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经典常谈
高分拔尖训练
语文
教学课件
八年级下册
一、填空题
1．《经典常谈》的作者__ __，字__ __，现代著名散文家、诗人、学者。
2．《经典常谈》内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《__ __》、三礼、《春秋》三传、__ _ _、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文共__ __篇，都是中国古代文学、历史、哲学的经典。
3．中国最古的文字应该是__ __，又称为卜辞，是盘庚以后的商代文字。__ __、__ __，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字。
4．“六书”包括“__ __、指事、会意、__ __、转注、假借”，实际上前四种是__ __法，后两种是__ __法。
5．八卦的名字分别是__ __、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，将这些卦重起来，两卦重作一个，就出现了__ __卦，即《周易》里的卦数。
6．秦始皇下诏烧诗书的时候，秦博士__ __将《书》藏在__ __里。
名著阅读——《经典常谈》
朱自清
佩弦
诗经
四书
13
甲骨文
甲骨文
金文
象形
形声
造字
用字
乾
六十四
伏生
墙壁
7．__ __是儒学家派的创始人，儒家另外有名的两位大师，孟子说人性是__ __的，荀子说人性是__ __的。
8．唐宋古文八大家，即唐代的__ __、柳宗元，宋代的欧阳修、曾巩、__ __、苏轼、苏澈、苏洵。
9．《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手，这“四人”分别是__ __、__ __、_ _ __、__ __。
10．请根据表格内容完成下表。
名著阅读——《经典常谈》
经典书名 “谈”经典
(1)《__ __》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我国第一部通史。
(2)《__ __》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
(3)《__ __》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。
孔子
善
恶
韩愈
王安石
班彪
班固
班昭
马续
春秋
说文解字
孟子
二、选择题
1．根据《说文解字》中“六书”的内容，判断下面各项中全部属于会意字的一项是( )　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
A．炎、采、休、武 B．刃、取、友、莫 C．羊、桃、寒、秉 D．亦、念、甘、信
2．下列对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是( )
A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或教化作用，孔子以后那个“志”便指教化而言。
C．从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分，乐包括歌和舞，乐教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
D．善于写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，给诗开辟了新世界的诗人是李白。
名著阅读——《经典常谈》
A
1.A(B.“刃”是指事字；C.“羊”是象形字，“桃”是形声字；D.“念”是形声字，“亦”，“甘”是指事字。)
D
2.D(不是李白是杜甫。)
3．下列对于传统文化经典的论述，不正确的一项是( )
A．《春秋》三传之中，公羊、穀梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主。
B．朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。　
C．刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一
段时期。
D．《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。
4．下列关于《诗第十二》的内容，说法不正确的一项是( )
A．真正奠定了五言诗的基础的是魏代的阮籍，他是第一个用全力作五言诗的人。
B．陶渊明是第一个人将田园生活描写在诗里，他成了千古“隐逸诗人之宗”。
C．鲍照是第一个在诗里用全力刻画山水的人，也是第一个用全力雕琢字句的人。
D．黄庭坚，是第一个有意的讲究诗的技巧的人，他开创了江西诗派。
名著阅读——《经典常谈》
B
3.B(《大学》《中庸》《论语》《孟子》称为“四书”。)
C
4.C(把“鲍照”改为“谢灵运”。)
三、理解、概括题
1．在《〈周易〉第二》一篇中，作者为什么说《系辞》是最重要的一部《易传》？
2．根据《四书第七》中的内容，说一说朱熹注的“四书”被定为科举用书的原因有哪些？
3．根据《战国策》中的内容，简要概括《战国策》的由来。
名著阅读——《经典常谈》
因为这《易传》里借着八卦和卦爻辞发挥着的融合儒、道的哲学和观象制器的故事，都大大地增加了《周易》的价值，抬高了它的地位。
这些书本身很重要，有人人必读的价值；规定朱熹注的，是因为他发明书义比旧注好些，切用些。
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
4．《史记》《汉书》这两部书都是文学的古典，两书有许多相同处，也有许多相异处，请你简要概括二者的异同。
5．某同学阅读完《经典常谈》中《诗第十二》一章后，联系自己所学的诗词内容绘制了下面的表格，请你将其补充完整。
名著阅读——《经典常谈》
作者、出处 诗句
(1)__ __ 浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
(2)__ __ 馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。
(3)__ __ 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
①《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。司马迁感慨多，微情妙旨，时在文字蹊径之外；《汉书》却一览之余，情词俱尽。但是就史论史，班固也许比较客观些，比较合体些。②《史记》《汉书》二书，文质和繁省虽然各不相同，而所采者博，所择者精，却是一样；组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。
李白《送友人》
《古诗十九首》《庭中有奇树》
李商隐《贾生》
四、赏析、探究题
1．为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格。
名著阅读——《经典常谈》
方法提要 阅读任务
目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 (1)学完《〈诗经〉二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《〈诗经〉第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。
(2)小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是( )
A.《说文解字》第一 　B．四书第七
C.《周易》第二 　　　D．辞赋第十一
(1)《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。
