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华大新高考联盟2025届高三4月教学质量测评
语文
本试题卷共8页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。
★祝考试顺利★
注意求项：
.容卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡
擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择距时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并效四。
一，现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(擀题典5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“常”和“寺是中国古代文化发展过程中产生的两个权期重要的概念，它们分别代表着两种不同的思维
方式与审美取向，并对古代诸多文半样式的发展产生了深递的影响。从先秦到宋元的大部分时间里，由于
受儒家中席恩维的影响，“寺”始终处于“常”的附庸地位。到了晚明时期，这一现象逐淅发生改观：由于市民
阶层的崛起、王学思想的流播、士人玉体意试的增弦，文人士大夫开始有意识地对古代文化中“奇”的一面加
以光分肯定、大力宣杨。这股标称丘异的丈化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里闻响激荡，也
对清人的一些创作思想、审美避念起到了“导夫先路”的作用。
整体而言，陆丈颤城中“每“观念的发展和文言小说、白话小说戏曲顿城中的“奇·见念的发展呈现出不
同的文化路径。对丹棉树传统的诗文来说，作者并不面临对于自身立体存在合里性的解释问题，他们更多
面临的是：面对间有的思想传统、文化传统、文学传统：如何实现自我超越并不断创斯。对于文言小说、白话
小说、戏曲这类边缘文体来说，“奇”观念的展开首先面临着如柯论何自身书写言说合理性的问题。在这类
文体中，“奇”往往被细致区分为“寺人”“奇事”“奇文”三光类，吊且都存在着鲜明的“常”中出“奇”之倾向。
这反映出此类偏向干叙事性的文学样式，一方面碑人物，事件、情节安排、文学书写等诸多层面上都有着
“奇”的追求，另一方面又攀附传统儒家道德，以此表报高自身的文化地位，论证自身的文化价值，谋求更为
广阁的发展空间。
如果对诗文，文言小说、白话小说、戏曲等顿城中的“奇”观念进行一种高度的提烁与概括，不难发现诸
多文学类型中的“奇”存在着一种共通性，这种共通性可以归鈉为以下三，点。
语文试愿第1页（共8页）
首先、“奇”儿备一补炮亦性。无论是“奇人”还光“奇书”，都友现出一种对于子常、普道的张烈超心愿
望："奇人"往往要和儿夫俗学拉开矩閤，而"奇书 也拉症要同平平之作划济界根。文人在时“奇人“奇形”
进行救赏与标档的同时，非尖也是在对有身进行文外些恣的物造与文化品位的够显。
其火，"奇“县有一种对下当时文化快序的饭搜性，“奇"社在表现出对于现有文学传坑、文北体系的尖
戒与重构，以“奇”自岳的文人往往备高疲独立的人格排征，以文学苹浙，文化创斯为联终目的，
最后，“奇“在发展过社中你现出对于“常的安协性，无论是在诗文炳战迁是在文言小说、白话小说、
戏曲领接。“奇“以变雄现有秩序为目标，但最终又郴回归到了“常”的路径上来。一方面，文人在非“奇”的
过型中每性“米瑞寺人”自居，完分表现出自我的特脉性。但另一方面，他们发现妥实现自身价值与龙
义面说支您，还是要回到主流的文化秩序中来。最终，“奇”和"”在斑飘的碰控、交年之后，往往会形成相
互安林、和互平街的批坊关系。
(摘销自陈刚《浙就念与晚明文学究)
材料二：
“守"在哲单层面上具有西亚性，既表示“常”外见“专”，又表示“嘴”中出“奇”。自发源伊地，小说北以共
款特的上构性特点构逆者一个个神秘诡调的奇郎世界.“常外之“奇”多代表想原世界的神批诡请，以满足
人们的甜乎理，随者明代神魔一兴小戏的兴起，小说理论家多针对小说怪奇的内家对“奇”进行排证分
折，捉出要亚常”中之“奇”
金圣叹对于描写“牛鬼蛇帅普“常”外之“奇"的创作方法并不欣赏。他就认为小说的济节应读具有传
奇性、济险性，但达剂奇面不北慨商琥实，而应符合生活本身的过拆。如《水浒传第五十四国的“徒然哲入
奇史，令人出乎意外，加松峰飞未，然又却是眼前录色”，所训“级前景色”，无指折节的必然性、呢实性；所
谓“性毕飞桌*，是据忧节的俩然性，棒奇性。这表明价节的祸热性吊传奇惟窝于必然性和现实牲之中，是杆
合生活逻粹的从而羚人以年实感和关感。金圣叹认为，《水浒传指比于西游记的一大优点就是不什助
于鬼神。
然而，不去说屯神怪异之事，并不￥于批没有传哥性学，正羽发，《水群传的传寺址极注，而原回北在
于现宾生活本身北包含了传奇性。“常”中出“寺”，”母”以日常生活中的人桥事应为找作，这#“寺”不仅是
描写时象的新奇，更多的则休现在作者运笔成文动拉中发据提炼的斯奇写法与切意。州如，《水游传》属于
英雄传奇小说，描写英雄人物不免带布参张低逆。有些小说索总是年欢把英雄人物写样超凡入圣，将英雄
人物神化，中国此失去了真实感在，水特》中，会圣叹对就松的评价极高，称共简直是“天人”"神A”,
但金圣叹认为，《水排传》的可青之处在于虽把火松邮画成“神人"，落牌，点终究足“人”，而非“神”，卡将式溶
“神”化。盒圣叹评式杂打呢“皆是写极欢人之事，抑尽用视近人之笔，”这种"极近人之笔"，卫是小礼创作
中高度的艺术航指◆挺冻朵，是使常人成为“神人”的点听之笔
(摘编自李晓形论金圣叹少说半点"诗“的美学内插一一
状水浒传》评点为例】
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A作为两种不同的恩雏方式和审类取向.“敬”与“脊"对古代诸它文学机式的发爬产生了较为深远的影
响，二者作中函古代文化发风过程中均具打欧要作门，
B在名类文怀小，“奇”观念的发e而临的问题行所不，文有小说梦叙非类文体层于边缘地位这类文休
"奇*观念的发限首先要论证自身到言说的哈性.
C,文人对"脊人”"脊的议撒与标饰，从深层来骄，必作对自身进行文学姿态的塑逊与文化品位的形显，
我们州带可以，感设到这类义人衙设独京的人格特征：。
D,随着明代神晚一类小说的兴起，小说论欲们乡针对小悦格脊的内容对“脊”进行了排分析，他们对
”中见“资”的亚视经度送随过子"鉴"外见卷".
开文战题然2灭跳8页)

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