资源简介

新高考Ⅰ卷——2025届高考语文仿真猜题卷
考试时间：150分钟
满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它涉及三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。
中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，体现了一种用关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。
共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
（摘编自田海平《中华文化“走出去”与中国价值观的道德诠释》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说“修之于天下，其德乃普”，认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下”，意思是处理不同的事，要有不同的胸怀，处理天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间，要友爱，要互利，要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐。由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。
张载提出的“为万世开太平”，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事的范仲淹则高唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。
（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。
C.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，家国天下使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。
2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。
C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。
D.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。
3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ）（3分）
A.欲治其国者，先齐其家 B.治大国若烹小鲜
C.家是最小国，国是千万家 D.大河无水小河干
4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。（4分）
5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
带一朵云下山
谢宝光
起雾了，深秋的一场大雾。
一侧是山谷，一侧是危峭的崖壁，中巴车在松阳的盘山公路上小心翼翼地扭动腰身。我在最后一排，疲倦的身躯随着车轮一路颠簸。
睁开眼，窗外一派混沌，群山峡谷消失在了大雾中，山路逶迤，悄悄地篡改着海拔。路旁一闪而过的树影中，有金箔般的银杏、张灯结彩的柿子树，给予山外来客最隆重的礼遇。
①在松阳山间，云雾再浓，总有泥鳅一样滑脱的秋意。
这是一场事先确定的旅程，但我不知下一站是哪里，就算被大雾永远困在山路上也没什么不好。在山壑间成为一株苦槠、一枚野果、一间无人访问的木屋，人类的前世，兴许就是这广袤山河中的一部分。这辆载满作家与诗人的车子，驶向的仿佛不是未知旷野，而是我前世的温床。
我合上眼，在假寐中穿过迷雾，用一支想象的笔描出山峦的线条、村落的轮廓，以及一种我望而不得的生活：②茅屋一间，菜地数亩，鸡鸣犬吠，靠节气和天象的提醒度过一生。
想起了两年前的春天。雨中结伴二三子初访松阳，当地诗人何山川领我们参观了一栋深度参与近代史风雨进程的大户旧居——黄家大院。③梁上的猕猴木雕尽管栩栩如生，撩动我的实际还是两爿森然并立的高墙，表皮剥落出了茶垢似的肉色，一眼扫去，整面墙犹如受尽了鞭刑。所幸当地没有人为的涂脂抹粉，干预它自然朽去的肤色。
