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临考押题卷01（新高考通用）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
登录一些“AI伙伴”网站账号，就可拥有你的虚拟伙伴。这一幕对于很多80后、90后来说，是多么地似曾相识。没错，机器人伙伴在经历了电子宠物、富于同理心的聊天机器人、能识别和理解人类话语的倾诉对象三个阶段后，跨入了“AI伙伴”阶段。
“AI伙伴”是具有一定程度的智能和自主性以及社交技能的机器人或虚拟对象。它们展现出非凡的现实性、适应性和互动性，富有同情心，擅长开放式对话，能够与客户建立愉快且相互理解的关系。这种关系可以说是信任、兼容、相互熟悉的，用户通常更容易向人工智能敞开心扉谈论恐惧和不安全感。在互动过程中，AI会通过观察用户的过去经历来嵌入其人际关系网络，通过对话逐步进化，微调其反应以匹配用户的兴趣、需求和沟通风格，让使用者感到安全和幸福。一些研究表明，“AI伙伴”能够减轻个人的孤独感。
凡事都具有两面性。“AI伙伴”一经出现，就引起了有关道德和人类情感秩序的担忧。“AI伙伴”可以提供个性化情感体验和精神慰藉，但并不真实。AI的本质是数据和算法，所谓的情感共鸣，是在不断刺激用户对AI伙伴的消费欲望和情感期待。过度依赖“AI伙伴”可能会阻碍关键人际交往能力的发展，这些“伙伴”也有可能以不符合用户最佳利益的方式影响用户的思想或行为，在社会决策上做出不符合自身利益的判断，等等。这些隐蔽的逻辑关系，都掌握在AI开发者的手中。
“AI伙伴”的体贴和顺从，让人如沐春风的感受背后，隐藏着一种伦理危机，对现实情感关系的背离。现实亲密关系的建构过程往往伴随着羁绊、纷争和挫败感，这正是人机交往中所缺乏的。长期沉溺于“人机相伴”，用户可能产生不健康的情感依赖，忽视现实世界的关系或失去处理人际交往的能力。
“AI伙伴”的兴起代表着技术、心理学和人类情感的迷人交汇。虽然人工智能可以提供有价值的支持，但真实人际关系的复杂性和不可预测性仍然具有独特的价值。正确的选择在于将这些数字关系视为人类互动的补充，而不是替代。通过保持这种平衡，我们可以利用人工智能陪伴的好处，同时保留人际联系不可替代的价值。人不能单纯地专注的互动，仍需真正的陪伴，需要以现实为基础的思想、情感或欲望带来的对话空间。
因此，在人工智能影响现实生活的潜在能力上，必须划出一条明确的界限，哪些是可能的，哪些是禁止的。
（节选自刘兴亮《人民网：不能忽视情感伦理》）
材料二：
以人为本是人工智能伦理的出发点。以人为本的人工智能可以定义为在任何关于人工智能及其发展和使用的考虑中，都将人类置于中心地位。以人为本和以科技为中心在本质上似乎相左，后者把系统放在设计过程的首位，在最后阶段才考虑人工操作员或用户。在这种方法中，人类的角色相对被动，只能跟随操作技术设备。以人为本的方法则呈现出不同的选择，它把人类个体及其需求和偏好放在设计、营销和商业战略的中心，旨在使用参与式或共情式的机制来设计思维过程，从而提高用户体验和满意度。从这个意义上说，人工智能技术的目的在于更好的为人类服务，创造出更大的价值。
以人为本不仅意味着关注个人，还意味着关注整个社会的福祉和人类生活的环境。以人为本的人工智能与基本权利密切相关，需要采取强调人类自由和个人尊严是有意义的社会法规的整体性方法，而不只是关注单纯的个人中心描述。
从监管角度看，以人为本的实现形式多种多样。绝大多数情况下，需要在早期设计阶段就采取措施遵循“设计中的伦理”样板，尊重基本道德价值观和权利。这个方法的难点在于，以人为本的实现依赖于算法开发实体，而他们的权利受商业秘密法规或知识产权法规的保护。即使道德准则或约束性法律对人工智能算法的正确开发和使用有规范作用，对透明度和可解释性的要求也仍然使得如何确保法律和监管机制的适用性成为真正的挑战。
以人为本的人工智能的监管方法包括采取政策、立法和对部署人工智能技术的投资激励等，这些均对人类有益。这种监管方法可以提高那些把人类置于风险中的危险任务和工作的自动化程度。负责任地开发人工智能技术可以提高安全标准，减少人类因工受伤、接触有害物质或危险环境的机会。
遗憾的是对于如何保证可信赖人工智能，还没有为利益攸关方提供普遍被接受的准则。同样地，在如何保证发展道德且稳健的人工智能也没有相关指引。虽然许多法律已经满足了其中部分要求，但是这些法律的适用范围和效力依然存在不确定性。同时，在开发和使用能确保人工智能系统可信度的评估措施上也缺乏统一标准。
（节选自《价值先行：可信赖的人工智能伦理治理》）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一采用欲抑先扬的手法，先阐明“AI伙伴”的优点，进而指出其伦理隐患。
B．AI虽然可以提供价值支持，但仍然不可代替人际关系的复杂性和不可预测性。
C．材料二主体段落间采用并列式结构，逐步展开说明人工智能以人为本的本质。
D．当前还缺可确保人工智能可信赖的准则、法律指引，及可信度评估的统一标准。
3．下列选项，最适合作为论据支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．马克斯·德尔布吕克分子医学中心（MDC）向公众展示了一种基于人工智能（AI）的在线工具，可帮助医生和患者找到最适合的诊疗方法。
B．Open AI宣布正式向用户开放人工智能（AI）视频生成模型Sora，该系统可以根据文本提示生成逼真的视频，被看作是传统影视人饭碗的最大威胁。
C．Chat GPTol在逃避监督和撒谎方面的表现尤为突出，其成功率远高于其他模型，其行为的复杂性和潜在风险也令研究人员倍感压力。
D．第三届“东瓯杯”青瓷创作大赛暨首届“海丝之光”AI青瓷设计大赛中，参赛选手需使用AI工具，创作“海上丝绸之路”主题青瓷。
4．请分析材料二第一自然段的论证方法及其作用。（4分）
5．请结合材料二，为“AI伙伴”未来的健康发展提出参考意见。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
虫声远近
许冬林
一
月明之夜，听到细细的虫声，唧唧—唧唧唧唧—像谁在叩门，叩城市之门。
这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜得要命，好像有旧友来访。想着这一只蛐蛐究竟是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公交，进入一栋清寂的寓所里。这只蛐蛐，有着和我同样温润的方言，有着和我同样习惯白日沉默夜晚独自沉吟的生活方式。
在我小镇的那个家里，有时半夜能听到唧唧的虫声。楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的昆虫王国，那里子民兴旺，那里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐……我就禁不住莞尔。一入夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌——乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。
我小镇的书房里，也到访过蛐蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上的书，我在书桌边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蛐蛐会不会用细长的触角翻书，用牙齿读字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛。
二
从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起朗读“月色入户，欣然起行……庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，读着读着，我似乎听到了月色里有虫声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。
童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样走在乡下的月色里，虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦泥土的气息，一路把我们密密包围，好像我的衣服上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了虫声。
我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑而行。河堤的树荫里，堤畈的草丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游。我们仿佛看见，虫子们在夜露里梳洗身子，啜饮清凉，擦拭翅膀。
