在水面上）
◆文言句式
倒装句：
去以六月息者也
（状语后置，正常语序应为“以六月息者去也”）
判断句：
南冥者，天池也
（“……者，……也”表判断）
《齐谐》者，志怪者也
（“……者，……者也”表判断）
请大家再读《北冥有鱼》，分析庄子在哪些地方发挥了自己的想象，他通过想象塑造了一个怎样的鲲鹏形象。
课文解读
读课文，体会鲲鹏的形象。
鲲：
鹏：
鲲之大，不知其几千里也
鹏之背，不知其几千里也
怒而飞，其翼若垂天之云
化而为鸟
形体硕大
想象、夸张
鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
力大无穷
善借长风
路程这么远，它为什么要飞这么远呢？请大家细读文本，从课文中找出依据。
北冥
南海
不毛之地
天池
志存高远
鲲鱼本为“滞溺之虫”，沉溺于“幽冥”的北海。
大鹏是“凌虚之物”，敏捷矫健，便于南征。
鹏为鲲时，生活在北冥，据说北冥又深又暗，阳光无法照射。而它化为鹏时，则徙至南冥，传说南冥是天然形成的美丽水池，是大鹏鸟向往的理想之地。因此，当鲲一旦化为鹏，便择其良机飞向光明。
大鹏形象：
形体硕大
力大无穷
志存高远
善借长风
庄子运用汪洋恣肆的想象力，描写这样一只鲲鹏。紧接着，庄子发表了两句议论，你读出了什么？
【比较异同】以选段中的“野马”“尘埃”与大鹏的相同点理解寓意。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
野马、尘埃
鹏：去以六月息者也
想象中的对比
小
大
相同点：世间万物，无论大小，都有凭借，没有绝对的自由。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
大鹏与人一样，弄不清天的本色，对事物的认识有局限性。
这篇《北冥有鱼》节选自庄子的《逍遥游》，如果万物都有所凭借有所局限的话，如何做到逍遥游呢？
世间万物是不逍遥的，逍遥只能向内求，不能向外求。大鹏之“游”体现的是一种精神境界，反映的是广博的视野和人生追求。
庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战国时诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，无法获得生命的自由。便隐居著书，潜心研究道学，后成为先秦道家学派的代表人物之一。他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，他的文章以寓言的方式呈现，在想象上天马行空，以求达到一种超然物外的自由境界。
知人论世
《北冥有鱼》寓意：
作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，是没有绝对的自由的，也不可能有，任何事物的存在都要依附于一定的条件，都要有所凭借，但人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求。
1.想象奇特，意境开阔。
在《北冥有鱼》中，作者以雄奇的想象，塑造了鲲鹏的宏大形象。前三句话以顶真的形式联结成一个整体，结构严密，读来语气连绵，音律流畅；“不知其几千里也”反复出现，极力渲染鲲鹏之硕大无比；仅仅“鹏
写作特色
之背”就“不知其几千里也”，当它展开翅膀，那翅膀就像是“垂天之云”。其后又引用《齐谐》中的话，使用了两个极度夸大的数字——“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”，展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势。最后又以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔、邈远。
2.运用夸张、比喻等多种修辞手法。
作者在描写鲲鹏之奇特时，运用了夸张、比喻等修辞手法，夸张如以“不知其几千里也”写鲲之大、鹏背之大；比喻如“其翼若垂天之云”，将大鹏的翅膀比作悬挂在天空的云，突出表现了大鹏翅膀之大。
北冥有鱼
鲲鹏形象
结构梳理
大：几千里
背：几千里
翼：垂天之云
形体硕大无比
变化神奇莫测
奋飞气势壮美
大鹏南徙
《齐谐》言
水击三千里
抟扶摇而上者九万里
去以六月息
野马、尘埃——生物之以息相吹
大鹏视下——人之视上——目力有限
想象奇特
意境开阔
《北冥有鱼》一文刻画了巨鲲和大鹏的形象，借大鹏“海运则将徙”，“野马”“尘埃”气息吹拂的结果来说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借的道理。
主旨归纳
庄子与惠子游于濠梁之上
请同学们结合注释、注音，准确有节奏地朗读课文。
初读
初读
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上
范读
庄子与惠子/游于/濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子/非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子/非我，安知/我/不知/鱼之乐？”惠子曰：“我/非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知/鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循其本。子曰‘汝/安知鱼乐’云者，既已/知吾知之/而问我，我/知之/濠上也。”
庄子与惠子游于濠梁之上
háo
tiáo
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
疏通文意
的
这
怎么，哪里
在 濠水上的桥
庄子与惠子在濠水的桥上游玩。
（状语后置句）
庄子说：“白鱼在河水中游得那么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”
（判断句）
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
疏通文意
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；
子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
固然
惠子说：“我不是你，固然不知道你；
本来
取独
完全，完备
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”
疏通文意
庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，
既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
追溯
最初的话题
庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，
已经
代词，它，代指鱼之乐
（说明）你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
濠梁辩论
正方辩手：
反方辩手：
论题：
庄子是否知道鱼的快乐？
庄子
惠子
正方观点：
鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
反方观点：
确定庄子不知道鱼的快乐。
（子之不知鱼之乐）
濠梁辩论
濠梁辩论（第一次交锋）
反方依据:
庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。
（子非鱼安知鱼之乐）
濠梁辩论
正方如何化解：
你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
以子之矛攻子之盾
（子非我，安知我不知鱼之乐）
濠梁辩论（第二次交锋）
反方依据:
我不是你，固然不知道你的想法，你本来不是鱼，一定也不知道鱼的快乐。
（我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣。）
以退为进
濠梁辩论
正方如何化解：
把“安知”解释为“从哪里知道？”（惠子的本意是“怎么知道？”）
偷换概念
濠梁辩论
谁是胜者？
1.从故事本身看，庄子占了上风。
2.从逻辑上看，惠子是胜者。
濠梁辩论
你更欣赏哪位辩手？
庄子：善辩，机智灵活、悠然从容，重欣赏。
（艺术家的风貌）
惠子：智辩，思路敏捷，寻根究底，重逻辑。
（逻辑家的个性）
庄子的思想
文章体现庄子善智辩，重欣赏的思想感情，认为“鱼乐”，其实这是他愉悦心境的投射与外化，这也反映庄子追求“万物与我为一”的思想。
辩之智慧
名家学派：以擅长辩论著称，重思辨，重逻辑，重寻根究底的认知态度，对中国的逻辑思想的发展有一定的贡献。
惠子：即惠施，战国中期宋国商丘人，著名政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要人物。
道家学说：代表人物有老子和庄子，主张“清静无为”，追寻“天地与我并生，而万物与我合一”的精神境界。讲求独与天地精神相往来，注重从感情，从美的、诗意的的角度看世界。
“无为而治” ，出自《道德经》，是道家的治国理念。
所以“无为而治”并不是消极的放纵，而是不过多的干预、顺其自然、给予人们更多的权力，充分发挥人民的主观能动性，以达到自我实现。
庄子送葬，过惠子墓。顾谓从者曰：“郢②人垩③慢④其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，匠石⑤运斤⑥成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤；郢人立不失容⑦。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质⑧死久矣。’自夫子⑨之死也，吾无以为质也，吾无与言之矣。”
注释：①选自《庄子》。《庄子》，道家经典之一，先秦诸予散文的董要著作，这部书是庄周和他的弟子、后学的著作汇编。《庄子》文章已经脱离语录体形式，标志着散文这一文学样式发展到成熟阶段。 ②郢：楚国的都城。③垩(è)：白色的土。这里作状语用。④慢：同“墁”，涂抹。⑤匠石：名叫石的匠人。⑥斤：斧头。⑦失容：改变颜色。⑧质：箭靶，引申为配手，即“郢人”。⑨夫子：那人。指惠子。
运斤成风①
庄子送葬，过惠子墓。顾谓从者曰：“郢②人垩③慢④其鼻端，若蝇翼。使匠石斫之，匠石⑤运斤⑥成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤；郢人立不失容⑦。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质⑧死久矣。’自夫子⑨之死也，吾无以为质也，吾无与言之矣。”
译文：庄子给亲友送葬，经过惠子的墓。他回过头来对跟随的人说：“郢地有一个人的鼻尖上沾了白粉，像苍蝇的翅膀一样。于是他让一个叫石的工匠削掉这点白粉。工匠挥动斧子，带着呼呼的风声，听任（斧头）去砍白粉，白粉被砍得干干净净，郢人的鼻子却一点没有受伤。郢人站在那里，面不改色。宋元君听说了这件事后，找来匠人对他说：‘（请你）给我试试看’匠人石说：‘我曾经确实为人砍掉过鼻子上的白泥。即使这样，我的配手已经死了很长时间了。’自从我的好友惠子死了以后，我也没有（辩论）的对象了，没有和我说话的人了。”
运斤成风①
在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？
深入探究
从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”解释成在“哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么知道”。
从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自已最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。
1.精彩的论辩艺术。
通篇采用对话形式，两人一句接着一句，用“以子之矛，攻子之盾”、偷换概念等方法，把这场辩论深化，显示了精彩的诡辩艺术。
写作特色
2.笔法轻松，充满机智与幽默。
围绕庄子是否知道“鱼之乐”的小辩论，本是深奥的逻辑问题，但论辩过程笔调轻松、闲适，二人语言不乏幽默，将话题辩论得趣味横生，令人感受到日常生活中的诗意。
庄子：鲦鱼出游从容，鱼之乐——发出感叹
惠子：子非鱼，安知鱼之乐——首先发难
机智巧辩
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子：子非我，安知我不知——反唇相讥
惠子：我不知子，子不知鱼，全矣——逻辑推断
庄子：循其本——知之濠上——回转话题
结构梳理
《庄子与惠子游于濠梁之上》这则故事，描写了庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开的一次辩论，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。
主旨概括
　　《庄子》有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自《庄子》：
鹏程万里　 扶摇直上　 越俎代庖　 望洋兴叹
朝三暮四　 薪火相传　 东施效颦　 盗亦有道
无中生有　 枯鱼之肆　 呆若木鸡　 无用之用
蜗角之争　 每况愈下　 涸辙之鲋　 邯郸学步
窃钩者诛，窃国者诸侯　 成者英雄败者贼
拓展延伸
1.搜集有关庄子的小故事。
2.课下自由阅读《庄子》。
课后作业

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