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2025 届高三惠州模拟考试语文参考答案
1.B（结论无中生有，文本没有提及“中国古代海洋文明发展迟缓”的结论。）
2.C（“各主权国家要加强对管辖范围内海域的开发利用”有误，经济全球化空前扩大了海洋
事务的参与者范围，要求国际社会必须摒弃传统海权论思想和当代自由主义的个体利益
优先原则，构建海洋命运共同体，秉持共商共建共享的全球治理观。）
3.D（“ 对外贸易限广州一口通商”是对海洋贸易进行限制的政策，属于“制约海洋性生计
的自由发展”的政策，不是海洋文明趋向成熟的标志）
4.①材料一中的“中华文明”包含整个中华民族在历史发展中所形成的所有文化内涵，旨在
强调海洋文明是中华文明有机组成部分。
②材料二中的“中华文明”侧重于强调其中天人合一、协和万邦的思想精华，旨在建立构
建海洋命运共同体思想与中华传统文化的内在关联。
5.①海洋文明是中华文明有机组成部分，中国古代海洋文明呈现向海营利、和平互利的特征
。
②汲取中华文明思想精华，构建海洋命运共同体，倡导构建人海和谐、开放包容、公平正
义、合作共赢的全球海洋新秩序。
③倡导合作、可持续的新安全观和绿色、共享的新发展观，秉持共商共建共享全球治理观
，促进海洋可持续发展。
6.C（因果关系错误，印光法师将誊抄的重任委托于孔执臣时并不知晓其以假乱真的摹写功
力。）
7.B（“‘书蠹’的夸张诙谐幽默”有误，一是此处“书蠹”用比喻修辞，不是夸张；二是诙
谐幽默与文本感情基调不吻合）
8.①僧人的慈悲胸怀：梵义主动承担起保护藏经洞经卷文书的历史责任，和印光法师一样为
了保护敦煌文物，宁愿牺牲自我。
②俗世的侠义精神：梵义劝阻印光法师还经文，认为王道士是贼寇，颇具正直果敢、侠义
豪爽的血勇之气。
9.①文中用敦煌博物馆的馆藏和《敦煌市志》的史料进行历史实证，强化小说的真实性和地
方感，让读者更清楚地了解敦煌学的重要意义和地位。
②将保护经卷的故事放到敦煌的历史背景中，以小见大，深化小说主旨，突显了主人公为
敦煌精神存根续脉的历史意义。
③在小说叙述中联通敦煌的前世今生，准确丰富的历史实证与荡气回肠的文学叙事相互作
用，增强了小说深厚的历史底蕴。
10.BDF（原文断句：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？信立则虚言可以赏矣。评分参考：
共 3 分；每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分)
11.D（此处的“其”表示推测语气，“其曲中规”的“其” 是代词，两者用法不相同。）
12.B（B 项“诚信只是维护君主的保障”错误。原文中“君之所保，惟在于诚信”，“惟”用
于句首，无实义；整句的意思是国君地位的保障，在于诚实信用。“惟”理解成“只是”，
理解错误。）
13.（1）从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，控制了天下，如果他能够努力推行仁政、讲诚信，
那么谁能和他争夺天下呢？( 评分参考：译出大意给 2分，“制，控制”“向，如果”两
处，每译对一处给 1 分)
（2）当官不讲诚信，那么年轻的就不敬畏年长的，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻
视。(评分参考：译出大意给 2分，“畏，敬畏”“贵贱，地位尊贵的和地位低下的人”两
处，每译对一处给 1 分)
14.①材料一运用了引用论证，如引用“《传》称‘去食存信’”论述诚信的重要性；举例论
证，如例举项羽、殷纣的事例来论述诚信的重要性。②材料二运用了类比论证，如用天
地、四时不能以不信化育万物和人要讲诚信进行类比。（评分参考：材料一和材料二各答
出一种论证方法给 1 分，结合材料说明给 1 分，满分 3 分；只答论证方法，不结合材料
说明不予得分。)
【参考译文】
材料一：
贞观初年，有人上书请求斥退皇帝身边那些佞邪的小人，唐太宗对上书的人说：“我任
用的人，都认为他是贤臣，你知道佞臣是谁吗？”那人回答说：“我住在民间，的确不知道
谁是佞臣，请陛下假装发怒，来试一试身边的大臣们，如果谁不怕雷霆之怒，直言进谏，那
就是正直的人，如果谁一味依顺陛下，不分曲直地迎合皇上的意见，那就是佞邪的人。”唐
太宗回头对封德彝说：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流