我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。“虫声新透绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫声也是可以入诗的。从前一直以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是跟风雅沾不上边的。猛然间却发现，我们的童年和少年是一直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎特之时，我们乡下孩子在月色水汽之间，在泥土草木之上，听着天籁之音。虫声透过窗纱，透过外婆门前的木槿篱笆，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百年千年下去。
有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歇，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水声、草木摇曳之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡在松软的土穴里。
三
《诗经·七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。农历九月十月的虫声，细听能听出深长的归意。
在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声暮雨似的，从楼下走廊里攀上来。唧—唧，唧—唧，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不能入眠。掌着一盏灯，觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声，静谧的人间也正枕着虫声……虫声托起我们，虫声托起世界。我们和世界，一起在清凉的虫声里荡漾，一刻长久如同永恒。
十月的大地，白露凝结成霜，寒气笼罩四野。豆大的蛐蛐们不对歌求偶了，不结伴合奏了，语惊四座了。天气一凉，树叶一落，生命掉转马头，只向着归处。它们拖家带口，住进墙角下的缝隙里，住进家具破损的裂缝里，住进草屑瓦罐之间，开始蒙古长调一样低低地唱咏——在夜半之时，整个村庄静得像一只古瓮，这时，蛐蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，似乎有了颤音，掺夹着古老而幽怨的叹息。
听着这样的虫声，觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。远方再诗意，都不如静夜里的一盏灯、一本书。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾伏在草丛里，在低洼的江湖间，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。
在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇，直到接上远天。一种身为寄客的漂泊感常常令我默然，可是，在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如履平地，如行乡间小路，身心忽觉有了依归。听着一缕缕细细的虫声，蒙眬恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦畦庄稼、一座座临水的农舍，一列列放学归来的少年。我闭上眼细听，虫声正从田埂间，从庄稼叶子下，从乡村人家的屋檐下，从放学少年的脚趾间，一段段奏唱起来。
它是《诗经》里的那只蛐蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇漾着，将我柔柔地系在灯火人间。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．作者在城市的寓所里意外听到蛐蛐的叫声，让他感到惊喜，好像旧友来访，这虫声让作者觉得世界再大再远也不想去探究了。
B．乡下人不霸道，总是一副谦谦君子气，一入夜，把空间和时间腾让给小小的昆虫。这种和谐与默契让作者禁不住莞尔一笑。
C．文章从城市寓所的虫声写起，引出乡村生活，再逐步展开对虫声的多层次描写。由表及里层层深入，凸显作者情感的积累与升华。
D．作者通过细腻的心理描写，生动表现了蛐蛐声带来的情感共鸣，借蛐蛐声反衬城市的喧嚣与冷漠，批判城市化对自然的破坏。
7．关于文中第二部分画横线的段落，下列分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．这段文字中作者描述在虫声萦绕中行路的经历，描绘了一幅宁静而神秘的夜晚河堤漫步图景，勾画出一幅令人难忘的乡村夜行图。
B．水是白的，路是黑的，这种对比鲜明的色彩描述，不仅增强了画面的立体感，也旨在突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神。
C．虫声作为这段文字的核心元素，被赋予了生命力和引导者的角色。它们像一道道细光破黑而来，为行人引路，营造出一种神秘而亲切的氛围。
D．“虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游”等句子，充分调动了读者的听觉和视觉，使读者更加深入地感受到夜晚河堤的独特魅力。
8．为什么作者会“觉得苏轼写漏了什么”？（4分）
9．文章结尾处说“它是《诗经》里的那只蛐蛐”，又说“像河流系住村庄一样”“将我柔柔地系在灯火人间”，请谈谈你对这些句子的理解。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
七年，匈奴攻韩王信马邑，信因与谋反太原。白土曼丘臣、王黄立故赵将赵利为王以反，高祖自往击之。会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。匈奴围我平城，七日而后罢去。
《史记·高祖本纪》
高帝乃使使间厚遗阏氏，阏氏乃谓冒顿单于曰：“两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉王亦有神，单于察之。”冒顿与韩王信之将王黄、赵利期，而黄、利兵又不来，疑其与汉有谋，亦取阏氏之言，乃解围之一角。于是高帝令士皆持满附矢外乡，从解角径出，竟与大军合。而冒顿遂引兵而去。
《史记·匈奴列传》
材料二：
或云：“陈平为高帝解平城之围，则言：‘其事密，世莫得而闻也。’此以工妙踔善，故藏隐不传焉。子能权知斯事否？”吾应之曰：“此策乃反薄陋拙恶，故隐而不泄。高帝见围七日，而陈平往说阏氏。阏氏言于单于而出之，以是知其所用说之事矣。彼陈平必言：汉有好丽美女，为道其容貌天下无有，今困急，已驰使归迎取，欲进与单于。单于见此人，必大好爱之；爱之则阏氏日以远疏，不如及其未到，令汉得脱去，去亦不持女来矣。阏氏妇女，有妒媔之性，必憎恶而事去之。此说简而要及得其用则欲使神怪故隐匿不泄也”
节选自桓谭《新论·述册》
材料三：
肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，用舍由乎臆说，威福行乎笔端。斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报己仇。
（节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
此说简A而要B及得其用C则欲使D神怪E故隐F匿不泄也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．会，意为恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨，道不通”中“会”字意义相同。
B．遗，赠送，与《苏武传》中“既至匈奴，置币遗单于”中的“遗”字意义相同。
C．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中的“见”字意义相同。
D．出，使动用法，与《鸿门宴》中“旦日从百余骑来见项王”的“从”字用法不同。
12．下列对材料一、二有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一记载了高祖被困平城七日的事件，材料二则对陈平解围计策进行了推测，两者相互补充，丰富了历史细节。
B．材料一中高祖被围平城的原因包括韩王信谋反、匈奴的军事行动以及当时的严寒天气等几者合力使高祖陷入困境。