又冒雨去看了松阴溪。目测它的宽度，叫河可能也不为过。河水年年如斯，容颜不老。老的是一座叫石门圩的桥。几年前，桥的上半身经过建筑师徐甜甜的手术之后，脱胎为颇具造型感的廊桥，兼具现代与古典气息。
在桥上时，反而忘记了看桥，目光转而在河中央的树梢上逗留，一只白鹭遗世独立的样子让人浮想联翩。它面向河水静若雕塑，似乎在静待某个一击而中的时刻。我确信，水面之下没有一条鱼意识到此刻头顶埋伏的危险。在松阳，因为大山的重重佑护，人的平静从容，和鱼一样。那天临别时，何山川赠我一本诗集，名叫《我住在一条大河边》。在松阴溪畔，除了诗人的身份，他还是一家文化公司的老板，同时扮演着松阳文旅品牌的打理者与推介者角色。④他的大河，终年潺谖，宠辱不惊。
现在，是两年后的深秋，雾色正浓。回访松阳的第一个念头是想作诗，虽然一句也没作出来。
天灰着；雨下着，下得节制而慵懒，有一滴没一滴。雨沾在皮肤上，微凉而不透骨。昨夜夜宿县城的开元酒店，饭后县长领我们逛松阳的明清老街。
窄巷里，十多个人的队伍洪峰似的漫涌过去。我尽可能放慢步子，停在一间打铁铺门口，听铁一下一下打在铁上，声音清脆悠扬，因为频率的极端单调，又近似于无。
铁匠名叫亮亮，人与名字落差极大。一袭暗蓝工装，未满花甲却已满头银发，老花镜搭在鼻尖，直透镜片的目光定在一个拇指套大小的铁环上。左手执镊，右手握锤，敲着打着，一下一下，叮叮当当，无聊机械地重复。一套动作，重复了一生，就不再只是手艺，而是抵近了艺术之境。所谓艺术，不就是以极致的无聊空洞抗衡残喘的命途吗？墙上挂满了他的作品，菜刀、镰刀、锄头……还有一张他和名人的合影。他说自己十四岁起学打铁，电光石火间，四十四载一晃而过，其间也曾为师传艺，收徒六位，苦于生计无望，无一不踉跄出逃，另择他业。说话间，铁片敲打成环，他用镊子夹起瞧了瞧，仍有瑕疵，复而垂目打磨，叮叮当当……
说来简直残忍，不过三五分钟，我便仓促读完了一名铁匠的一生。
逗留松阳的两日，让我印象深的还有雨雾中的一次夜访。
夜访对象是一位南京大学的“80后”青年教授。他在松阳的身份，是一家文创商店的创办人，店铺开在深山崖顶上的陈家铺村。
环视盘踞崖际的村落，只有不多的几盏灯还亮着，教授的灯便是其中之一。淋着细雨，信步走到那间古民居改造的文创店边，一盏蓝色聚光灯在巷口石板上描出两行字——“大地之书，翻到此刻”沉睡的山村里，此刻谁在漫步，教授的灯便为谁而亮。
教授在店里孤零零坐着，目微垂，有点失神，是那种宾客散尽重归己身的状态。他请我落座，递来一瓶他私人特制的荔枝饮料。我问他，在山里待着乏味吗？他说山河虽远，总能遇到些有意思的人。
他的店里确实来过一些声名显赫的有意思的人，比如于坚和韩东。于坚曾经坐在我此刻坐着的椅子上，打量教授和他身后满屋子的瓶瓶罐罐。教授说，这里每一个杯子都是独一无二的原创设计。教授脸上荡漾着骄傲的涟漪，很显然，他对那些杯子的兴趣要远远大过对于坚、韩东的诗歌的兴趣。作为一名非文学青年，他大概只愿做自己生命的忠实读者。对了，他说店名“今有光”是请诗人北岛取的。我问这店名有何寓意。他说不知道。
我喜欢他的“不知道”。“不知道”里头藏着他率真的任性。据说门店装修时，有人叉腰一番指点，给他罗列了一堆建议。而他并不觉得那样有意思。在山里，他只想重新做回一个任性的小孩，一切得按自己的意思来，“我这一生，只想取悦自己”。
在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余件作品中，一只白色的“云杯”吸引了我的目光。此杯设计极简，壁沿镶着一朵指头大的“白云”，杯底则装了三个弹簧。云杯三足鼎立，轻手一碰便摇晃起来，那朵“白云”也随之左右飘舞。
他说，很多人奔着松阳的云山雾海而来，却难免天不作美，扫兴而归。那就带一只“云杯”下山吧，杯中有云，聊有慰藉。
教授的任性，一点也不孤冷。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章标题充满诗意，以违背常理的“带云”动作，制造了悬念，能够激发读者的好奇心和阅读兴趣。
B.文章既写松阳自然景观，又直接刻画所见之人的外貌、动作、心理，还穿插议论和抒情，行文洒脱。
C.文章回忆与现实交织，既回忆了初访松阳的经历，又讲述了此次重访松阳的所见所闻，内容丰富。
D.文章对铁匠的描写着重表现他对传统手艺的坚守，赞美他甘于寂寞的精神，增添了松阳的人文色彩。