水，君主自行欺诈妄为，却要臣下行为正直，那就好比是水源浑浊而希望流水清澈，这是根
本办不到的。于是，唐太宗又对上书的人说：“我要使诚信行于天下，不想用诈骗的行为损
坏社会风气，你的话虽然很好，但我不能采纳。”
贞观十年，魏征上疏说：臣听说国家的基础，在于道德和礼教，国君地位的保障，在于
诚实信用。有了诚信，就不会产生二心，实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、
礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔子说：“君
王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国
家就无法存立。”然而说出话来不为人所相信，那是因为说话缺乏信用；下达了命令而没有
人听从，那是因为命令没有诚心。说没有诚信的话，发布缺乏诚心的政令，如果是君王，就
会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做
有失诚信的事情。
贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“《论语》上说：‘宁可不要粮食也要保持百姓
对国家的信任’，孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸
阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，讲诚信，那么谁能和他争夺天下呢？”房
玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，称为五常，废弃任何一项都不行。如果能够认真推行
这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉；项羽因为无信，被汉高祖
夺了天下，的确像陛下说的这样。”
材料二：
凡是君主一定要诚信，诚信了再诚信，谁能不亲附呢？诚信树立了，那么虚假的话就可
以鉴别了。虚假的话可以鉴别，那么整个天下就都成为自己的了。诚信所达到的地方，就都
能够控制了。能够控制却不加以利用，仍然会为他人所有；能够控制而又加以利用，才会为
自己所有。为自己所有，那么天地间的事物就全都为自己所用了。君主有知道这个道理的，
那他很快就能称王了；臣子如有知道这个道理的，就可以当帝王的辅佐了。
天的运行不遵循规律，就不能形成岁时；地的运行不遵循规律，草木就不能长大。春天
的特征是风，风不能按时到来，花就不能盛开，花不能盛开，那么果实就不能生长。夏天的
特征是炎热，炎热不能按时到来，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生长成熟的情况就
不好。秋天的特征是雨，雨不能按时降下，谷粒就不坚实饱满，谷粒不坚实饱满，那么五谷
就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按时到来，地冻得就不坚固，地冻得不坚固，那
么就不能冻开裂缝。天地如此之大，四时如此变化，尚且不能以不遵循规律生成万物，更何
况人事呢？
君臣不诚信，那百姓就会批评指责，国家就不得安宁。当官不讲诚信，那么年轻的就不
敬畏年长的，地位尊贵的和地位低下的就会互相轻视。赏罚不诚信，那么百姓就会轻易地犯
法，不可以役使。结交朋友不诚信，那么就会离散怨恨，不能互相亲近。各种工匠不诚信，
那么制造器物就会很粗劣作假，丹和漆等颜料就不纯正。可以跟它一块开始可以跟它一块终
止，可以跟它一块尊贵显达，可以跟它一块卑微穷困的，大概只有诚信吧!
15.A（“急切从殿堂楼阁直奔河上桥梁、携酒买醉的隐士形象”不准确。“下山阁”指从官场
回到依山而建的楼阁，不是“从殿堂楼阁直奔河上桥梁”；“对河梁”指对着河上的桥梁，
不是“直奔河上桥梁”。“携酒买醉的隐士形象”不符合全诗的基调。）
16.①“牵”运用比拟手法，化静为动，仿佛水具有了生命和灵性，牵着平静如镜的河面，
既写出了河水流经春园时平静狭长的特点，又使整个画面具有动态感。②“送”字把“高
花”拟人化，好像花款款深情将花香送过来，使无形香气可触可感，流露出诗人对眼前
美好景色的喜爱之情。
(评分参考：共 6分，每点 3分，明确手法给 1分，结合诗句解释 1分，分析效果或情
感 1分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。)
17.（1）吴楚东南坼，乾坤日夜浮