C．桓谭对陈平所出的计谋评价不高，他认为这条计策浅薄粗陋、很容易被人识破，所以才会被隐藏起来秘而不宣。
D．材料二桓谭推测陈平利用阏氏的嫉妒心理，以美女之计说服阏氏帮助高祖脱困，这一推测具有一定的合理性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）于是高帝令士皆持满附矢外乡，从解角径出，竟与大军合。
（2）其有舞词弄札，饰非文过，用舍由乎臆说，威福行乎笔端。
14．《高祖本纪》和《匈奴列传》对“平城之围”的记载，哪一种可能更接近桓谭心目中的真相？司马迁为什么要在两篇文章中采用不同的表述。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
郊外水亭小集①
【明】袁宏道
山自萧森涧自寒，却怜胜地在长安。
桐荫恰好当窗覆，柳色偏宜近水看。
已倦呼儿犹问酒，不情逢客强加冠。
湘江亦有幽居处，多少芙蓉忆钓竿。
【注】①诗人进京赶考中进士，未被立即授予官职。此诗为诗人在公安故里待选官职时所作。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联先用实笔，再用虚笔，由眼前“萧森”“寒”的景转向记忆中的“胜地”。
B．颔联写景很注重意象的空间位置，“桐荫”恰“当窗”，“柳色”宜“近水”。
C．颈联化用“呼儿将出换美酒”一句，而“问酒”与“换酒”的目的却迥然不同。
D．袁宏道诗歌的风格之一即为“白话入诗，浅近自然”，此诗便体现了这一风格。
16．在诗中，诗人心境经过了多次变化，请结合诗歌内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）陶渊明觉今是昨非，归心日重，在《归去来兮辞》中自问“归去来兮，田园将芜胡不归”；王维幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“ ， ”可谓跨越时空的交流。
（2）从《陈情表》中“ ， ”两句可以看出，魏晋时对汉代的选官制度有所沿用。
（3）小刚看连环画《赤壁之战》，读到了下页曹操南下攻打东吴，踌躇满志，在长江上大张筵席、大会文武的相关信息。他觉得学过的古代诗文中，“ ， ”两句与该页部分内容相符。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？
“巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。
“巳”字亦字亦纹，将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。②不仅利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计体现了对传统文化的尊重和传承，更展现了现代设计的创新精神。
春晚“巳巳如意”的主题，（ 甲 ）。“巳巳如意”谐音“事事如意”。从主标识“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题（ 乙 ），更是一种对时代的回应：只有在与自然的 A 中，才能真正实现幸福与繁荣。
总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的 B ，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和对家国的美好祝福。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
19．文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21．文中加点的词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。（4分）
同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。（《大堰河，我的保姆》）
22．“巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。（4分）
鲁侍萍 （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍，……凭什么打我的儿子？（《雷雨》）
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
自上世纪五十年代起，世界各国不断对月球发起探测活动，展现了人类探索宇宙的勇气与伟力。然而有人说：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。”
这种担忧带给你怎样的联想？作为新时代的青年人，你有哪些启示？请就此写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
21世纪教育网(www.21cnjy.com)临考押题卷01（新高考通用）
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
登录一些“AI伙伴”网站账号，就可拥有你的虚拟伙伴。这一幕对于很多80后、90后来说，是多么地似曾相识。没错，机器人伙伴在经历了电子宠物、富于同理心的聊天机器人、能识别和理解人类话语的倾诉对象三个阶段后，跨入了“AI伙伴”阶段。
“AI伙伴”是具有一定程度的智能和自主性以及社交技能的机器人或虚拟对象。它们展现出非凡的现实性、适应性和互动性，富有同情心，擅长开放式对话，能够与客户建立愉快且相互理解的关系。这种关系可以说是信任、兼容、相互熟悉的，用户通常更容易向人工智能敞开心扉谈论恐惧和不安全感。在互动过程中，AI会通过观察用户的过去经历来嵌入其人际关系网络，通过对话逐步进化，微调其反应以匹配用户的兴趣、需求和沟通风格，让使用者感到安全和幸福。一些研究表明，“AI伙伴”能够减轻个人的孤独感。
凡事都具有两面性。“AI伙伴”一经出现，就引起了有关道德和人类情感秩序的担忧。“AI伙伴”可以提供个性化情感体验和精神慰藉，但并不真实。AI的本质是数据和算法，所谓的情感共鸣，是在不断刺激用户对AI伙伴的消费欲望和情感期待。过度依赖“AI伙伴”可能会阻碍关键人际交往能力的发展，这些“伙伴”也有可能以不符合用户最佳利益的方式影响用户的思想或行为，在社会决策上做出不符合自身利益的判断，等等。这些隐蔽的逻辑关系，都掌握在AI开发者的手中。
“AI伙伴”的体贴和顺从，让人如沐春风的感受背后，隐藏着一种伦理危机，对现实情感关系的背离。现实亲密关系的建构过程往往伴随着羁绊、纷争和挫败感，这正是人机交往中所缺乏的。长期沉溺于“人机相伴”，用户可能产生不健康的情感依赖，忽视现实世界的关系或失去处理人际交往的能力。
“AI伙伴”的兴起代表着技术、心理学和人类情感的迷人交汇。虽然人工智能可以提供有价值的支持，但真实人际关系的复杂性和不可预测性仍然具有独特的价值。正确的选择在于将这些数字关系视为人类互动的补充，而不是替代。通过保持这种平衡，我们可以利用人工智能陪伴的好处，同时保留人际联系不可替代的价值。人不能单纯地专注的互动，仍需真正的陪伴，需要以现实为基础的思想、情感或欲望带来的对话空间。
因此，在人工智能影响现实生活的潜在能力上，必须划出一条明确的界限，哪些是可能的，哪些是禁止的。
（节选自刘兴亮《人民网：不能忽视情感伦理》）
材料二：
以人为本是人工智能伦理的出发点。以人为本的人工智能可以定义为在任何关于人工智能及其发展和使用的考虑中，都将人类置于中心地位。以人为本和以科技为中心在本质上似乎相左，后者把系统放在设计过程的首位，在最后阶段才考虑人工操作员或用户。在这种方法中，人类的角色相对被动，只能跟随操作技术设备。以人为本的方法则呈现出不同的选择，它把人类个体及其需求和偏好放在设计、营销和商业战略的中心，旨在使用参与式或共情式的机制来设计思维过程，从而提高用户体验和满意度。从这个意义上说，人工智能技术的目的在于更好的为人类服务，创造出更大的价值。
以人为本不仅意味着关注个人，还意味着关注整个社会的福祉和人类生活的环境。以人为本的人工智能与基本权利密切相关，需要采取强调人类自由和个人尊严是有意义的社会法规的整体性方法，而不只是关注单纯的个人中心描述。
从监管角度看，以人为本的实现形式多种多样。绝大多数情况下，需要在早期设计阶段就采取措施遵循“设计中的伦理”样板，尊重基本道德价值观和权利。这个方法的难点在于，以人为本的实现依赖于算法开发实体，而他们的权利受商业秘密法规或知识产权法规的保护。即使道德准则或约束性法律对人工智能算法的正确开发和使用有规范作用，对透明度和可解释性的要求也仍然使得如何确保法律和监管机制的适用性成为真正的挑战。