7.对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.句子①中以“泥鳅”的灵动形容秋意，既写出了山雾中秋色若隐若现的鲜活，又与后文“望而不得的生活”相呼应。
B.句子②选取茅屋、菜地、鸡犬等典型意象，寥寥数语营造出古朴悠然的氛围，作者对这种生活方式的向往也蕴含其中。
C.句子③中“犹如受尽了鞭刑”运用拟人，赋予高墙以人的遭遇，表现出高墙历经岁月侵蚀的沧桑感，让人感受到历史的沉重。
D.句子④中“他的大河”表面指松阴溪，实指何山川的精神世界，他浸润在当地的自然山水与文化中，活得安闲从容。
8.文中“云杯”这一物象意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）
9.文章蕴含了作者许多哲理思考，请结合文本简要说明。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面文言文，完成10~14题。
材料一：
上将幸东都，以宋璟为刑部尚书、西京留守，令驰驿诣阙，遣内侍、将军杨思勖迎之。璟风度凝远，人莫测其际，在涂竟不与思勖交言。思勖素贵幸，归，诉于上，上嗟叹良久，益重璟。璟为相，务在择人，随材授任，使百官各称其职；刑赏无私，敢犯颜直谏。上甚敬惮之，虽不合意，亦曲从之。广州吏民为宋璟立遗爱碑。璟上言：“臣在州无他异迹，今以臣光宠，成彼谄谀；欲革此风，望自臣始，请敕下禁止。”上从之。于是他州皆不敢立。有荐山人范知璿文学者，并献其所为文，宋璟判之曰：“观其《良宰论》，颇涉佞谀。山人当极言谠议，岂宜偷合苟容！文章若高，自宜从选举求试，不可别奏。”乙丑朔，日有食之。上素服以俟变，彻乐减膳，命中书、门下察系囚，赈饥乏，劝农功。宋璟等奏曰：“陛下勤恤人隐，此诚苍生之福。然臣闻日食修德，月食修刑；亲君子，远小人，绝女谒，除谗慝，所谓修德也。君子耻言浮于行，苟推至诚而行之，不必数下制书也。”选人宋元超于吏部自言侍中璟之叔父，冀得优假。璟闻之，牒吏部云：“元超，璟之三从叔，常在洛城，不多参见。既不敢缘尊辄隐，又不愿以私害公。向者无言，自依大例，既有声听，事须矫枉；请放。”
（节选自《资治通鉴 唐纪》）
材料二：
唐多才臣而清贞者不少概见贞观虽称多士未有与焉。其后如陆资、杜黄裳、裴度，立言立功，赫奕垂于没世，而宁静淡泊，固非其志行之所及也。唯开元之世，以清贞位宰相者三：宋璟清而劲，卢怀慎清而慎，张九龄清而和，远声色，绝货利，卓然立于有唐三百余年之中，而朝廷乃知有廉耻，天下乃藉以义安，开元之盛，汉、宋莫及焉。不然，则议论虽韪，法制虽详，而永徽以后，奢淫贪纵之风，不能革也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
10.材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。（3分）
唐多才A臣B而清C贞者D不少E概见F贞观G虽称多士H未有与焉。
11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.益，更加，与《师说》“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。
B.察，调查，考察，与《陈情表》“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意思不同。
C.牒，发文书，名词用作动词，与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“道”用法相同。
D.“乃知有廉耻”与《孙权劝学》“蒙乃始就学”的“乃”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.宋璟深得唐玄宗重用，他在做宰相期间，致力于选拔人才，根据他们才能的不同授予相应的官职，使文武百官都能与各自的职位相符。
B.广州的官吏百姓爱戴宋璟，为其修建遗爱碑，宋璟对玄宗说此举会助长阿谀奉承的不良风气，玄宗欣赏他的谦虚，于是颁发诏书禁止立碑。
C.宋璟认为皇上在日食时采取的种种做法，多是造福百姓的善行，他进一步指出君主应亲近君子，疏远小人，堵塞后宫请托之途，斥退邪恶之人。
D.王夫之认为，开元年间宋璟、卢怀慎和张九龄的存在，在唐朝历史发展中举足轻重，汉宋两朝无法和开元盛世景象相比，也和几位名臣有关。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）上甚敬惮之，虽不合意，亦曲从之。
