资源简介

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部编教材 必修下册 第六单元
教学目标：
1、理解、分析祥林嫂的形象特征。
2、学习综合运用肖像描写、动作描写、语言描写来塑造人物的方法。
3、理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。
鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
作者介绍
鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。
代表作品
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）
《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。
小说集:
散文集:
杂文集:
20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。
鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
创作背景
亲爱的各位侦探，
欢迎来到剧本杀犯罪现场——
我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。
案件背景
新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪，
随着夜幕降临，雪花漫天飞舞
夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟
镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉……
忙碌地准备着“祝福”……
然而
第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌
为方便各位侦探清楚案件，现在进行
案件回放
鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案
称鲁镇街头发现一具女性尸体
接警后，侦探队员火速赶到案发现场
现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂
祥林嫂为何暴尸街头？
杀害她的凶手到底是谁？
侦探队迅速开展案情调查……
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。
每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
关于祝福
按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。
男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。
关于祝福
封建迷信思想
封建礼教制度
案件基础背景
案发地点：鲁镇
案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时刻）
死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详
请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务：
找到死者祥林嫂的相关资料。
姓名：
性别：
年龄：
籍贯：
住址：
职业：
婚姻状况：
配偶：
子女：
其他亲属：
死者分析——死者档案
基本信息
丧偶
卫祥林（第一任）、贺老六（第二任）
无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家
姓名：
性别：
年龄：
籍贯：
住址：
职业：
婚姻状况：
配偶：
子女：
其他亲属：
真实姓名不知，人称“祥林嫂”，大概姓卫
女
四十上下
不是鲁镇人，可能是卫家山人
乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工
一子阿毛（与贺老六所生，已死）
卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯
死者分析——死者档案
二十六七岁 春天丧夫；冬初逃家，经卫老婆子介绍初到鲁镇做工。
二十七八岁 被迫改嫁；年底生儿阿毛
二十九或三十岁 卫婆子说她交了好运；阿毛两岁。
三十二三岁 丈夫患伤寒死去；四岁阿毛被狼吃；秋季经卫老婆子介绍
再回鲁镇 做工；祭祀时只烧火；年底柳妈建议她去捐门槛。
三十三四岁 捐门槛；冬季祭祖，四婶不让她拿酒杯和筷子。
三十四五岁 头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。
被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐
四十上下 问“我”三个问题；死亡 。
死者分析——大事年表
二十六、七岁
丧夫，到鲁镇务工
二十七、八岁
被迫改嫁，生儿阿毛
二十八、九岁
再次丧夫
三十、三十一岁
阿毛被狼吃，回鲁镇务工
三十四、五岁
被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐
四十岁上下
腊月二十四或二十五死去
逃——抓——卖——逼——求——辱——推——赎——辱——死
死者分析——人生遭遇
时间 衣着打扮 脸色 眼睛
精神状态
初到鲁镇 第34、36段 第98页
再到鲁镇 第66、71段 第101、102页
死前相遇 第3段 第95页
死者分析——外貌特征
头上扎着
白头绳，乌裙，
蓝夹袄，
月白背心
脸色青黄，
但两颊却还是红的
顺着眼
做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，
月白背心
脸色青黄，
只是两颊上已经消失了血色
顺着眼，眼角上带 些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸
头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂
脸上瘦削不堪，
黄中带黑
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的
她是一个以精神力量抗拒着人生灾难、对生活充满希望的青年妇女形象。她的生活是困苦的，“脸色青黄”，但脸颊是红的，她的穿着反映了她旺盛的生命力，也反映了她内心世界的明净。
她是一个精神受到挫伤、意志在生活的重压下已经动摇，但仍在勉强维持着的习惯打扮中年妇女形象。脸色和眼光表明她已经失去充沛的精神力量。
她是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
——鲁 迅
刑侦专家支招
找眼睛 析特点