（2）人生如梦，一尊还酹江月
（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟/锲而不舍，金石可镂/余音袅袅，不绝如缕/以地事秦，
犹抱薪救火/见贤思齐焉，见不贤而内自省也
（评分参考：每空 1分，共 6分；添字、缺字、错字,均不得分，第（3）题有其他答案，
符合要求即可得分）
18.C（文中“因材施教”为偏正关系，A、B、D 选项结构均为偏正关系，C 选项“温故知新”
结构为并列关系。）
19.“援”改为“缘”，“驰”改为“弛”，“暝”改为“冥”。
（评分参考：每指出并且改对一处得 1分，共 3分）
20.③“当遭遇阶段性挫折的情况下”修改为“当遭遇阶段性挫折的时候”或“在遭遇阶段
性挫折的情况下”。④“既要保证自律自省的进取心”修改为“既要保持自律自省的进取
心”(评分参考：共 4 分；每处 2分，正确指出序号得 1分，修改正确得 1分)
21.A.压力具有双面的特性。 B.与压力和谐共处。(A 处由后文“适度的压力能转化为成长
动力”“超负荷压力下”带来许多负面影响，可知，此处应填写与压力相关的正反两方面
的意思，可填“压力具有双面的特性”。B处属于总结句，由前文内容得知，“建立与压
力共处的智慧模式”，可填“与压力和谐共处”。评分参考：共 4 分，每写出一处给 2分，
意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分)
22.小文，我能感受到你的压力。适度的压力能激励我们学习，但过度的压力不利于我们身
心和学习。建议你保持规律作息与适度运动，制定张弛有度的学习计划，必要时寻求专
业帮助。(评分参考：共 6分，答出对压力的正确看法，给 2分；答出任意一点科学的管
理策略，得 2 分；答出寻求专业心理援助，得 1分；表述符合语境、不超字数得 1 分。
如有其他答案，言之成理可酌情给分。)
23.写作
作文材料由两句话组成：“随着科技的进步和人类活动的拓展，大自然越来越多的神秘
面纱被揭开。那么，我们对大自然的敬畏感是否会因此越来越少呢？”第一句话陈述了人所
共知的一个事实，即科技的进步和人类活动的拓展让大自然越来越多的神秘面纱被揭开。第
二句话以第一句为基础，提出了“我们对大自然的敬畏感是否会因此越来越少”的问题，也
就是说，有了“科技的进步和人类活动的拓展让大自然越来越多的神秘面纱被揭开”的事实、
条件或原因，能否直接地、简单地推出“我们对大自然的敬畏感越来越少”的结论。
作文题引导学生紧扣“科技的进步和人类活动的拓展”大背景，思考大自然神秘面纱被
揭开与我们对大自然的敬畏感之间的辩证关系，不宜离开背景和大自然神秘面纱被揭开的事
实，过度泛化地谈论“我们对大自然的敬畏感”。试卷类：A
门机构、政策和税收。自宋高宗始，定立系统海防制度，赐好妈和，加速其升格为跨区
惠州市2025届高三模拟考试
墟海洋专神。指南针为代表的航海技术空前发展，官、民都具有了向海营利现念。明及
清前期海洋政策出见逆转，创约了海洋性生计的自由发展，但开禁后宋元海洋制度基本
语文
取向，以及生计、知识、观念和信仰得到沿象、发展和深化。
本试卷共8页，23小题满分150分考试用时150分钟
(摘自黄纯艳《海洋文明是中华文明有机组成部分》)
注意事项：
材料二：
1.答卷前，考生务必将自己所在的学校、班极、姓名、考场号、座位号和考生号换
构建海洋命运共同体，提出了一种以共可体为价值原点的新型海洋文明现。共同体
写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡右上厅“条形码粘贴处”。
作为一种价值，坚持个体与整体之问林证统一、和暗共生，认为成员间是一种“直接的
2.作答进择题时，进出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目进项的答
相互的肯定”关系，表现出“真正的帮助、相互支持和扣互提携”。构建海弹命运共同
案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再进涂其他答发。答案不能答在试卷上。
体既是海洋文明发展的时代要求，也为加强金球海祥治理提供了一种理性和务实的方
3、非遮择题必须用黑色宇迹的钢笔或盛字笔作答，答泰必须写在答题卡各题目指定
案，体现出中国的大国担当。
区城内相应位置上：如需政动，先画掉原来的答策，然后再写上新答案：不准使用铅笔
和涂改液。不按以上要求作答无效。
构建海祥命运共同体思想，根植于中华传统文化，征取了中华文明中天人合一、天