以人为本的人工智能的监管方法包括采取政策、立法和对部署人工智能技术的投资激励等，这些均对人类有益。这种监管方法可以提高那些把人类置于风险中的危险任务和工作的自动化程度。负责任地开发人工智能技术可以提高安全标准，减少人类因工受伤、接触有害物质或危险环境的机会。
遗憾的是对于如何保证可信赖人工智能，还没有为利益攸关方提供普遍被接受的准则。同样地，在如何保证发展道德且稳健的人工智能也没有相关指引。虽然许多法律已经满足了其中部分要求，但是这些法律的适用范围和效力依然存在不确定性。同时，在开发和使用能确保人工智能系统可信度的评估措施上也缺乏统一标准。
（节选自《价值先行：可信赖的人工智能伦理治理》）
1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）（3分）
A．
B．
C．
D．
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一采用欲抑先扬的手法，先阐明“AI伙伴”的优点，进而指出其伦理隐患。
B．AI虽然可以提供价值支持，但仍然不可代替人际关系的复杂性和不可预测性。
C．材料二主体段落间采用并列式结构，逐步展开说明人工智能以人为本的本质。
D．当前还缺可确保人工智能可信赖的准则、法律指引，及可信度评估的统一标准。
3．下列选项，最适合作为论据支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）
A．马克斯·德尔布吕克分子医学中心（MDC）向公众展示了一种基于人工智能（AI）的在线工具，可帮助医生和患者找到最适合的诊疗方法。
B．Open AI宣布正式向用户开放人工智能（AI）视频生成模型Sora，该系统可以根据文本提示生成逼真的视频，被看作是传统影视人饭碗的最大威胁。
C．Chat GPTol在逃避监督和撒谎方面的表现尤为突出，其成功率远高于其他模型，其行为的复杂性和潜在风险也令研究人员倍感压力。
D．第三届“东瓯杯”青瓷创作大赛暨首届“海丝之光”AI青瓷设计大赛中，参赛选手需使用AI工具，创作“海上丝绸之路”主题青瓷。
4．请分析材料二第一自然段的论证方法及其作用。（4分）
5．请结合材料二，为“AI伙伴”未来的健康发展提出参考意见。（6分）
【答案】1．B 2．C 3．C 4．论证方法：采用对比论证的方法，将以人为本和以科技为中心的设计方法进行对比。
作用：突出以人为本的人工智能把人类个体及其需求和偏好放在设计等过程的中心，强调人工智能技术目的在于更好地为人类服务，创造更大价值，使读者更清晰地理解以人为本的人工智能的本质特点，增强了论证的说服力。 5．在设计阶段遵循“设计中的伦理”样板，尊重基本道德价值观和权利，将人类需求和偏好置于中心位置，开发出真正服务于人类的“AI伙伴”。
政府等相关部门应采取政策、立法和投资激励等监管措施，规范“AI伙伴”的开发和使用，提高其安全性和可靠性。
制定确保“AI伙伴”可信赖的准则、指引，统一评估措施标准，让“AI伙伴”的开发和使用有章可循，减少潜在风险。
【解析】
1．本题考查学生对图表信息的分析判断能力。
B.材料一中提到“AI的本质是数据和算法，所谓的情感共鸣，是在不断刺激用户对AI伙伴的消费欲望和情感期待”，并非是AI满足用户的情感共鸣。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“材料二主体段落间采用并列式结构”错，材料二主体段落是从以人为本的人工智能的定义、实现形式、监管方法以及面临的问题等方面进行阐述，并非并列式结构。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一主要论述“AI伙伴”存在的伦理问题。
C.Chat GPTol逃避监督和撒谎，体现了AI存在的潜在风险，可作为论据支撑材料一观点。
A.展示AI的积极作用；
B.强调AI对传统影视人的威胁；
D.说明AI在创作大赛中的应用；
均不符合材料一观点。
故选C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
论证方法：
材料二第一自然段中明确指出“以人为本和以科技为中心在本质上似乎相左，后者把系统放在设计过程的首位，在最后阶段才考虑人工操作员或用户。在这种方法中，人类的角色相对被动，只能跟随操作技术设备。以人为本的方法则呈现出不同的选择，它把人类个体及其需求和偏好放在设计、营销和商业战略的中心”，这里将以人为本的设计方法和以科技为中心的设计方法进行了对比，所以采用了对比论证的方法。
作用：
通过对比，展现出以人为本的人工智能在设计等过程中，将人类个体及其需求和偏好置于核心位置的特点。与之相对的以科技为中心的方法中人类角色被动，这样的对比使得以人为本的特点更加突出，让读者一目了然。进一步强调了人工智能技术的目的是更好地为人类服务，创造更大的价值。这种对比论证的方式，使读者能够更清晰地理解以人为本的人工智能的本质特点，从正反两个方面的比较中，更能深刻地认识到以人为本方法的优势和重要性，从而增强了论证的说服力，让读者更易接受作者关于以人为本的人工智能的观点。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
设计阶段遵循伦理样板：根据材料二“绝大多数情况下，需要在早期设计阶段就采取措施遵循‘设计中的伦理’样板，尊重基本道德价值观和权利”以及 “以人为本的方法则呈现出不同的选择，它把人类个体及其需求和偏好放在设计、营销和商业战略的中心”可知，“AI伙伴”的设计应把人类需求和偏好置于中心位置，尊重基本道德价值观和权利，这样才能开发出真正服务于人类的产品。
加强政府监管措施：由材料二“以人为本的人工智能的监管方法包括采取政策、立法和对部署人工智能技术的投资激励等，这些均对人类有益。这种监管方法可以提高那些把人类置于风险中的危险任务和工作的自动化程度。负责任地开发人工智能技术可以提高安全标准，减少人类因工受伤、接触有害物质或危险环境的机会”可知，政府等相关部门需要采取政策、立法和投资激励等措施，对“AI伙伴”的开发和使用进行规范。政策方面可以引导企业朝着有利于人类的方向发展“AI伙伴”；立法能够明确企业的责任和义务，规范市场行为；投资激励则可以鼓励企业加大对安全可靠的“AI 伙伴”技术的研发投入，提高其安全性和可靠性，保障用户的权益。
制定准则和统一标准：依据材料二“遗憾的是对于如何保证可信赖人工智能，还没有为利益攸关方提供普遍被接受的准则。同样地，在如何保证发展道德且稳健的人工智能也没有相关指引。同时，在开发和使用能确保人工智能系统可信度的评估措施上也缺乏统一标准”，为了“AI伙伴”未来的健康发展，需要制定确保其可信赖的准则和指引，并且统一评估措施标准。有了这些准则和标准，“AI伙伴”的开发和使用就能有章可循，减少因缺乏规范而带来的潜在风险，使 “AI伙伴”在一个健康、有序的环境中发展，更好地服务于人类。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
虫声远近
许冬林
一
月明之夜，听到细细的虫声，唧唧—唧唧唧唧—像谁在叩门，叩城市之门。
这是在城市的某栋寓所里。我知道是蛐蛐叫声，就在我房门边。我意外得要命，也惊喜得要命，好像有旧友来访。想着这一只蛐蛐究竟是怎么进了我的屋子，想来想去，可能是我滨江小镇家里的一只蛐蛐在夜间爬进了我的包裹，然后书童似的一路跟着我上高铁，转公交，进入一栋清寂的寓所里。这只蛐蛐，有着和我同样温润的方言，有着和我同样习惯白日沉默夜晚独自沉吟的生活方式。
在我小镇的那个家里，有时半夜能听到唧唧的虫声。楼下有树有草坪，房前是一条清瘦小河，虫子们在广阔天地中热火朝天地生活。有时入夜，虫声汪洋恣肆，或如部落篝火狂欢，或如宫廷里钟磬齐鸣。那时我想着，还有一个低处生活的昆虫王国，那里子民兴旺，那里车水马龙，那里锅碗瓢盆婚丧嫁娶，那里悲欢离合喜怒哀乐……我就禁不住莞尔。一入夜，我们乡下人就把自己宽广的生活像折扇一样收拢，把空间和时间腾让给小小的昆虫；昆虫又那么乖巧，只得一隅便可欢歌——乡人与蛐蛐，同在清秋凉夜里，同享天地月色水汽。
我小镇的书房里，也到访过蛐蛐，好像有两只。那时是深夜，小镇寂静得像一本已合上的书，我在书桌边，听着一呼一应的虫声，有时想，在我不在书房时，这两只蛐蛐会不会用细长的触角翻书，用牙齿读字。它们把书本搭建出的空间作为音乐大厅，伴着我的灯光，在那里展示歌喉。深夜读书，或在电脑上敲字，有虫声近在咫尺相伴，此境胜过童子焚香，胜过知音剪烛。
二
从前教书时，给学生上苏轼的《记承天寺夜游》，总觉得苏轼写漏了什么。跟学生一起朗读“月色入户，欣然起行……庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，读着读着，我似乎听到了月色里有虫声。是的，依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。
