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杜甫
茅屋为秋风所破歌
一 方 茅 屋 · 忧 国 忧 民 · 民 族 脊 梁
杜甫
部编版八年级下册第六单元
在成都这座繁华的都市中，有一处苔痕斑驳而充满诗意的角落——杜甫草堂。
他是唐代诗人杜甫流寓成都时的居所，承载着岁月沧桑和无尽诗意。
激趣导入
杜甫草堂
学习目标
1. 诵读，释“破”，窥见诗人饱览疾苦的 人生。
2. 品读，入“见”，感受诗人忧国忧民的 形象。
3. 升华，立“心”，传承诗人悲天悯人的 情怀。
杜 甫（712-770）
知人论世
字 自称
诗风 所处年代
代表作品
评价
子美
沉郁顿挫
少陵野老
唐朝。公元712-770，经历了“安史之乱”
《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》《蜀相》
“三吏”：《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》
“三别”：《新婚别》《无家别》《垂老别》
我国伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，他被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。
安 史 之 乱
755年，安禄山发动各族骑兵、步兵共15万人，以奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵造反，谋取政权。此次战役以安禄山、史思明二人为主，史称安史之乱。
安史之乱就像一阵来自北方的飓风，席卷大半个中国，一时之间，大唐王朝山河破碎、风雨飘摇。这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减，社会遭到了一次空前浩劫。
安史之乱是唐代由盛转衰的标志性事件，也是唐代文学的转折点。
知人论世
公元760年,杜甫时年49岁，终于结束了10年客居长安，4年颠沛流离的生活，来到成都。杜甫一生经过很多城市,但唯有在成都,他的生命与这座城市紧紧相连,这从他的某些名号中可窥一斑： 西川杜工部、草堂先生、浣花老翁等。当时安史之乱尚未平定，杜甫靠亲戚朋友的帮助维持生活。这年春天，他求亲告友，好不容易在浣花溪畔盖起了一间茅屋，过上了暂时安定的生活。
背景补充
他在《江畔独步寻花》中写道：
黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
他在《春夜喜雨》中写道：
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
【唐】杜甫
这首诗和我们学过的律诗和绝句有什么不同？
·“歌”，能唱的诗。本是古代歌曲的一种形式，后成为古诗的一种体裁， 称为“歌行体”。
· 篇幅可短可长，错落搭配，一般为五言、七言、杂言。
· 格律自由，平仄不拘，可以换韵。
· 代表作：白居易《长恨歌》、《琵琶行》、曹操《短歌行》
茅屋为秋风所破歌
解题：茅屋被秋风吹破
为
所
歌
诗歌体裁
有感情地朗读课文，读准字音，注意节奏。
八月/秋高/风怒号（háo），卷我/屋上/三重（chónɡ）茅。茅飞/渡江/洒江郊，高者/挂罥（juàn）/长（chánɡ）林梢，下者/飘转/沉塘坳（ào）。
南村群童/欺我/老无力，忍能/对面/为盗贼。公然/抱茅/入竹去，唇焦/口燥/呼不得，归来/倚杖/自叹息。
俄顷/风定/云墨色，秋天/漠漠/向昏黑。布衾（qīn）/多年/冷似铁，娇儿/恶卧/踏里裂。床头/屋漏/无干处，雨脚/如麻/未断绝。自经/丧（sānɡ）乱/少睡眠，长夜/沾湿/何由彻！
安得/广厦/千万间，大庇（bì）/天下寒士/俱欢颜！风雨不动/安如山。呜呼！何时/眼前突兀（wù）/见此屋，吾庐/独破/受冻/死亦足！
朗读杜诗
茅屋为秋风所破歌
杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
八月秋风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飘飞得高的茅草挂在高高的树梢上，飘飞得低的转着沉到池塘水中。
多层茅草。
挂着，挂住。
高。
沉到池塘水中。坳，低洼的地方。
译文
古诗译文
