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《礼记》
大
道
之
行
也
仁
礼
德
义
部编版八年级下册第六单元
大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》
“天下为公”，这四个字究竟有什么含义？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进《礼记》，共同寻找理想的太平盛世。
·《礼记》又名《小戴礼记》，战国至秦汉间 的汇编，成书于汉代，相传是 经学家 编纂的。与《周记》《仪礼》合称“ ”，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称为“ ”。
·书中的内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想和美学思想，还收有大量富有哲理、深刻精辟的名言警句。
·研究中国古代 的重要著作。
文学常识·温故《礼记》
儒家论著
戴圣
西汉
五经
三礼
社会情况、典章制度和儒家思想
·孔子(公元前551年―公元前479年)，字仲尼，生于鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。春秋时期著名的大思想家、大教育家。儒家学派的创始人。被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师。
·相传他有弟子三千，其中72贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
·孔子思想：政治思想核心是“礼”与“仁”；主张“为政以德”，在教育上提倡“有教无类”
文学常识·孔圣人
(公元前551年
―公元前479年)
本文是节选自《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对其学生言偃说的一番话。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
禮記
大道之行也
初读·读大同之风
1.自由朗读课文，借助注释读准字音，读出字正腔圆之美。
jǔ
ɡuān
fèn
zhǎnɡ
wù
ɡuǎ
jǔ
初读·读大同之风
2.观察文章的句式，说说有什么特点？
选贤/与能，
讲信/修睦。
文中对偶句居多，句式工整，节奏分明，造成铺排效果，读起来朗朗上口，增强了语言气势和音韵美。师生共读出节奏分明之美。
不独/亲其亲，
不独/子其子。
男/有分，
女/有归。
货/恶其/弃于地也，不必藏于己；
力/恶其/不出于身也，不必为己。
师读
生读
师读
生读
师读
生读
师读
生读
译读·晓大同之意
大道 之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
是。
同“举”，推举。
培养和睦气氛。
指才干出众。
品德高尚。
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
之：用于主谓之间，不译。
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
译 文
故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，
幼有所长，矜、寡、 孤、独、废疾者皆有所养，
男有分，女有归。
以……为亲
形容词作动词。
老而无夫。
职分，职守。
父母。
用作动词，
以……为子。
子女。
有终老的保障。
同“鳏”，老而无妻。
幼而无父。
老而无子。
有残疾而不能做事。
女子出嫁。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。
译 文
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
因此。
厌恶。
从外面把门带上。
图谋之心。
兴起。
这叫作。
私藏。
力气。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
译 文
闭塞
析读·绘大同之美
1.通读全文，根据文意可以分为几层？请结合关键词谈谈自己的理解。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，概述大同社会的根本特征。
“故人不独亲其亲......不必为己”，详述“大同”社会的基本特征。
“是故谋闭而不行......是谓大同”，总结全文。
第二层
第一层
第三层
“大道”：治理社会的最高准则 。
“大同”：儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
2.“大同”社会的根本特征是什么？
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
天下是大家的天下，不属于任何个人；
天下为公
选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；
选贤与能
社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦。
讲信修睦
孔子向我们描述了什么样的理想社会呢？
试着用自己的话描绘大同社会的美丽风貌。
合作探究
小组合作讨论，结合文本，以“这就是大同社会，那里 （原句） ，（描绘风貌） , 真是个理想的太平盛世”这样的句式来分享你们的理解。
这就是大同社会，那里“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，”满足了生存需要，人人都能得到全社会的关爱。真是个理想的太平盛世。
析读·绘大同之美
①把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；
②各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；