（2）君子耻言浮于行，苟推至诚而行之，不必数下制书也。
14.王夫之认为宋璟“清而劲”，即清廉且刚正，材料一有哪些事实可以支持王夫之认为宋璟“劲”的观点？请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15~16题。
有美堂暴雨①
苏轼
游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东②飞雨过江来。
十分潋滟金樽凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室③泻琼瑰④。
【注】①熙宁六年苏轼任杭州通判时作此诗。有美堂：在杭州西湖东南面的吴山上，可左眺钱江，右瞰西湖。②浙东：古代以钱塘江为浙江，浙东指的是钱塘江以东的地区。③鲛室：传说中人鱼的宫室。④琼瑰：本指玉，这里形容海水。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.开篇写雷声自脚底而起、云雾绕有美堂不散，突出所处地势之高，既呼应标题，也为下文描写做了铺垫。
B.颔联以“飞”“过”“来”三个动词，生动形象地展现了暴风雨由远到近、横跨大江、呼啸而来的壮丽景象。
C.诗歌采用定点观察法，从视觉、听觉、味觉等角度，立体化正面描写在有美堂经历的一场暴风雨。
D.尾联苏轼想到了李白，想用满山飞漱的泉水来唤醒沉醉中的李白，让其写出如同珠玉般美妙杰出的诗篇来。
16.本诗颈联采用了比喻和夸张的手法，写暴雨既壮丽又震撼，请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）春晚中，一曲《上春山》引发了人们对山水美景的热爱，就像王安石在《桂枝香·金陵怀古》中借“________，________”两句表达对晚秋时节江流及峰峦壮美之景的喜爱之情。
（2）高三百日，小明想用欧阳修《伶官传序》中所说的“________，________”两句提醒同学们要注意细节，防微杜渐。
（3）小李在读罗贯中的《三国演义》时，看到徐庶的一句评价“经天纬地之才；出鬼入神之计”，他立刻想到“________，________”两句诗来评价此人的功绩。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
“古墟又活起来了，真好！”在观澜古墟一间由古色古香的青砖瓦房改建而成的书吧中，深圳松元厦村村民兴奋地告诉记者。
客家话里一般将乡镇称为“墟”，把约定俗成的市集交易日称为“墟日”。随着时代变迁，自20世纪90年代起，居民迁出，房屋空置，古墟逐渐衰落。
然而，（ A ），走在一条条极具岭南风情的街巷中，脚下的石板路、石制的招牌、斑驳的字迹，处处彰显历史的厚重感；商埠文化、华侨文化、客家民俗、非遗技艺交相辉映，数字体验、沉浸式戏剧光影交错，古朴与现代在这方天地实现了交融。
在各种古镇、古街修复和商业化改造的趋势中，（ B ），以独有的特色“盘活”这个沉寂了数十年的老街区。
醒目的红色欧式建筑“澜阁”，曾是当地最豪华的酒家。如今，游客们来到古墟，进入这座地标性建筑后，都可以领取到口袋书，开启一场历史文化互动体验。每个人都可以在公益酒家掌门人、满生制衣布行老板、恒隆票号老板、归国侨胞四个角色中做出选择并领取相应任务，通过沉浸式剧情、艺术装置、历史互动等多种形式，身临其境地感受曾经的古墟生活日常。
如今“墟得春晚”、“墟时之境”时尚新品发布秀、“观澜游径一起趣探索”、古墟学堂“文化点灯”等丰富活动在古墟不时上演，不仅揭示了古墟深厚的文化底蕴，还巧妙地融合了现代元素，让古墟消费新活力激发文旅消费新场景。
如今在观澜古墟，创意成为独特的元素，一个文化创意点亮另一个文化创意，一处文创空间启发另一处文创空间，传统文化的元素在这里溢彩流光，为人们带来别样的体验与感受。
18.下列短语与文中短语“交相辉映”结构相同的一项是（ ）（3分）
A.光影交错 B.互动交融 C.文化底蕴 D.溢彩流光
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
20.下列句子中的“不时”和文中画横线处的“不时”，含义不同的一项是（ ）（3分）
A.他一个人在丛林中走着，不时听到一两声布谷鸟的叫声。