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分
顺着眼，眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
死者分析——死者侧写
健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女
旺盛的生命力和内心世界的明净。
精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。
物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。
死者分析——死者特征
2、祥林嫂无名无姓，但在小说中却有多种称呼，请一一找出来，并分析这些称呼背后的社会角色含义，从中可以体现出祥林嫂怎样的社会角色？
称呼 社会角色解读
分析人物
示例：
祥林嫂 比丈夫大十岁的童养媳，娘家不明，无名无姓、无依无靠且没有自由身的孤身女人
寡妇 死了丈夫，要求做守一辈子活寡的贞节烈女
女工 食物不论、力气不惜、比男人还能干的劳动妇女
回头人 寡妇再嫁，不能从一而终、不干不净的未亡人
木偶人 捐门槛后不能参加祭祀、受到精神重创后的行尸走肉般的活死人
乞丐 被赶出鲁四老爷家、无人救助、百无聊赖的穷苦人
谬种 命太硬、克死两任丈夫、又死得不是时候的坏东西
A.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
抗争表现:
逃:山中出逃,做工鲁镇——
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐:倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问:死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严
死者分析——死者形象
B.你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的，所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
死者分析——死者形象
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
刑侦报告——死者结论
请各位探员重读课文，完成第二阶段任务：
1、锁定嫌疑人；
2、理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害；
3、确定真凶。
祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于祝福的她更需要各位侦探来还她一个公道。
请各位侦探指证犯罪嫌疑人
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆及
夫家大伯
鲁镇闲人
文中的“我”
朱拓的大寿字
对联“事理通达；心平气和”
案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉
被绑：皱眉
再见：嫌弃、歧视
死后：怒骂“谬种”
（1）身份：
（2）陈设：
（3）对祥林嫂：
封建、保守、迂腐
封建礼教卫道士的顽固
与祥林嫂之死形成对比
大骂新党和祥林嫂，虚伪
讨厌她是一个寡妇
伪善
认为她败坏风俗
冷酷无情、虚伪
讲理学的老监生
嫌疑人分析——鲁四老爷
鲁四老爷
一、初到鲁镇
“可恶！”
“可恶，然而”
“然而”
担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。
祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。
嫌疑人分析
——卫老婆子
卫老婆子
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。
祥林嫂的婆婆
二、被卖改嫁
嫌疑人分析——婆婆
在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”
麻木、冷酷——封建家长制的帮凶
嫌疑人分析——夫家大伯
模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己
后来雇用女工不如意
听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇
得知祥林嫂寡而再嫁
不再灵活能干
“你放着吧，我来摆（拿）！”
头发花白，记性很坏
留下
也还提起，希望她再来
同情怜悯
踌躇
不满
不让她祝福、祭祖
警告、赶走
四婶
嫌疑人分析——四婶
三、再到鲁镇
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
柳 妈
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
嫌疑人分析——柳妈
关系：一起做工的女佣
柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。
她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。
他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
关系：认识、看客
鲁镇闲人
嫌疑人分析——鲁镇闲人
祥林嫂对“我”的三问：
人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面
“我”对祥林嫂的三答：
“也许有”“也未必”“说不清”
“我”是一个具有进步思想的知识分子，有反封建的思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。
“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。
关系：认识，最后见到祥林嫂的人
四、寂然死去
嫌疑人分析——我
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……
——鲁迅《孔乙己》
小说中“我”的特殊作用
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
嫌疑人都分析完了，那凶手到底是谁呢？
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“吃人”的
封建礼教
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
2.秩序
男尊女卑
三纲五常
3.三从
妇女，服也
4.祭祀
三从四德
5.迷信
清白、圣洁
鬼神、阴司、灵魂
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
——许寿裳