童年时常伴着奶奶去姑妈家，在有月光的晚上，我们缓缓步行，也像苏轼和张怀民那样走在乡下的月色里，虫声，清脆明亮，带着露水和草木的气息，带着河流的气息，带着砖瓦泥土的气息，一路把我们密密包围，好像我的衣服上也落满了虫声，奶奶的银发上也挂满了虫声。
我们沿着河堤走，没有月色时，水是白的，路是黑的，我们弃白择黑而行。河堤的树荫里，堤畈的草丛中，人家的屋檐下，虫声像一道道细光破黑而来，为我们引路。虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游。我们仿佛看见，虫子们在夜露里梳洗身子，啜饮清凉，擦拭翅膀。
我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。有虫声的地方，就是清凉太平的人间。“虫声新透绿窗纱”，中学时代第一回读到这诗句，竟有认祖归宗一般的欢喜。原来虫声也是可以入诗的。从前一直以为寻常虫声，如我们乡下孩子一样粗鄙，是跟风雅沾不上边的。猛然间却发现，我们的童年和少年是一直活在诗里的。当城里孩子在欣赏贝多芬、莫扎特之时，我们乡下孩子在月色水汽之间，在泥土草木之上，听着天籁之音。虫声透过窗纱，透过外婆门前的木槿篱笆，经过我们稚嫩敏感的耳朵，最后入驻诗文，百年千年下去。
有时凌晨醒来，窗外天光微蓝，室内虫声已歇，我睡在亘古流淌的长江之侧，船声、水声、草木摇曳之声都近在耳畔。渺小卑微的自己于古老的长江而言，恰似一只小虫暂时卧睡在松软的土穴里。
三
《诗经·七月》里说：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。农历九月十月的虫声，细听能听出深长的归意。
在我小镇的家里，有时读书到深夜时，忽听得虫声暮雨似的，从楼下走廊里攀上来。唧—唧，唧—唧，节奏已然缓慢，透着一丝清寒之气，听得我放下书，惘然若有所思，迟迟不能入眠。掌着一盏灯，觉得自己正枕着虫声，我的小楼正枕着虫声，我的小镇正枕着虫声，静谧的人间也正枕着虫声……虫声托起我们，虫声托起世界。我们和世界，一起在清凉的虫声里荡漾，一刻长久如同永恒。
十月的大地，白露凝结成霜，寒气笼罩四野。豆大的蛐蛐们不对歌求偶了，不结伴合奏了，语惊四座了。天气一凉，树叶一落，生命掉转马头，只向着归处。它们拖家带口，住进墙角下的缝隙里，住进家具破损的裂缝里，住进草屑瓦罐之间，开始蒙古长调一样低低地唱咏——在夜半之时，整个村庄静得像一只古瓮，这时，蛐蛐们叫起来，那声音在静夜里缭绕回旋，似乎有了颤音，掺夹着古老而幽怨的叹息。
听着这样的虫声，觉得世界再大再远也不想去一探究竟了。远方再诗意，都不如静夜里的一盏灯、一本书。这时，你愿意像蜗牛一样，慢腾腾伏在草丛里，在低洼的江湖间，收回触角，蜷栖在一座小小的壳里。
在我的城市寓所里，临窗远眺，皆是楼宇接楼宇，直到接上远天。一种身为寄客的漂泊感常常令我默然，可是，在那几个秋夜里，忽然响起的虫声，令我如履平地，如行乡间小路，身心忽觉有了依归。听着一缕缕细细的虫声，蒙眬恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里——那一行行的文字，化作旧时故乡的一片片水田、一畦畦庄稼、一座座临水的农舍，一列列放学归来的少年。我闭上眼细听，虫声正从田埂间，从庄稼叶子下，从乡村人家的屋檐下，从放学少年的脚趾间，一段段奏唱起来。
它是《诗经》里的那只蛐蛐。在清寂的月明之夜，一线虫声，像河流系住村庄一样，摇漾着，将我柔柔地系在灯火人间。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A．作者在城市的寓所里意外听到蛐蛐的叫声，让他感到惊喜，好像旧友来访，这虫声让作者觉得世界再大再远也不想去探究了。
B．乡下人不霸道，总是一副谦谦君子气，一入夜，把空间和时间腾让给小小的昆虫。这种和谐与默契让作者禁不住莞尔一笑。
C．文章从城市寓所的虫声写起，引出乡村生活，再逐步展开对虫声的多层次描写。由表及里层层深入，凸显作者情感的积累与升华。
D．作者通过细腻的心理描写，生动表现了蛐蛐声带来的情感共鸣，借蛐蛐声反衬城市的喧嚣与冷漠，批判城市化对自然的破坏。
7．关于文中第二部分画横线的段落，下列分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．这段文字中作者描述在虫声萦绕中行路的经历，描绘了一幅宁静而神秘的夜晚河堤漫步图景，勾画出一幅令人难忘的乡村夜行图。
B．水是白的，路是黑的，这种对比鲜明的色彩描述，不仅增强了画面的立体感，也旨在突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神。
C．虫声作为这段文字的核心元素，被赋予了生命力和引导者的角色。它们像一道道细光破黑而来，为行人引路，营造出一种神秘而亲切的氛围。
D．“虫声淹没了我们的脚步声，我们像在夜色里浮游”等句子，充分调动了读者的听觉和视觉，使读者更加深入地感受到夜晚河堤的独特魅力。
8．为什么作者会“觉得苏轼写漏了什么”？（4分）
9．文章结尾处说“它是《诗经》里的那只蛐蛐”，又说“像河流系住村庄一样”“将我柔柔地系在灯火人间”，请谈谈你对这些句子的理解。（6分）
【答案】6．C 7．B 8．①作者根据自己的乡居经历，认为在秋夜的月色中，除了苏轼所描述的月色和竹树的影子外，还应该有如珠如雨般的虫声。
②虫声在作者的描述中是乡村秋夜不可或缺的一部分，它清脆明亮，充满自然韵味和生命力，给人以内心的安宁。 9．①这些句子总结了全文的主旨，表达了作者对虫声的深厚情感和独特感悟。
②“它是《诗经》里的那只蛐蛐”暗示了虫声与传统文化之间的联系和传承。
③“像河流系住村庄一样”则形象地描绘了虫声对作者内心的牵引和束缚作用，让作者无法割舍对乡村生活的怀念和对虫声的喜爱。
④“将我柔柔地系在灯火人间”则表达了作者在虫声的陪伴下找到了内心的平静和安宁，感受到了人间的温暖和美好。
【解析】
6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“这虫声让作者觉得世界再大再远也不想去探究了”错误。“觉得世界再大再远也不想去探究了”是作者在听到特定时节（农历十月，天气转凉）虫声时的感受，而非在城市寓所中听到虫声时的普遍感受，表述过于绝对。
B.“这种和谐与默契让作者禁不住莞尔一笑”错误。让作者禁不住莞尔一笑的是昆虫王国丰富有趣的生活状态，俨然如人类。
D.“批判城市化对自然的破坏”错误。文章并未批判城市化对自然的破坏，而是通过蛐蛐声在城市中的出现，表达乡愁和对生命共通性的感悟。
故选C。
7．本题考查学生对文中重要语段进行分析鉴赏的能力。
B.“突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神”错误。这段文字主要描绘了夜晚在河堤漫步的情景，其中“水是白的，路是黑的”这种色彩描述主要是为了增强画面的立体感，营造出夜晚的静谧氛围，而非突出人们选择黑暗道路时的无畏与探索精神。实际上，文中并未提及选择黑暗道路的无畏或探索，而是自然地走在了河堤的树荫和黑暗中。
故选B。
8．本题考查学生对文章内容的理解和把握作者写作意图和情感态度的能力。
①作者提到：“依据我的乡居经历，在乡野的秋夜，除了月色，除了竹树的影子，一定是有如珠如雨如茂密秋草似的虫声。”这表明，在作者的记忆和感受里，虫声与月色、竹树影子共同构成了秋夜的完整景象。虫声被形容为“如珠如雨如茂密秋草”，生动地描绘出其细密、清脆且充满生命力的特点。这种声音不仅是自然现象，更是乡村夜晚的灵魂所在。
②虫声对作者而言不仅是一种听觉享受，还承载着一种精神慰藉。文中写道：“我们走在虫声里，走在人世的夜路上，内心安妥。”“有虫声的地方，就是清凉太平的人间。”这些句子强调了虫声所蕴含的情感力量，它让人感受到宁静与归属感。因此，当作者读到苏轼描写秋夜的文字时，会感到缺少虫声这一层意境的烘托，仿佛少了点什么。
9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
①文章以“它是《诗经》里的那只蛐蛐”作为结尾，呼应了前文对虫声的描写和思考。作者提到《诗经·七月》中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的诗句，表明虫声自古以来就是中国文化的一部分。结尾处再次提及《诗经》，不仅强化了虫声的历史感，总结了全文的主旨，也体现了作者对虫声的深情厚谊。
②“它是《诗经》里的那只蛐蛐”这句话将虫声与《诗经》这一古老经典联系起来，暗示了虫声在中国传统文化中的重要地位。虫声作为一种自然现象，早已超越了单纯的听觉体验，成为文学、艺术乃至哲学的重要意象。作者通过这句话表达了对传统文化的敬仰和认同，同时也强调了虫声作为一种文化符号的永恒价值。