B.老人不时地看着那条鱼，以确信这是真的。
C.今天太冷了，还是买一件过冬的棉衣吧，以备不时之需。
D.一个人想安静地待一会儿太难了，不时就有人来打扰我。
21.文中画框部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22.文中加粗字“古墟生活日常”，有人说不合语法，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。（4分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
请整体把握漫画的内容和寓意，写一篇文章，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案以及解析
1.答案：C
解析：A.“本质上还是空想，不可践行”错误，由材料二的第四段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中”，可以看出是强调“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。B.“中国人的世界观使得人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉”错误，由材料一第三段“这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识”可以看出，除了世界观还有“天下观”。D.“是我们的当务之急”错误，材料三第一段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”，说明这不是急需转变的问题。
2.答案：D
解析：“强调了中国古代谈及‘天下’时总是将它和‘公’‘太平’相联系的观点”错误，材料二引用《老子》《管子》《礼记》的话，强调的是“天下”和“公”的联系，没有谈及“太平”。
3.答案：B
解析：材料三的观点在第二段，“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”，强调的是家国之间的密切关系。B.“治大国若烹小鲜”运用比喻修辞，说明“治理大国就像烹调美味的小菜一样”，只论述了“治国”方法，没有说明“家”“国”之间的关系。
4.答案：①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。
解析：材料二的第一段首先提出话题“天下情怀”，指出“天下情怀”总是与“公”和“太平”联系起来，引用《老子》《管子》《礼记》里的话证明“天下为公”的观点，用宋代大儒张载的例子证明天下情怀与“太平”的联系。第三自然段论述“天下情怀”是中华美学精神的核心，又使用了范仲淹和张载的例子与当今时代文艺工作者肩负的社会责任进行对比，指出其现实意义，提出时代要求，完成论证。
5.答案：①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。
解析：材料一第三段提到“所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识”，由此可知，我们要树立人类命运共同体意识，并要付诸行动；依据材料二第四段“振兴中华不再只是梦，而是正在化为现实”可知，我们要为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗；从材料三的第二段内容可提炼出要爱国爱家、勇于担当的观点。
6.答案：B
解析：“所见之人”主要指铁匠亮亮和青年教授，阅读文中相关内容可以发现，描写铁匠亮亮时运用了外貌描写、神态描写、动作描写，描写青年教授时运用了神态描写、动作描写、语言描写，所以作者刻画“所见之人”时没有直接刻画其心理。
7.答案：C
解析：“‘犹如受尽了鞭刑’运用拟人”错误，这里是说高墙斑驳的样子和人受尽鞭刑的样子相似，是比喻修辞。
8.答案：①象征自然之美与灵动诗意：云杯是文创设计产物，云杯壁沿的“白云”呼应松阳云雾缭绕的景致，将自然之美的瞬间凝固于器物，寄托对山间灵秀的眷恋。②精神慰藉与永恒追求：云雾易逝，云杯却可“带下山”，暗示人在现实中留存自然灵性、坚守内心诗意的精神诉求，彰显对理想生活的永恒向往。