导致祥林嫂最终走向死亡的，有没有她自身的原因？
祥林嫂自己：认同接受封建礼教和迷信思想。想从一而终却不得，想参与祭祀而不得，面对封建礼教的不公，祥林嫂以封建礼教的标准要求自己，也认为自己有罪。尽管她有“逃”“撞”“捐”“问”的反抗，但是反抗的终极诉求是回到旧有的秩序中，祥林嫂是精神困境的自缚者。
一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想，毫无道德底线的封建家族内的恃强凌弱，周围民众的冷漠麻木、祥林嫂自身的愚昧。这是一场不可避免的人间悲剧。
小说主要塑造的人物是祥林嫂，为何以“祝福”为题？
（1）“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
（2）“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂逼上绝路的。
（3）祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
知识链接
回答小说标题有何妙处作用的答题角度：
①是否交代小说的主要情节
②是否交代小说的主要对象（人物、事物）
③是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、双关等）
④是否交代人物活动的时间、地点、环境
⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
内容上：
①是否作为线索，贯穿全文
②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
结构上：
环境描写的作用“4面14点”
（1）环境方面（环境本身）
①交代故事发生的时间、地点和人物活动背景。
②渲染气氛，营造意境，奠定基调。
③象征、暗示社会环境(背景、习俗、思想观念以及人与人之间的关系)。
（2）人物方面（环境与人物）
④烘托人物心情、心理。⑤表现人物身份、地位、思想、性格。⑥暗示命运。
（3）情节方面（环境与情节）⑦暗示或推动情节发展。⑧为后面情节的发展做铺垫或制造悬念。⑨作为情节发展的线索。⑩与标题相呼应，诠释标题的内涵。 引出下文内容。 与开头或结尾相呼应，结构完整。
（4）主旨方面（环境与主题） 揭示主题。 深化主旨。
祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运。而像祥林嫂这样的穷人却要为人们的“福礼”付出艰辛劳动。这首先突出了贫富之间的矛盾，预示了样林嫂悲剧的社会性。
同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性。阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建势力依然顽固。样林嫂的悲剧也是必然的。这样典型的环境描写。既能揭示人们之间的关系，好与坏，穷与富，同时也揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。
1、祥林嫂死在了祝福之夜，小说中共有三次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。
第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。
第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。
鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。
鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，揭露了祥林嫂悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露；同时在布局上也起到首尾呼应、使小说结构更臻完善的作用。
第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。
（1）环境上：交代祥林嫂生活在封建礼教和迷信思想笼罩的旧中国。
（2）情节上：推动情节发展，热闹喜庆的祝福景象与下文祥林嫂的凄惨形成反衬。
（3）人物上：勾勒社会环境，揭示祥林嫂悲剧的社会基础，预示祥林嫂悲剧的必然性。
总的来说，文章中关于祝福场景的描述。
第一处：天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
指向环境本身：（1）渲染阴暗压抑气氛。
（2）给全篇奠定凄凉压抑的基调（开头）。
第二处：雪落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。
指向人物：（1）烘托“我”孤寂悲愤心理，表现“我”既同情祥林嫂的遭遇，但又无能为力的矛盾心理。
小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
小说中共有四处描写“雪”景，请找出来并分析各自的作用。
第三处：微雪点点的下来了。
指向情节：推动情节的发展，为后文祥林嫂为求心理安慰而捐门门槛的情节作铺垫。
第四处：远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
指向主题：暗示、深化主题；批判了在封建社会下的人们愚昧落后、麻木不仁的状态和封建礼教对妇女的毒害、摧残。
结案陈词（主旨）
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（[hú sù 即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴 看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
——鲁迅《娜拉走后怎样》
事件：一名上海女士托跑腿小哥给自己的父亲送菜，因一些原因，原本1.5小时的车程，小哥走了四五个小时，直到凌晨才到达目的地，还在那里订了宾馆过夜，女士为了表达感激，给小哥充了200元话费。
看客“网络键盘侠”：言语攻击 冷嘲热讽 自诩正义
真相：女士虽是上海人，家庭却并不富裕，父亲病重，小哥自愿做好事，拒收女士的转账，公司给了奖金2000元
结果：女士不堪重负，跳楼自杀，家中还有一名几岁的孩子和病重的老人
我们追悼了过去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。
我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。
我们还要发愿：要人类都受正当的幸福。
一九一八年七月——鲁迅 《我之节烈观》
为正义发声，是生而为人之本。
但在这个混乱而激动的时代，
我们更要传播可见的光明；
而不是抨击“所谓”的黑暗。

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