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟然狠心心这样当面做抢掠的事，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
狠心。
如此、这样。
喝止不住。
译文
为：如此、这样
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
一会儿。
阴沉迷蒙的样子。
渐渐黑下来。向，接近。
被子。
孩子睡相不好，把被里蹬破了。
形容雨点不间断，
像下垂的麻线一样密集。
战乱，指安史之乱。
如何挨到天亮。何由，怎能、如何。彻，到，这里是“彻晓”（到天亮）的意思。
一会儿，风停了，天空中的乌云像墨一样黑，深秋的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。布被子盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被里蹬破了。下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。我自从经历背井离乡、到处流亡的战乱，一直忧患焦虑，睡眠很少，如今又在漫长的黑夜，到处浸得湿淋淋的屋中，如何挨到天亮呢！
怎么能得到千万间宽敞高大的房子，大大地庇佑天下间贫寒的士人，让他们开颜欢笑！房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时，即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
贫寒的士人。
高耸的样子。
译
文
群童 抱茅
雨夜 难眠
1.诗歌为我们呈现了几幅画面？给每幅画面拟一个小标题。
畅想 广厦
秋风 破屋
走近茅屋，释“破”
2.仿照示例，用四字词组概括全诗中，诗人直接或者隐含提到的破的事物。
（秋 风） “破”（ 屋 ）
娇儿“破”被
丧乱“破”家
理想“破”灭
面对这样的“破之境”，诗人有何反应？
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
走近茅屋，释“破”
请大家看到“ ”，我们认为诗人在叹息 ，从叹息声中，我们读出了一个 的杜甫，因为 （具体分析） 。
（读法指导：重点关注关键词、修辞、表现手法等）
精读 1 至 3 小节，小组合作探究：
1.他在叹息什么？
2.从这一声声叹息声中，你看见了一个怎样的杜甫？
3.组内成员有感情朗读诗句。
亲近茅屋，入“见”
八月秋高风怒号，
卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，
高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。
叹秋风卷茅（秋风破屋）
无可奈何
家境贫困
潦倒凄凉
叹秋风卷茅
句句押韵，给人以一种急促压迫感。
“怒号”“卷”“飞”“渡”“挂罥”“飘转”刻画了茅草随风飘飞的动态场面，形象地表现了秋风破屋的惨状，流露了诗人内心的痛苦和焦灼之情，也从侧面写出诗人艰难窘迫的处境。
南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼。
公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，
归来倚杖自叹息。
叹群童抱茅
苍老无力
可怜无依
年老体衰
叹群童抱茅（叹自己）
持续八年之久的安史之乱，对社会经济造成极大的破坏，尤其是广大北方地区田地荒芜，十室九空；百姓家破人亡、流离失所。这是一群为了生计的苦孩子，用茅草盖屋或拿回家当柴烧。
俄顷风定云墨色，
秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，
娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，
雨脚如麻未断绝。
叹破屋漏雨（娇儿破被）
凄苦可怜
穷困潦倒
愧疚急切
叹破屋漏雨
环境描写：“云墨色”“昏黑”描写了当时的天气情况，渲染出了当时阴暗、愁惨的氛围，烘托出诗人凄伤、愁苦的心情。
比喻:“冷似铁、踏里裂、无干处、雨脚如麻未断绝”写尽了诗人一家贫困窘迫的生活状态。
再思考：诗人还可能在叹息什么？
【材料一】
755年--安禄山叛乱，杜甫先后到长白山、白水县、奉先避难，衣食不饱，幼子被饿死。
756年--由白水到州（今陕西富县）逃难，途中被叛军速捕，押至长安
757年--艰难逃离长安，期望投奔唐肃宗，为官时，刚正耿，屡遭陷害。
