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(共25张PPT)
“同学们，今天我们要开启一场奇妙的穿越之旅。现在，我们已经穿越到了古代，大家都化身成为了陋室景区的专业小导游。接下来，将由你们带领来自五湖四海的游客，一同参观刘禹锡的陋室，并为他们进行详细讲解。那么，在正式讲解之前，我们得先深入了解一下这座陋室以及与之相关的故事。”
穿越陋室
唐顺宗时期，刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
新课导入
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
新课导入
刘禹锡（772—842）
字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。世称“刘宾客”，与柳宗元并称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。因支持王叔文政治革新，失败后屡遭贬谪。诗文名篇有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等，哲学著作《天论》三篇。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
走进诗豪
《陋室铭》
是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。“陋室”是指 ，“铭”是文体。题目简洁明了，点明了作者写作的 和文体。
简陋的屋子
对象
文体解密
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体用于纪行或苦口警 诫劝勉，文辞精练，句式工整，形式短小，最短者不足10字，多有韵，读来铿锵有力。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在 碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”, 如刘禹锡的《陋室铭》。
文体解密
听音识文
听音识文，踏步陋室
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍(dú)之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子/云：何陋/之有？
山|不在高，有仙|则名。
水|不在深，有龙|则灵。
斯是|陋室，惟吾|德馨。
苔痕|上阶绿，草色|入帘青。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。
可以|调素琴，阅|金经。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。
孔子|云：何陋|之有？
míng
líng
xīn
qīng
dīng
jīng
xíng
tíng
押 ing 韵
骈文为主
句式整齐
节奏分明
音韵和谐
陋室雅韵
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
就
只是
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
简陋的屋舍
疏通文意
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
形容词的使动用法，使……劳累。
说
宾语前置的标志,无义。
形容词的使动用法，使……受到扰乱。
译文：可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
用于主谓之间，取消句子独立性。
疏通文意
陋室不陋
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
景（景色之雅）————环境优美
人（交往之雅）————交友高雅
事（情趣之雅）————情趣高雅
借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，突出“惟吾德馨”的主旨，为后面歌颂陋室埋下了伏笔。
山不在高，有仙则名
水不在深，有龙则灵
陋室
陋室
德馨
德馨
类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法
类比
修辞探秘：类比见德馨
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
陋室
屋主人德才兼备而闻名天下
类
比
暗含着自己的远大志向
以古代贤人自比，期望自己也能有与他们一样的德操和才能。突出表现了作者甘居陋室，高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。。
互动思辨：诸葛庐、子云亭为何入文？
托物
言志
——陋室（陋室的环境及主人日常生活）
——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣
将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。
典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
互动思辨：孔子之言有何妙用？
环者萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。
——五柳先生 陶渊明
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
——孔子弟子 颜回
安贫乐道：虽贫困，仍乐于坚守理想、信念、准则。
高洁傲岸：污浊环境中保持傲骨和纯洁心性，不向世俗、恶势力
屈服妥协。
古室今思：陋室铭心，德照山河
在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。
在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。
诗意升华：苔痕琴韵中的赤子之心与鸿鹄之志
今日我们在陋室中触摸到一颗“不以物喜，不以己悲”的赤子之心。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，这是他的傲骨；
“苔痕上阶绿，草色入帘青。”是自然为伴的淡泊；
“谈笑鸿儒，往来无白丁。”是精神相通的丰盈；
“可以调素琴，阅金经。”是简朴自得的坚守”。
于我们，当如是——
校服虽简，求知的热忱不可减；
小屋虽窄，思想的天地不可窄。
愿我们如刘禹锡一般——
居陋室，心有鸿鹄振翅；处繁华，不染半分尘埃。
任它外物纷扰，我自心有星火照山河！
古今对话：物质时代，“德馨”何以立身？
同学们，今天我们走进了《陋室铭》，感受到了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。希望大家课后多诵读，感受古人的精神世界，汲取坚守自我的力量 。
托物言志
课堂总结：居陋室而怀天下，汲取古人精神之光
1.下列有关文学和文化常识的表述，不正确的一项是( )
A.“鸿儒”指博学的人；“白丁”指没有功名的人。
B.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称；周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
C.“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，包括座右铭、墓志铭、居室铭等。一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》。
D.“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。
解析：C项，“一般是不需要用韵的，如刘禹锡的《陋室铭》”一句说法错误。“铭”这种文体一般都是用韵的，《陋室铭》是用韵的。
C
当堂检测
2.下列对文章内容的赏析错误的一项是( )
A．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”写出了环境的清幽雅致。
C．“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”写出了作者生活情趣的高雅。
D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。
解析：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。指表面的现象不是衡量事物、人品的标准，重要的是要究其实质。品格高尚的主人，尽管居室简陋，也会充满生活的乐趣，不妨碍他们的雄心大志。
A
当堂检测
3.默写。
（1）《陋室铭》中揭示主旨，表明作者安贫乐道情趣的两句是：_______________，_______________。
（2）《陋室铭》中，表明作者因远离世俗娱乐和官场羁绊而自得其乐的句子是： _______________，_______________。
（3）“_______________，阅金经”，远离世俗，雅音相伴，墨香静心。（刘禹锡《陋室铭》）
（4）“苔痕上阶绿，_______________”（刘禹锡《陋室铭》）的清幽，让我们领略到人间美景。
斯是陋室 惟吾德馨
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
可以调素琴
草色入帘青
当堂检测
1、背诵并默写文章；
2、“斯是陋室，惟吾德馨。”陋室其实是作者的灵魂小屋和精神的家园。那么，我们也有自己的灵魂小屋，请你画出自己的小屋，给它起一个有寓意名字，并题上几句你喜欢句子（可以是课文中的）。
课后作业
谢
谢

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