D
1.(2)D(《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情。)
2．班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。
名著阅读——《经典常谈》
示例：①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。(任答出两点，符合名著即可。)
3．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式。如今是一个信息爆炸的时代，选择性阅读变得更加重要。请以《经典常谈》为例，谈谈你会如何进行选择性阅读。
名著阅读——《经典常谈》
示例一：兴趣选择。我对古代文学尤为感兴趣，会先读《诗第十二》《文第十三》两篇，在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也会注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。示例二：目的选择。学习了《〈诗经〉二首》后，我与同学开展以《诗经》文化为主题的研究性学习，就去阅读了《经典常谈》中的《〈诗经〉第四》，从书中学到了更多关于《诗经》的知识。这样带着具体目的去阅读，不仅让我增长了知识，拓宽了思路，还提高了主动学习的意识能力。
五、文本阅读题
1．阅读下面名著语段，完成下表。
【语段一】有些倾向于守旧的，便起来拥护旧文化、旧制度，向当世的君主和一般人申述他们拥护的理由，给旧文化、旧制度找出理论上的根据；也有些人起来批评或反对旧文化、旧制度；又有些人要修正那些；还有人要建立新文化、新制度来代替旧的；还有人压根儿反对一切文化和制度。
【语段二】部分诸子及其代表人物：儒家(孔子、孟子、荀子)、墨家(墨翟)、道家(老子、庄子)、法家(韩非子)。
名著阅读——《经典常谈》
倾向 代表人物
拥护旧文化、旧制度 (1)__ __
建立新文化、新制度 (2)__ __
反对一切文化和制度 (3)__ __
孔子、孟子、荀子、墨翟
韩非子
老子、庄子
2.阅读《四书第七》中的选段，回答问题。
(一)
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》……这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，
名著阅读——《经典常谈》
作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
(1)根据材料，概述“四书”的形成过程。
(2)二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？
(3)请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
名著阅读——《经典常谈》
《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会《中庸》的心法。
研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
(二)
《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
【注释】①阙疑：对疑惑不解的东西不妄加评论。
(1)小语发现上述材料中的内容可以与教材所学诗文相联系，于是他将二者对照以增进理解，请你帮他补充完整。
①“时习”：__ __，不亦说乎？
②“义利”：__ __，于我如浮云。
名著阅读——《经典常谈》
学而时习之
不义而富且贵
③“择善”：择其善者而从之，__ __。
④“仁”：得道者多助，__ __。
(2)请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义。
3．阅读《文第十三》中的选段，回答问题。
到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫做“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。“变文”便是“说话”的源头；“说话”里也还有演说佛典这一派。“说话”是平民的艺术；宋仁宗很爱听，以后便变为专业，大流行起来了。这里面有说历史故事的，有说神怪故事的，有说社会故事的。“说话”渐渐发展，本来由一个或几个同类而不相关联的短故事，引出一个同类而不相关联的长故事的，后来却能将许多关联的故事
名著阅读——《经典常谈》
其不善者而改之
失道者寡助
示例：在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心，有理想、有志向，培养自身正气。(任答两个方面即可)
组织起来，分为“章回”了。这是体制上一个大进步。
话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了。就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了。这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的。这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得到充分的发展。《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的。到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事。虽然包罗万有，而能“一以贯之”。这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了。白话小说到此大成。
(1)用简洁的语言概括选文的内容。
(2)根据文段提供的相关信息，仿照示例，为“近代长篇小说”下一个定义。
示例：章回小说是由“说话”发展、将许多同类且相关联的短故事组织起来的一个长故事。
名著阅读——《经典常谈》
介绍了白话小说的起源和形成(过程)。
示例：近代长篇小说是由文人撰写、组织严密(或：“故事联贯”“一以贯之”)的长篇章回小说。
4．阅读下面文段，回答问题。
《经典常谈》序(节选)
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说，做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。
名著阅读——《经典常谈》
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能的采取他们的结论；一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些“学生国学丛书”，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
名著阅读——《经典常谈》
(1)第一段中的画线句的含义是什么？
(2)体会第一段文中加点词语的表达效果。
再说，做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
(3)画波浪线中的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？
名著阅读——《经典常谈》
教人见识经典一番。做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
运用“再说”“至少”“也有”等词语，是为了达到层层逼近，更好地表达作者的观点的目的。
作者把《经典常谈》比作一只船，表达了作者希望把读者引渡到经典海洋的愿望。要想走近经典，全靠向导是完全不够的。就像进岩洞观景，能看到什么样的美景，能收获什么样的心情，向导无法左右，只能靠游客自己去发现，去思索，去体悟。
谢谢观看

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