解析：题目要求分析“云杯”这一物象的意蕴，首先需要找到文章中与“云杯”这一物象相关的内容，然后对其进行分析。文章对“云杯”的描述在倒数后三段，首先根据“在他为了取悦自己而遍寻高校美术生设计的千余件作品中，一只白色的‘云杯’吸引了我的目光。此杯设计极简，壁沿镶着一朵指头大的‘白云’……那朵‘白云’也随之左右飘舞”，可知“云杯”是青年教授店里面的文创产品之一，云杯上的“白云”象征着松阳云雾缭绕的自然之景，杯体摇晃时白云左右飘舞，将自然美景的瞬间凝固于具体的载体之上，象征着对美好景致的眷恋；根据“很多人奔着松阳的云山雾海而来，却难免天不作美，扫兴而归。那就带一只‘云杯’下山吧，杯中有云，聊有慰藉”可知，人们奔着松阳云雾缭绕的景致而来，如果没有看到这一景致，则可以带一个镶有松阳云雾的“云杯”下山，也能算是慰藉，由此可以看出“云杯”彰显了人们对美好生活的追求。
9.答案：①天人合一的哲学感悟：作者渴望成为山间的树木、果实、木屋，将自己视作自然的一部分，体现了渴望回归自然、与自然和谐共生的生存哲学。②重复即艺术的美学思考：铁匠一生重复打铁，从枯燥的劳作中磨炼出精湛技艺，诠释了极致重复能抵达艺术之境的美学思考。③活出自我的人生态度：教授在山村中开文创店以取悦自己实现精神自由，表现了遵从内心而活、任性率真的生活态度。
解析：第一步：分析题目，明确方向
分析本文蕴含了作者哪些哲理思考，关键在于深入剖析文本，挖掘作者在叙事、描写、抒情背后潜藏的思想。另外，还要注意由现象、个例引申到更深层次的道理或启示，即思考作者有何深意。
第二步：筛选关键，提炼哲理
对文章进行逐段阅读，筛选文中那些表达作者观点、感悟或引发思考的语句。根据“人类的前世，兴许就是这广袤山河中的一部分”“因为大山的重重佑护，人的平静从容，和鱼一样”，可知作者具有“天人合一”哲学思想，倾向于返璞归真，融入自然；由“一套动作，重复了一生……不就是以极致的无聊空洞抗衡残喘的命途吗”，可知作者认为极致的重复动作抵达了艺术之境，其一方面感叹艺术的单调，另一方面又赞叹铁匠甘受寂寞，展现了作者对重复即艺术的美学思考；由“我喜欢他的‘不知道’。‘不知道’里头藏着他率真的任性”“我这一生，只想取悦自己”，可知作者十分欣赏青年教授的生活态度，同样赞同人生应该遵从内心、活出自我。
10.答案：BFH
解析：“才臣”指有才能之臣，中间不宜断开，后面“而”表转折，故B处应断开。“不少概见”是“清贞者”的谓语，而“贞观”是年号，适宜放于句首，故“不少概见”后应断开，即在F处断开。“贞观虽称多士”陈述贞观年间号称贤士众多这一情况，“未有与焉”则是进一步说明即便如此也没有“清贞者”的情况，所以在“多士”后断开，即在H处断开。
11.答案：D
解析：B项，“前太守臣逵察臣孝廉”的“察”意为经考察后予以推举，与原文的“察”意思不同，正确。D项，“用法不同”错误。两个“乃”字用法相同，都是副词，译作“才”。故选D。
12.答案：B
解析：B项，“玄宗欣赏他的谦虚”于文无据。由材料一“璟上言……上从之”可知，宋璟向玄宗进言，希望禁止为自己立碑，以此革除一些阿谀奉承的恶劣风气，玄宗采纳了他的建议，文中没有涉及玄宗欣赏宋璟的谦虚的内容。
13.答案：（1）玄宗十分敬畏他，即使不合乎自己的意愿，也委曲己意听从宋璟的意见。
（2）君子以言行不一为耻，如果（陛下）秉持最大的诚心来行事，（那么）不必多次颁发诏令文书。
14.答案：①宋璟在赴京途中始终没有与深得玄宗宠幸的杨思勖交谈。②宋璟行赏施罚不徇私情，敢于冒犯皇帝的尊严直言劝谏。③在叔父宋元超希望得到关照时，宋璟发文书给吏部请求放弃录用叔父。
解析：解答此题，首先要理解“清而劲”中“劲”的含义，即“刚正”。然后定位到材料一，找出能体现宋璟“刚正”的内容。由“在涂竞不与思勖交言。思勖素贵幸”可知，宋璟毫不迎合讨好皇帝宠幸的近臣；由“刑赏无私，敢犯颜直谏”可知，宋璟赏罚不徇私情，且不惧冒犯皇帝，敢于直言进谏；由“璟闻之，牒吏部云：‘元超……请放。’”可知，得知宋元超在吏部试图凭借与宋璟的亲戚关系得到从优录用，宋璟毅然请求放弃录用叔父。
[参考译文]
材料一：