③“像河流系住村庄一样”这一比喻生动地表现了虫声对作者内心的深刻影响。河流是村庄的生命线，而虫声则是作者心灵的纽带，将她与乡村生活紧密相连。文中多次提到虫声带来的归属感，如“忽然响起的虫声，令我如履平地，如行乡间小路，身心忽觉有了依归”。虫声不仅唤起了作者对故乡的记忆，还让她在城市的漂泊生活中找到了精神的栖息地。这让作者无法割舍对乡村生活的怀念和对虫声的喜爱。
④“将我柔柔地系在灯火人间”则进一步升华了虫声的意义。这里的“灯火人间”象征着温暖、平凡而又真实的生活。虫声让作者在清寂的夜晚感受到人间的美好与温情，如文中所写：“听着一缕缕细细的虫声，蒙眬恍惚中，手中的书页也漫漶进往事里。”虫声不仅是一种声音，更是一种情感的慰藉，它让作者在孤独的城市生活中重新找回内心的平静与安宁，感受到了人间的温暖和美好。
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
七年，匈奴攻韩王信马邑，信因与谋反太原。白土曼丘臣、王黄立故赵将赵利为王以反，高祖自往击之。会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。匈奴围我平城，七日而后罢去。
《史记·高祖本纪》
高帝乃使使间厚遗阏氏，阏氏乃谓冒顿单于曰：“两主不相困。今得汉地，而单于终非能居之也。且汉王亦有神，单于察之。”冒顿与韩王信之将王黄、赵利期，而黄、利兵又不来，疑其与汉有谋，亦取阏氏之言，乃解围之一角。于是高帝令士皆持满附矢外乡，从解角径出，竟与大军合。而冒顿遂引兵而去。
《史记·匈奴列传》
材料二：
或云：“陈平为高帝解平城之围，则言：‘其事密，世莫得而闻也。’此以工妙踔善，故藏隐不传焉。子能权知斯事否？”吾应之曰：“此策乃反薄陋拙恶，故隐而不泄。高帝见围七日，而陈平往说阏氏。阏氏言于单于而出之，以是知其所用说之事矣。彼陈平必言：汉有好丽美女，为道其容貌天下无有，今困急，已驰使归迎取，欲进与单于。单于见此人，必大好爱之；爱之则阏氏日以远疏，不如及其未到，令汉得脱去，去亦不持女来矣。阏氏妇女，有妒媔之性，必憎恶而事去之。此说简而要及得其用则欲使神怪故隐匿不泄也”
节选自桓谭《新论·述册》
材料三：
肇有人伦，是称家国。史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。其有舞词弄札，饰非文过，用舍由乎臆说，威福行乎笔端。斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有：或假人之美，藉为私惠；或诬人之恶，持报己仇。
（节选自刘知几《史通·内篇·曲笔》）
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）
此说简A而要B及得其用C则欲使D神怪E故隐F匿不泄也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．会，意为恰逢，与《陈涉世家》中“会天大雨，道不通”中“会”字意义相同。
B．遗，赠送，与《苏武传》中“既至匈奴，置币遗单于”中的“遗”字意义相同。
C．见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”中的“见”字意义相同。
D．出，使动用法，与《鸿门宴》中“旦日从百余骑来见项王”的“从”字用法不同。
12．下列对材料一、二有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一记载了高祖被困平城七日的事件，材料二则对陈平解围计策进行了推测，两者相互补充，丰富了历史细节。
B．材料一中高祖被围平城的原因包括韩王信谋反、匈奴的军事行动以及当时的严寒天气等几者合力使高祖陷入困境。
C．桓谭对陈平所出的计谋评价不高，他认为这条计策浅薄粗陋、很容易被人识破，所以才会被隐藏起来秘而不宣。
D．材料二桓谭推测陈平利用阏氏的嫉妒心理，以美女之计说服阏氏帮助高祖脱困，这一推测具有一定的合理性。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）于是高帝令士皆持满附矢外乡，从解角径出，竟与大军合。
（2）其有舞词弄札，饰非文过，用舍由乎臆说，威福行乎笔端。
14．《高祖本纪》和《匈奴列传》对“平城之围”的记载，哪一种可能更接近桓谭心目中的真相？司马迁为什么要在两篇文章中采用不同的表述。（3分）
【答案】10．BCE 11．D 12．C 13．（1）此时，汉高祖命令士兵们都张弓搭箭，箭头向外，从解除包围的角直冲出去，最后终于和汉军的大部队会合了。
（2）其中存在着玩弄文辞，掩饰错误、美化过失的情况，对材料的取舍凭借主观臆断，作威作福（随意褒贬）的行为体现在笔端之上。 14．①桓谭或觉《匈奴列传》更近真相；
②《高祖本纪》因“为尊者讳”，隐去可能损高祖形象之内容；
③《匈奴列传》为述汉匈关系全貌，因秉持实录精神而详细记录。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：这种游说之辞简单而且切中要害，等到它发挥了作用，（有人）就想把它说得神乎其神，所以就隐瞒起来不泄露了。
“此说简而要”，主谓结构，主语“此说”，谓语“简而要”，“而”并列关系连词，中间不能断开，应在B处断开；
“及得其用”，是动宾结构，“得”是谓语，“其用”是宾语，结构完整；“则”是连词，引出下文内容，应在C处断开；
“欲使欲使神怪”是动宾结构，语意完整；“故”是“所以”的意思，引出下文结论，应在E处断开
故选BCE。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：恰好当时天气寒冷。/恰逢天下大雨，道路不通。
B.正确。句意：汉高祖就派使者暗中送给冒顿单于的妻子阏氏很多贵重的礼物。/（苏武）到达匈奴后，将准备好的财物赠送给单于。
C.正确。句意：汉高祖被匈奴围困了七天。/诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤 。
D.错误。用法相同，均是使动用法，使……出来/使……跟从。句意：阏氏向单于进言，然后单于就放汉高祖离开了。/刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项羽 。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“他认为这条计策浅薄粗陋、很容易被人识破”错误。由材料二“此策乃反薄陋拙恶，故隐而不泄”可知，是因为这个计策用了阴谋诡计，所以才隐藏起来不让人知道，而不是因为计策浅薄粗陋、容易被人识破才隐藏。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“外乡”，向外；“径”，径直；“竟”，最终，
（2）“舞词弄札”，玩弄文字；“文过”，掩饰过失；“臆”，主观，
14．本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。
①由材料一第二段“高帝乃使使间厚遗阏氏”，材料二“高帝见围七日，而陈平往说阏氏。阏氏言于单于而出之，以是知其所用说之事矣”可知，《史记·匈奴列传》中的记载相对详细，提到了汉高祖通过阏氏的影响来解围，这是一个具体的行动，而《高祖本纪》中则没有提及这一细节，只是简单地记录了围困和解除围困的事实，故桓谭或觉《匈奴列传》更近真相。
②结合材料三“史氏有事涉君亲，必言多隐讳”，在《高祖本纪》中，司马迁可能采用了“为尊者讳”的叙述策略，即为了维护汉高祖的形象，隐去了那些可能损害高祖形象的内容。在古代史书中，对于帝王的记载往往会有所避讳，避免记录可能影响其威望的事件。
③《史记·匈奴列传》则是为了全面记录汉朝与匈奴的关系，司马迁在这里秉持了实录精神，详细记录了事件的经过，包括汉高祖如何通过阏氏来解除围困。这种实录精神要求史学家尽可能客观地记录历史，不因个人或政治因素而有所隐瞒。
参考译文：
材料一：
汉高帝七年，匈奴攻打韩王信所驻守的马邑，韩王信于是趁机和匈奴一起在太原谋反。白土县人曼丘臣、王黄拥立原来赵国的将领赵利为王，也起来反叛，高祖亲自率军去攻打他们。恰好当时天气寒冷，士兵中被冻掉手指的有十分之二三，于是汉军来到平城。匈奴在平城包围了汉军，七天之后才撤兵离去。
汉高祖就派使者暗中送给冒顿单于的妻子阏氏很多贵重的礼物，阏氏于是对冒顿单于说：“两国的君主不应该互相围困。现在即使夺取了汉朝的土地，然而单于您终究是不能长久居住在那里的。况且汉王也是有神灵护佑的，单于您仔细考虑一下吧。”冒顿单于原本和韩王信的部将王黄、赵利约定了会师的时间，然而王黄、赵利的军队却没有按时赶来，冒顿怀疑他们和汉朝有暗中的谋划，也就采纳了阏氏的建议，于是解开包围圈的一角。在这个时候，汉高祖命令士兵们都拉满弓弩，箭头向外，从解开的那个角径直冲出去，最后终于和汉军的大部队会合了。而冒顿单于也就领兵离开了。
材料二：
