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机密★启用前
试卷类型A
山东名校考试联盟
2025年4月高考模拟考试
语文试题
试卷共8页，卷面满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需
改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将
答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
中华文明根植于农耕文明。农耕文化是中华文化的鲜明标签，承载华夏文明生生不息的
基因密码，彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。要深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观
念、道德风尚，充分发挥其重要作用，让我国历史悠久的农耕文明在新时代展现持久弥新的魅
力和风采。
中国传统小农经济的最大特，点是以“家”为基础生产单位，特别是战国时期秦国的商鞅变
法，强化了小农家庭比例。在生产过程中，传统农事知识的传播多依赖长者、父辈，而不是通过
文字或书本，老一辈的智慧和经验对农业生产至关重要，也形成了尊重长辈的传统。耕读传统
在中国由来已久，唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》提出“传家两字，日耕与读；兴家两字，曰
俭与勤”。北宋的宋仁宗颁布了劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参加科举考试，而且规定必
须在本乡读书应试，这一政策把士人、农家子弟与家乡土地紧密联系在一起，使得耕读不仅仅
是富裕家庭的追求。梁漱溟在《中国文化要义》中指出：“在中国，读与耕之两事，士与农之两种
人，其间气脉浑然，相通而不隔。”士人和农民这两个传统社会的最主要阶层，通过耕与读达到
相互流通。“西道圣人”扬雄的“耕道而得道”则传递了古人对知和行、理论和实践关系的探索。
家庭经营在农业生产上有其不可替代的优势，当前和今后一段时期，小农户家庭经营仍然是中
国农业经营的主要方式，但小农户科技文化素质普遍不高，弘扬耕读传统对培育高素质农民，
培养一支懂农业、善经营的“新农人”依然具有现实意义。
农耕劳动具有社会性，古人在开沟或其他耕作劳动中通常需要两人一组进行协作，实行二
高三语文试题第1页（共8页）
圖国艇
人二耜并耕，即耦耕。清代学者程瑶田以为，“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之为言
并也，共事并行，不可相无之谓耦。”耦耕后来泛指两人伴耕或集体劳动。开田辟壤、种植收获、
挖渠建陂、抵御灾害等都需要人们互助合作，四川都江堰、安徽芍陂等古代大型水利工程就是
人们集体劳动的见证。在传统乡土社会，劳力相互调剂、畜力互助合作、生产共同体等形式繁
杂的劳动合作广泛存在，而且具有极其重要的地位。乡邻间在共同劳动中，形成情感认同和规
则意识，中华农耕文化不仅追求人与自然的和谐，而且更加注重人与人、人与社会的和谐。合
作在农业生产上有其必要性和普遍性，当前在家庭经营的基础上，合作经营、集体经营是农村
重要的经营方式，全国近一半农户依此开展生产、流通、信用、服务等方面的合作。
(摘编自张灿强《从优秀农耕文化中汲取乡村振兴的精神力量》)
材料二：
实际上，对于“农”，中国人的思想和感情是极为复杂的。农耕文化曾经的辉煌是毋庸置疑
的事实，但是，在现代工业文明、城市文明快速推进中进退失据，也是客观现实。
若务农无法让耕者过上相对体面的生活，若“跳出农门”成为每一个农家子弟改变命运的
希冀，若乡村即便发展起来也是“奔驰宝马在猪粪堆里狂奔”，如此这般的乡村与农民，又何谈
农耕文化的自信，又何来农耕文化现代化的发展？
农耕文化的现代化，这是一个文化课题，同时，也是一个“三农”命题。“三农”问题解决得
好，农耕文化就兴盛；反之，文化则难以振兴。而三农问题的核心是农民问题。
但现实中，我们看到，农民在农耕文化的保护传承中，常常是“失踪”的、失语的。
有些地方，为了搞旅游开发将全体村民迁出，把村落建成仿古商业街，看似有利于整合资
源、搞活业态，但却缺了人气、失了灵魂。有些地方，农民“我”的文化“我”并不能做主。农民的
审美需求被习惯性忽视，农民的文化选择权得不到重视。有些地方，已经成为知名的文化遗产
保护地，但是当地的不少农民对此却毫不知情，甚至连到底什么是“文化遗产”都不知晓。这里
有商业过度侵蚀的因素，有发展不平衡的问题，也有体制机制的缺失。农耕文化不能只在舞台
上表演或展示，更不能脱离了农民的参与。
农民，他们是农耕文化的创造者，也是守护者、传承者，还要成为利益分享者。
农民需要什么样的文化创新，农民需要什么样的文化服务，这个得问农民。我们不能想当
然，更不能替农民做主。“村BA”“村超”为什么这么火，是因为这是农民自发组织的，是从群
众中生长起来的，是农民真心需要的！
一些地方通过各种文化遗产认定、文物古迹保护、农事节庆开发与广泛持久的宣传，突出
农民的参与度，每年的中国农民丰收节期间，各地都会开展丰富多彩的文艺活动。农民唱主
角，农民展风采，农民得实惠，明确农民的主体地位，农民才会有认同感、归属感。
一些地方通过参与式保护与发展规划，扩大了遗产的申报主体、保护主体和受益主体的交
集，形成多方参与、责任共担、利益共享的机制，促农增收效果凸显。
农民文化主体地位的有效保障不仅在于给他们提供了多少文化产品、文化服务、文化激
励，更重要的是在当前乡土社会的急剧变化中，农民拥有切实守住自己文化根脉的基本权益。
[摘编自仲农平《大国新途一习近平文化思想的“三农”感悟（下）》门
高三语文试题第2页（共8页）
蠡巴

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