③这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
①不独亲其亲，不独子其子
②使老有所终，壮有所用，幼有所长
③矜、寡、孤、独、
废疾者皆有所养
这就是大同社会，那里“男有分，女有归”，满足了发展的需要，人人都能安居乐业。真是个理想的太平盛世。
男有分
女有归
就是有稳定的职业，能安心工作；
男女婚配及时，有和乐的家庭。
析读·绘大同之美
这就是大同社会，那里“货恶其弃于地也，不必藏于己力；恶其不出于身也，不必为己”，满足了精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。真是个理想的太平盛世。
②人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
①人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；
析读·绘大同之美
货尽其用
人尽其力
大道与大同的关系：“行大道，成大同。”
大同社会
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
这样的社会，没有图谋兴起之心，没有盗窃害人之事，便是理想中的太平盛世。
路不拾遗、夜不闭户、和平安定
联读·悟先贤之梦
1.结合相关资料，思考：生活在春秋末期的孔子，为何要构想这样一个理想社会呢？这番言论表达了他怎样的政治理想？
【材料一】昔者仲尼与于蜡宾①，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代②之英，丘未之逮也，而有志焉。 ——《礼记·礼运》前文
【材料二】孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子轼而听之。使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然!昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉!”夫子曰：“何为不去也 ”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” ——《礼记·檀弓》
①蜡(zhà)：年终举行的祭祀
②三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。
孔子生活在变乱纷呈的春秋末期，当时封建统治者的残酷剥削与压迫，使穷苦人走投无路，他们宁可生活在猛虎威胁的环境中，也不愿生活在暴政的统治下。
意思是鲁国已经丧失了古礼
社会变乱纷乘，动荡不安
尔虞我诈，人人自危
盗贼横行，混乱不堪
现 实
是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，
故外户而不闭，是谓大同。
理 想
大同社会，是动乱春秋时期照耀一束理想的光，是百姓所向往追求的理想社会，一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。更是儒家孔子毕生追求的政治理想。
2. 对比思考：文中“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？
百姓生活状态
结论
大同社会
世外桃源
①老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
②男有分，女有归
人人受到社会关爱，安居乐业，幸福和乐
①黄发垂髫，并怡然自乐
②其中往来种作，男女衣着，悉如外人
③热情好客，民风淳朴
“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。
③讲信修睦
同，犹和也，平也。 ——东汉·郑玄
追求和平美好的太平盛世，是中华民族儿女从未停止脚步的夙愿。无数先贤烈士用生命追寻和探索着那个充满爱与希望的理想国。
拓展·传“大同”星火
“和平、奋斗、救中国！”
天下为公；三民主义
大道之行也，天下为公。
（知其不可为而为之）
康有为《大同书》
千千万万的中国人：
中国梦 两个100年
空 想？
拓展·传“大同”星火
“大同”社会如今实现了吗？
作为新时代的青年，我们能做些什么呢？
大同社会是理想，更是中国人对和平幸福的不懈追求。时代洪流滚滚向前，春秋时期以来先贤的大同梦想，早已融进国人的血脉，成为我们共同的“心向往之”。
大同社会的路，注定道阻且长。如果我们一直驰于空想,鹜于虚声，不付出行动，便会遥遥无期。
愿新一代的你们永葆一颗温良博爱的心灵，以奋发图强的行动一步步缩短“理想”与“现实”的距离，趋于大同，世界大同。
巩固·文言知识
通假字
选贤与能
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
同“举”，推举。
同“鳏”，老而无妻。
古今异义
巩固·文言知识
男有分，女有归（ ）
大道之行也（ ）
盗窃乱贼而不作（ ）
古义：女子出嫁。 今义：返回。
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度。今义：大路。
古义：害。 今义：偷东西的人。
一词多义
巩固·文言知识
独
故人不独亲其亲（ ）
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（ ）
副词，仅，只是。
名词，老而无子。
闭
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
动词，杜绝，闭塞。
动词，用门闩插上。
词类活用
巩固·文言知识
①使老有所终，壮有所用，幼有所长
③谋闭而不兴
动词用作名词，图谋之心。
②故人不独亲其亲，不独子其子
亲，名词用作动词，以……为亲；子，名词用作动词，以……为子
“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。

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