有人说：“陈平替汉高祖刘邦解除平城之围这件事，司马迁在《史记》里说：‘这件事很隐秘，世间没能得知其中详情。’这是因为计策巧妙卓异、非常高明，所以就把它隐藏起来不流传于世了。您能推测知晓这件事的情况吗 ”我回答他说：“这条计策其实是很低劣、笨拙、恶劣的，所以才隐瞒着不泄露出去。汉高祖被匈奴围困了七天，陈平前去游说单于的妻阏氏。阏氏向单于进言，然后单于就放汉高祖离开了，由此就可以知道陈平所采用的游说内容了。那陈平肯定是这样说的：汉朝有非常美丽的女子，向阏氏描述那女子的容貌是天下无双的，如今汉高祖处境困窘危急，已经派人快马加鞭回去迎接这位美女了，打算进献给单于。单于见到这个女子，必定会极其喜爱她；单于喜爱她，那么阏氏就会一天天被疏远，不如趁那美女还没送来，让汉高祖得以脱身离去，汉高祖脱身离开后也就不会再送美女来了。阏氏作为女子，有嫉妒的性情，必然会因憎恶这件事而设法让汉高祖脱身离开。这种游说之辞简单而且切中要害，等到它发挥了作用，（有人）就想把它说得神乎其神，所以就隐瞒起来不泄露了。”
材料三：
自从有了人类社会的伦理关系，便有了家与国的概念。史官在记载涉及君主和双亲的事情时，必定有很多隐晦避讳之处，虽然这样做在秉持公正真实方面有所不足，但是心中却存着维护名教（礼教、道德规范等）的意图。但也有人玩弄辞藻，文过饰非，对史料的取舍全凭主观臆断，将赏罚褒贬的权力运用在自己的笔端，这就是著史之人的丑恶行径，是为人类的伦理道德所共同厌恶的。还有这样的情况，记载的事情往往凭空捏造，言辞大多是子虚乌有的：有的是假借夸赞别人，借此来谋取私人的好处；有的则是诬陷别人的恶行，用来报复自己的仇人。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。
郊外水亭小集①
【明】袁宏道
山自萧森涧自寒，却怜胜地在长安。
桐荫恰好当窗覆，柳色偏宜近水看。
已倦呼儿犹问酒，不情逢客强加冠。
湘江亦有幽居处，多少芙蓉忆钓竿。
【注】①诗人进京赶考中进士，未被立即授予官职。此诗为诗人在公安故里待选官职时所作。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首联先用实笔，再用虚笔，由眼前“萧森”“寒”的景转向记忆中的“胜地”。
B．颔联写景很注重意象的空间位置，“桐荫”恰“当窗”，“柳色”宜“近水”。
C．颈联化用“呼儿将出换美酒”一句，而“问酒”与“换酒”的目的却迥然不同。
D．袁宏道诗歌的风格之一即为“白话入诗，浅近自然”，此诗便体现了这一风格。
16．在诗中，诗人心境经过了多次变化，请结合诗歌内容简要分析。（6分）
【答案】15．C 16．①烦闷(或苦闷、压抑、思绪难宁等)：首句写山色衰飒，涧水生寒，衬出了作者心情的压抑，对京城生活的回忆让心情更加烦闷。
②愉悦(或快乐、欣慰、获得平静等)：水亭边的桐荫柳色让作者心境由烦闷又暂时转向愉悦。
③厌倦(或无奈、愁闷等)：可是美景却不能根除内心深处的厌倦，只好借酒消愁，本已无心会客，可客人既来，也只好勉强加冠会客。
④明朗(或开阔、恬淡、释然等)：尾联宕开一笔，设想湘江之畔，有万柄风荷，正可静心垂钓，心境又明朗起来。
【解析】
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
C.“‘问酒’与‘换酒’的目的却迥然不同”错误。“已倦呼儿犹问酒”，化用了“呼儿将出换美酒”这一典故，“问酒”体现了诗人对酒的渴望，希望通过饮酒来排遣内心的苦闷；“换酒”表面看表达了诗人豪迈洒脱，但从“与尔同销万古愁”可看出，“换酒”也是为了消愁。所以二者目的均为消除或忘记心中忧愁，并非迥然不同。
故选C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首联诗人描绘了山林萧瑟阴森、涧水寒冷的景象，这种衰败、寒冷的景物描写往往能够衬托出人的压抑心情，营造出一种沉闷的氛围。“却怜胜地在长安”，诗人回忆起长安的景象，此时他待选官职，内心充满不确定性和焦虑，对京城生活的回忆可能会让他联想到自己的仕途未卜，从而使心情更加烦闷，所以此时心境是烦闷的。
②颔联诗人描写了水亭边桐荫覆盖在窗前，柳色在水边观赏的美好景色。优美的自然景色能够让人心情愉悦，暂时忘却心中的烦恼和苦闷，诗人的心境由之前的烦闷转为了暂时的愉悦，沉浸在这美好的景色之中。
③颈联“已倦”表明诗人已经疲惫不堪，“犹问酒”说明即使疲惫，还是想要借酒来缓解心中的情绪，可见诗人内心的愁闷难以消除。“不情逢客强加冠”，诗人本不想会客，但是客人来了又不得不勉强整理衣冠去接待，这体现了诗人对这种社交应酬的无奈和厌倦，说明美景虽然能带来暂时的愉悦，但不能根除内心深处的烦恼，所以此时心境是厌倦无奈的。
④尾联诗人宕开一笔，设想在湘江之畔有幽静的居住之处，那里有许多芙蓉花，自己可以在那里静心垂钓。“忆钓竿”表达了诗人对这种悠然闲适生活的向往，从之前的无奈、厌倦中解脱出来，心境变得开阔、明朗，对未来的生活有了美好的憧憬和向往。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）陶渊明觉今是昨非，归心日重，在《归去来兮辞》中自问“归去来兮，田园将芜胡不归”；王维幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“ ， ”可谓跨越时空的交流。
（2）从《陈情表》中“ ， ”两句可以看出，魏晋时对汉代的选官制度有所沿用。
（3）小刚看连环画《赤壁之战》，读到了下页曹操南下攻打东吴，踌躇满志，在长江上大张筵席、大会文武的相关信息。他觉得学过的古代诗文中，“ ， ”两句与该页部分内容相符。
【答案】 随意春芳歇 王孙自可留 前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才（诏书特下，拜臣郎中） 周公吐哺 天下归心（舳舻千里，旌旗蔽空/月明星稀，乌鹊南飞）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：歇、逵、察、孝廉、吐哺。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到2025年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？
“巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。
“巳”字亦字亦纹，将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。②不仅利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计体现了对传统文化的尊重和传承，更展现了现代设计的创新精神。
春晚“巳巳如意”的主题，（ 甲 ）。“巳巳如意”谐音“事事如意”。从主标识“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题（ 乙 ），更是一种对时代的回应：只有在与自然的 A 中，才能真正实现幸福与繁荣。
总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的 B ，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和对家国的美好祝福。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）
19．文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改，使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
21．文中加点的词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。（4分）
同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。（《大堰河，我的保姆》）
22．“巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。（4分）
鲁侍萍 （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍，……凭什么打我的儿子？（《雷雨》）
【答案】18．A.和谐共生；B.博大精深 19．①将“造形”改为“造型”，将“反应”改为“反映”；②将“不仅”移到“体现了”前 20．甲：蕴含着美好祝福的“谐音梗”；乙：不仅仅是对个人命运的祝福 21．①原文中“一把”是对“惊艳”的补充，表达出中式美学对人们心灵的震撼；“一把”表达口语化，更拉近作者与读者的距离；②“一手把”对“纸钱的灰”起修饰限定作用，表示数量之少，表达大堰河死后的凄凉，寄寓了作者对大堰河深切的同情。 22．①“你是萍”表达出鲁侍萍对周萍出于本能的爱；②“凭”与“萍”谐音，写出鲁侍萍想与儿子相认却不能内心的痛苦；同时也表达出鲁侍萍对于周萍打鲁大海的愤激之情。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A处，根据前文“在疫情后时代，全球都在思考‘人与自然如何共存’”以及“从‘个体如意’到‘生命循环’‘万物共生’”可知，此处强调人与自然的关系，应是和谐相处、共同生存的状态，故此处可用“和谐共生”。和谐共生：彼此配合得当，共同生存发展。