758年--因直速唐肃宗，触怒圣颜，一再贬官，被迫辞官。
759年--生活困顿，卧病在家，又从东都漂泊到华州，秦州地。10月遇自然灾害，到同谷逃荒，住山谷，挖野莱充饥。12月转到成都。
叹自身命运
颠沛流离
居无定所
叹自身命运
命运多舛
叹家国百姓
【材料二】
1.安史之乱是中国古代战争中，死亡人数最多的一场战争，约有3000万的士兵和平民，死于这场持续了7年2个月的战争。
2.据《通典卷第七—历代盛衰户口》统计:安史之乱前，唐朝全国人口约5200万，安史之乱后人口约1600万。全国人口直接锐减了三分之二左右。
叹家国百姓
国势衰微
山河破碎
民不聊生
破败之境的诗人，除了叹息，还有什么反应吗？
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？
自经丧乱少睡眠， 长夜沾湿何由彻？
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿 何由彻？
自经丧乱少睡眠， 长夜沾湿何由彻？
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
唉……
唉……
唉……
唉……
唉……
一见 广厦
二见 寒士
三见 天下苍生
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，
吾庐独破受冻死亦足。
叹天下苍生
诗人由自己饱受风雨侵扰，想到了普天下所有的“寒士”，希望他们能拥有千万间避风雨的“广厦”，并且悲壮坚定地实现理想，这是一种推己及人的博大胸襟、悲天悯人的济世情怀、忧国忧民的圣人之心。
一种被关注的苦难就不再是苦难，身处苦难中的杜甫，他的眼前看见了什么？
1.杜甫，何以称“诗圣”？
或谓子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人，二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也；忧劳者易生于善虑，安乐者易(多)失于不思，乐天疑(宜)优。或人又谓白氏之官稍达而少陵尤卑，子美之语在前，而《长庆》在后。达者宜急，卑者可缓也。前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之心盖(差)贤矣。 ——黄彻 《杜甫之仁心》
《说文解字》：“聖从耳者，谓其耳顺。”
【材料三】
【材料四】
走出茅屋，立“心”
黄彻说“子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人”，说到了关键处，老杜处境那么艰辛想的还是天下人，所以更难；他说“达者宜急，卑者可缓也；前者唱导，后者和之”，老杜自然更加贤能。假如没有老杜，我们会觉得白居易的仁爱思想很优秀。有了老杜，我们会觉得杜甫的仁爱思想更高尚。是拔一毛以利天下，还是苦其身以利天下；是倡导，还是应和，这就是境界的分野。
原来指聪明的人，
后来指高智慧和道德的人。
世间对他极为残酷，但他的诗歌中始终跳动着一颗赤诚的仁者之心。兼济天下是他毕生追求，不管是他的留世诗作，还是他的家国情怀，这就是杜甫被称之“诗圣”的原因。
鲁迅：杜甫是中华民族的脊梁。
辜鸿铭：在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的、难以言喻的东西，那就是温良。温良，不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。
走出茅屋，立“心”
2.杜甫心生生不息
而杜甫一直以来都是一个人吗？他到底为我们留下了什么？
所以，杜甫一直不是一个人，而是一群人。只要我们还在读杜甫的诗，那“杜甫心”一直生生不息，一起撑起了千年以来中国滚滚向前的“脊梁”。
杜老：
我们现在 ，
不会再 ，
我们会记得您那 ，
您放心吧！
如今，杜甫的广厦梦想实现了吗？你想对杜甫说些什么？
走出茅屋，立“心”
3.相隔千年的对望：
一个风中摇摆的瘦削身影，
一个倚杖叹息的无奈老人，
一个满怀憧憬的敦厚儒者，
一个发出誓愿的高尚仁人，
如在我们面前。
这间茅屋，不仅是杜甫为天下寒士祈求的庇护所，
更是忧国忧民、兼济天下的杜甫之心。
愿我们都能够以仁爱之心看天下！
尽好自己的绵薄之力，便是大写的人。
走出茅屋，立“心”

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