4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。
下情怀、协和万邦的思想精华，又立足于当前世界海洋战略形势，狐弃坚持权力政治及
零和博弈思维的传统西方海权论思想，超越过分强调个体利益优先的当代自由主义价值
一、现代文阅读(35分)
原则，通过侣导共同体价值来推动构建一个人海和谐、开放包客、公平正义、合作共赢
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
的全球海洋新秩序。构建海洋命运共同体，也是《联合国海弹法公约》精神的体现，即
阅读下面的文字，完成1一5题。
“巩固各国问符合正义和权利平等原则的和平、安全、合作和友好关系，并将促进全世
材料一：
界人民的经济和社会方面的进展”，
认识中国古代海洋文明，对深入理解中华文明发展道路具有重要意义。中国古代是
当今世界，经济全球化和全球性挑战空前加深了全球相互依赖的程度，“人类生活
否存在海洋文明，长期存在分歧。部分学者认为，中国古代文明或只有大陆文明（黄色
在同一个地球村，各国利益休成与共、命运紧密相连。各国人民对美好生浩的向往更加
文明)，而无海洋文明（蓝色文明），或为农耕文明与游牧文明二元结构，或是衣耕文
强烈，和平、发展、合作、共赢的时代潮流不可阻指。”时代发辰兵求国际社会树立人
明与游牧文明、山地农牧文明构成一体两翼。导政这些认识的原因主要是将海洋文明等
类命运共同体意识。同时，科技进步和经济全球化也使得海浮与人奏社会的关系变得空
同于西方文明，赋予先进性，或局限于陆地视角，将海洋活动视为农业文明的海洋延仲。
前紧密。一方面，随着科技手段的提高以及社会生产力的发辰，人奏对海浮的深奈和认
中国古代拥有漫长的海岸线，长期在人口数量、经济和技术水平上处于领先地位，
无疑是一个海洋大国。中国古代海洋活动及其创造的成采是否成其为一种文明形态，即
识遂渐加深，海洋对人美社会的重要价值被重新发现。淳洋不仅是人类生令支持系统的
海洋文明？这需要明确中国古代海洋文明的基本要素，并依据其生成、发展、系统化和
如成部分和经济社会发展的重要空问，而且在国际政治、经济、军事、科技竟奇中的战
稳定性，认识海洋文明的形成和特性。
略地位更为凸显，人类社会进入海洋大开发时代。另一方面，经济全球化色空前扩大了
认识中国古代海洋文明的基本要素及其演变，需建立几个重要意识：一是海洋文明
海洋事务的参与者范围，不但各国高度重视海洋问遵，各矣非政府组织、跨国公司、私
具有多样性，不等同于天然的先进，更不等问于西方文明，中国古代滨海民众以海洋生
人企业、社会田体甚至个人等也都成为海浮事务的重要参与者，均发辉着独特甚至不可
计为重要生存方式，贸易内生于海洋性生计之中，海洋生计和贸易自然衍生出独特的知
替代的作用。这些都极大丰富了海洋问题的内涵。如今，海洋问题既包括海拔主导权、
识、观念和信仰：二是中国古代海洋文明生成、发展的语海地区及从事海洋活动的民众
海上领土与海洋权益争议、海上军事行动等传统安全问题，也包括湾洋公共贡源的开发
处于农业文明主导的王朝国家直辖体系之内，海洋活动深刻地受到王朝体制的制约：三
利用、海洋科考、环境保护等公共事业问题，以及海外買易、海洋航运、打击海盗等一
是中国古代海洋文明经历了发韧、发展和成熟，其兴替演变是海洋生计兴袭和国家治理
系列非传统安全问题，海祥传统安全问题与非传统安全问题复杂交织、相互影响。这就
方式的局部转向，而非王朝整体性质的变化。
基于以上认识，可知影响中国古代海洋文明演进的基本要素是制度、生计、贸易、
要求国际社会必须辨弃传统海权论思想和当代自由主义的个体利益优先原则，树立海洋
知识、见念和信仰。这些基本要素发韧、发展到具各明确系航性和稳定性，是海祥文明
命运共同体意识，侣导共同、综合、合作、可持续的新安全观和创斯、协酹、绿色、开
趋向成熟的标忘。宋代以前，部分要素逐渐生成并初步发展，尚未表现出系统性和稳定
放、共享的新发展观，秉持共商共建共享全球治理观，共同雄护海洋的和平安宁，促进
性。宋元时期，海洋文明六个基本要素都形成明确的系统性和稳定性，标志着传统海洋
海洋可持续发展。
文明趋向成熟。制度上既允许外国人来华，也鼓励本国人出海，设立管理海外贸易的专
(摘自卢静《全球海洋治理与构建海洋命运共同体》）
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第2页共8页

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