B处，根据前文“既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的……”可知，这里是要形容中华传统文化内涵丰富、底蕴深厚的特点，故此处可用“博大精深”。博大精深：形容思想和学识广博高深。
19．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字和辨析并修改病句的能力。
句①“造型”指创造出来的物体的形象，或创造物体形象的过程，这里说的是“以中国书法最原始的‘巳’字”创造的形象，将“造形”改为“造型”；“反应”多指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，“反映”指把客观事物的实质表现出来，此处是要表达通过设计体现出审美精神，将“反应”改为“反映”。
句②语序不当，前后句子主语一致，关联词“不仅”应在主语后面，改为“利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，更展现了现代设计的创新精神”。
20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，根据后文“‘巳巳如意’谐音‘事事如意’”“渲染出‘欢乐吉祥、喜气洋洋’这一独具中国年味儿的佳节底色”可知，此处是说这一主题运用了谐音，且有祝福的含义，可填“蕴含着美好祝福的‘谐音梗’”。
乙处，根据“更是”可知此句要写“不仅”，再根据“‘个体如意’到‘生命循环’‘万物共生’”，还有后面的“时代”，可填“不仅仅是对个人命运的祝福”。
21．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①结合前文“除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把”，这里的“一把”不是实际意义上的数量词，而是对“惊艳”程度的一种补充说明，用“一把”这种口语化的表达，更生动形象地表达出中式美学给人们心灵带来的震撼，同时也拉近了作者与读者之间的距离，使表达更具亲和力。
②《大堰河，我的保姆》“同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了”，“一手把”在这里是对“纸钱的灰”的修饰限定，从数量上看，表示数量很少，大堰河死后只有很少的纸钱的灰，通过这种数量的描写，更能体现出大堰河死后的凄凉景象，从而寄寓了作者对大堰河深切的同情之情。
22．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。
①鲁侍萍看到周萍，出于本能，喊出“你是萍”，这简单的几个字，饱含着她对周萍作为母亲的爱，因为周萍是她的亲生儿子，即使多年不见，母子之间的亲情依然存在，这句“你是萍”是她情感的自然流露。
②鲁侍萍话锋一转，说“凭什么打我的儿子”，这里“凭”与“萍”谐音，她本来想与儿子相认，但想到自己的身份和周萍的所作所为，内心痛苦万分，所以用“凭”字来掩饰自己差点相认的冲动，同时也表达出她对周萍打鲁大海的愤激之情，通过这种谐音的运用，更生动地展现了鲁侍萍复杂的内心世界和情感冲突。
四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
自上世纪五十年代起，世界各国不断对月球发起探测活动，展现了人类探索宇宙的勇气与伟力。然而有人说：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。”
这种担忧带给你怎样的联想？作为新时代的青年人，你有哪些启示？请就此写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
探月之路，莫失月光
“明月几时有？把酒问青天。”自古以来，皎洁的月亮便寄托着人类无尽的遐思与向往。从“嫦娥奔月”的神话到“嫦娥工程”的壮举，我们一步步揭开了月球神秘的面纱。然而，有一种声音却令人深思：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。”
诚然，科技进步赋予我们逐梦的能力，让我们得以洞悉月球的奥秘。然而，当“月球”仅仅成为一个科学名词，一个资源宝库，而“月亮”所承载的文化意蕴、审美价值逐渐被淡忘，这不能不说是一种遗憾。
科技日新月异，快节奏的生活、功利主义的盛行，让人们更倾向于关注实用价值，而忽略了那些看似“无用”的美好。我们习惯于用数据和图表来解读世界，却渐渐失去了感受自然、体验情感的能力。诚如木心先生所言：“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”而今，当科学的理性占据了主导，人文的感性便逐渐退居边缘。我们离月球的物理距离越来越近，而与月亮所代表的诗意、浪漫、人文情怀却渐行渐远。
面对这样的困境，作为新时代的青年，我们既要拥抱科技，探索未知，也要传承文化，守护精神家园。科技与人文，并非对立的两极，而是可以相互促进、相得益彰的。
我们可以在探索月球的过程中，融入更多的文化元素，让科技与人文交相辉映。借“嫦娥”、“玉兔”之名，让每一次发射都成为一次文化传播的契机；效仿中国传统建筑的风格，在月球基地建设中融入文化底蕴，让未来的月球家园既充满科技感，又不失文化底蕴。
更重要的是，我们要积极学习、传承和创新中华优秀传统文化。不妨重温古诗词中关于月亮的浪漫想象，感受古人望月怀远、思乡念亲的细腻情感，并将这些文化元素融入到我们的日常生活中。我们可以通过举办中秋诗会、月亮主题摄影展等活动，让更多的人感受到月亮的魅力，唤醒人们对传统文化的热爱。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”人类对宇宙的探索永无止境，对文化的传承也永不停歇。在探月之路上，我们不仅要追求科技的进步，更要守护好心中的“月亮”。只有这样，我们才能在探索未知的道路上，既脚踏实地，又仰望星空，实现物质与精神的和谐统一，让我们的文明之光照亮更广阔的宇宙。
让我们在探索月球的同时，不忘抬头看看那轮皎洁的明月，感受它所带来的宁静与美好，让“月亮”的文化光辉永远照耀着我们的心灵。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：这是一道任务驱动型材料作文题。
材料首先介绍了人类自上世纪五十年代以来对月球的不断探索，肯定了人类在探索宇宙方面取得的成就，展现了人类的勇气和力量。接着，材料话锋一转，引用了一种担忧：“随着航天科技的发展，我们将离月球越来越近，但可能会离月亮越来越远。”这句话蕴含着一种矛盾：科技进步使人类能够更深入地了解月球的物理属性，但却有可能使人类失去对月亮的精神层面的感受和敬畏。
本次作文材料中，“离月球越来越近”指科学技术的进步和人类对外太空的实际掌控能力；“离月亮越来越远”，这里的“月亮”不再单纯是天文学意义上的星球，而是承载着人类情感、艺术灵感和哲学思考的文化符号。就材料而言，作文旨在引导考生思考如何在科技快速发展的时代，保持人文情怀，实现科技与人文的和谐共生，最终达到更高的精神境界；激发青年一代对自身责任的深刻认识：不仅要成为科技创新的推动者，更要成为文化传承与精神价值的守护者，从而在追求外在成就的同时，不忘内心的诗意与远方。
写作时，文章应围绕“科技与人文”的关系展开论述，开头通过概述人类探月的历史及其成就，如阿波罗计划、嫦娥工程等具体事例，引出核心问题：“为何我们会感到‘离月亮越来越远’？”为增强说服力，可运用对比论证，将古代文人咏月诗词中的浪漫情怀与现代人对月球的科学认知进行对照，凸显情感与技术间的张力。在论述过程中，首先以事实论证，阐述科技进步如何拉近我们与月球的实际距离，例如列举探测器传回的数据和高清图像；接下来，通过引用名人观点或社会现象，揭示科技发展可能带来的文化疏离感，比如现代社会中人们对自然节律的忽视。结尾结合新时代青年身份，呼吁用辩证思维平衡科技与人文的关系，既保持探索未知的好奇心，又珍视传统文化的精神财富，使论述更具现实意义和启发性。
立意：
1.科学筑基，诗意栖居。
2.理性之月耀苍穹，感性之辉映心田。
3.想象创造美，掬水月在手。
4.探索诚可贵，敬畏不可失。
5.遥望云中月，品味朦胧美。
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