唐玄宗要到东都洛阳去，任命宋璟为刑部尚书、西京留守，命令宋璟驾乘驿马迅速赶赴京城，派内侍、将军杨思勖迎接他。宋璟风度稳重深沉，令人无法揣测其高深，在赴京途中居然没有与杨思助交谈。杨思勖一向位尊且受到玄宗宠爱，回京，把这个情况告诉玄宗，玄宗慨叹了很久，更加敬重宋璟。宋璟担任宰相，致力于选拔人才，根据才能的不同授予相应的官职，使文武百官与各自的职位相符；行赏施罚不徇私情，敢于冒犯皇帝的尊严直言劝谏。玄宗十分敬畏他，即使不合乎自己的意愿，也委曲己意听从宋璟的意见。广州的官吏百姓为宋璟修建遗爱碑。宋璟向玄宗进言说：“臣任广州都督期间并无其他优异的政绩，现在由于臣地位显耀、深得宠信，造成那些人的阿谀奉承；要革除这种风气，希望从臣这里开始，请陛下颁发诏书禁止（为臣立碑）。”玄宗采纳了他的建议。于是其他各州都不敢立碑。有推荐隐士范知璿精于文学的人，并且进献了他所作的文章，宋璟评价他的文章说：“（我）看他的《良宰论》，颇有佞谀之嫌。隐士应当尽力说出公正无私的议论，怎么能苟且迎合以求取容于世呢！文章如果真写得好，本来应该通过科举应试，不可从别的路子进献。”乙丑朔日，出现日食。玄宗身着素服以等待变化，撒去音乐，减少膳食，命令中书、门下两省调查在押囚犯，开仓赈济饥饿疲乏的人，勉励百姓勤于农事。宋璟等人上奏道：“陛下勤于体恤百姓的痛苦，这实在是天下苍生的福分。但是臣听说出现日食时应当修养德行，出现月食时应当修明法治；亲近君子，疏远小人，堵塞后宫请托之途，斥退进谗邪恶之人，（这就是我们）所说的修养德行。君子以言行不一为耻，如果（陛下）秉持最大的诚心来行事，（那么）不必多次颁发诏令文书。”候选的官员宋元超在吏部自称是侍中宋璟的叔父，希望因此能得到宽待。宋璟得知此事后，发文书给吏部说：“宋元超是我的堂叔父，他一直居住在洛城，我不常去拜见他。（我）既不敢因为他是长辈就有所隐瞒，又不愿因为私事妨害公务。以往他没有说明这层关系，（更部）自然可以照章办事，既然有了这方面的传闻，那么就必须纠正偏差；请求放弃录用他。”
材料二：
唐朝多有才能之臣，但清廉坚贞之人却很少真正见到，贞观年间虽然世称人才济济，也没有这样的官员。此后的如陆贽、杜黄裳、裴度等人，都曾立言立功，功绩显赫，流传后世，但宁静淡泊却本来就不是他们的志向和品行所能达到的境界。唯独在开元年间，身为清廉坚贞之士而位居宰相的人有三位：宋璟清廉而刚正，卢怀慎清廉而谨慎，张九龄清廉而平和，他们远离声色，拒绝财物利益，在唐三百多年的历史中卓然而立，而朝廷（因为他们的存在）才懂得了廉耻之心，天下也才借此得以安定。开元年间的盛世景象，汉朝和宋朝都比不上。如果没有清廉坚贞之士，则议论即使再正确，法制即使再完备，自永徽年间以后那种奢侈淫逸、贪婪放纵的风气，也是无法革除的。
15.答案：C
解析：本题考查对诗歌描写角度的理解。
“味觉”错误。诗歌虽然描写了暴风雨，但并没有涉及味觉的描写。
16.答案：①比喻。把雨中西湖比作一樽将溢的金盏，写出了湖水满溢的样子。把雨打山林的声音比作羯鼓之声，铿锵有力。
②夸张。在诗人俯瞰中，偌大的西湖，仿佛只是天地间一只酒杯，将大的事物极尽缩小。把雨打山林的声音写作羯鼓之声，属于将小的事物夸大。夸张的运用使得诗句极具浪漫主义特色。
解析：本题考查对诗歌修辞手法的理解。“十分潋滟金樽凸”意思是西湖犹如金樽，盛满了雨水，几乎要满溢而出。运用了比喻的手法，把雨中西湖比作一樽将溢的金盏，写出了湖水满溢的样子。“千杖敲铿羯鼓催”意思是雨点敲打湖面山林，如羯鼓般激切，令人开怀。运用了比喻的手法，将雨点敲击湖面山林的声音比作羯鼓敲击的声音，铿锵有力。
同时，这两句又运用了夸张的手法，将偌大的西湖看作一只酒杯，属于夸小。而将雨点敲击山林的声音夸张成羯鼓敲击的声音，震人心神。这两句夸张极具浪漫主义特色。
17.答案：（1）千里澄江似练，翠峰如簇
（2）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
（3）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/功盖三分国，名成八阵图）
18.答案：C
解析：“交相辉映”是偏正短语，“交相”是修饰语，修饰动词“辉映”。C项，也是偏正短语，“文化”是修饰语，修饰名词“底蕴”。A项，是主谓短语，“光影”是名词，“交错”是动词。B项和D项，都是并列短语，“互动”“交融”“溢彩”“流光”均为动词。故选C。
19.答案：[示例]A如今再走进古墟；B观澜古墟跳脱了固定模式
解析：作答此题需要考生结合句子的语境、位置，联系上下文具体内容进行分析。A处，根据前文所描述的古城的状态，再结合后文“走在一条条极具岭南风情的街巷中……古朴与现代在这方天地实现了交融”和括号前的关联词“然而”可知，语境强调古墟在当下的状态，故此处可填写“如今再走进古墟”之类的内容。B处，根据后文“以独有的特色‘盘活’这个沉寂了数十年的老街区”可知，此处填写的内容意为观澜古墟与众不同、独具特色，故此处可填写“观谰古墟跳脱了固定模式”之类的内容。
20.答案：C
解析：文中画横线处的“不时”和A、B、D项中的“不时”含义相同，都是“时时；经常不断地”的意思。C项，“不时”意思是“不确定的时间，某个时候”。故选C。
21.答案：[示例]不仅展示了古墟深厚的文化底蕴，还巧妙地融合了现代元素，让文旅消费新场景激发古墟消费新活力。
解析：第一处，“揭示了……文化底蕴”搭配不当，可将“揭示”改成“展示”。第二处，不合逻辑，主客颠倒，应将“让古墟消费新活力激发文旅消费新场景”改成“让文旅消费新场景激发古墟消费新活力”。
22.答案：[示例一]可以使用。“古墟生活日常”作“感受”的宾语，将“日常”作为“感受”的宾语，并未使用常见的语法表达，突出强调了生活中的日常特征，所以此处表达合理。
[示例二]不合语法。“古墟生活日常”作“感受”的宾语，搭配不甚合理，正常的搭配应该是“感受古墟日常生活”，所以此处表达不合理。
解析：首先，明确“古墟生活日常”在原文中作“感受”的宾语。如认为不合理，可从语法角度分析。“日常”是属性词，“感受”与“日常”不搭配，正确搭配应该是“感受日常生活”。如认为合理，可从表达效果分析。“感受生活日常”将“日常”放在最后，起到了突出强调的作用，能清晰地传达出对日常点滴的体验和感知，体现了语言的灵活性和多样性。
23.答案：
张弛有度，躺卷相宜
在当今社会，“躺”与“卷”这两个词如同两股相对冲的浪涛，不断冲击着现代人岌岌可危的心灵堤岸。而“躺卷”这种生活态度，恰如一股清流，帮我们在这两股力量间找到了平衡点：张弛有度，躺卷相宜。
“躺”，是在面对社会压力和竞争时，选择顺从内心，不管别人如何，自己先躺为快。“卷”，是在竞争的旋涡中拼命划桨，不断耗费精力和时间，希望能在激流中前进，最终脱颖而出。“躺卷”则巧妙避开了这两种极端，它是一种弹性的生活哲学，让我们在生活的琴弦上弹出和谐的旋律。
“躺卷”不是草率地躺平，让自己如顺水漂流的浮萍般看似自在，却无法把握前进的方向，终有一天褪去鲜绿，化作无人问津的枯黄碎片；也不是一味地去卷，让自己深陷盲目攀比的泥沼和自我怀疑的罗网。“躺卷”教会我们在“躺”与“卷”之间寻找平衡，以一种从容的心态笑对人生；既能在“躺”中享受生活的美好，又能在“卷”中实现自己的价值。
那么，我们究竟如何才能达到躺卷相宜的状态呢？答案就是练就自己强大的核心——只有不断提升自己的能力，才能在风云变幻的环境中拥有或躺或卷的底气。
历史长河中的智者早已用切身行动为这一答案做了最鲜活的注脚。东晋名士谢安隐居会稽东山时，日日与王義之等人曲水流觞、谈玄论道，对朝廷的征召置之不理，这份“躺”的姿态尽显从容；待苻坚带领前秦百万大军压境之时，谢安从容出山、指挥若定，在淝水岸边以“卷”的姿态运筹帷幄，最终留下中国历史上“以少胜多”的作战神话。这种收放自如的选择，正如陶渊明“不为五斗米折腰”的归去来兮一般，都揭示了一个本质道理——当精神世界足够丰盈，方能在“晨兴理荒秽”的躬耕中守住本心，亦能在天下清平之际显出“猛志固常在”的进取姿态。
站在千年后的今天回望，那些穿梭在竹林与庙堂间的身影，恰为当代青年照亮前路。当“躺”与“卷”在时代的天平上摇摆，作为青年的我们更应执智慧之笔，书写自己的“躺卷”平衡之道。让我们以能力为楫，以智慧为帆，在时代的浪潮中既能做奔涌的浪花直面挑战，又能做涌动的暗流沉淀积累，在中华民族伟大复兴的征程上，以“张弛有度，躺卷相宜”的姿态破浪前行！
解析：
[素材链接]
理论素材：
一张一弛，文武之道也。——《礼记》
②生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天
③业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
事实素材：
日本作家村上春树是出了名的高产作家，他在创作生涯中展现出对“躺”与“卷”的平衡之道。对于日常写作，他保持着高度自律的生活节奏，基本每天早起写作，不断打磨自己的写作技巧，这种积极“卷”的状态，促使他在文学创作领域不断深耕，不断攀登更高的艺术成就之峰。然而，他并没有盲目地强迫自己不停地高强度工作，有时也会选择“躺”，通过旅行、跑步放松身心。其看似悠闲的状态，让自己的内心得到滋养，也为下一次创作积蓄了能量。（适用话题：休息也是一种积蓄力量的方式、懂得变通、停下是为了更好的出发、张弛有度等）

展开更多......

收起↑