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(共51张PPT)
选择性必修下册第三单元
兰亭集序
归去来兮辞
能借助课文注释和工具书通读选文，理解并积累文中重要的实词、虚
词、特殊句式等文言基础知识，积累文中相关的古代文化常识。
反复诵读文章，在朗读中把握文中的感情脉络，品味文章的语言美、
情感美。
体会作者语言风格的异同。
理解作者在山水田园中寄托的情感与哲思，领悟经典作品对人生对启示意义。
领悟经典作品对人生对启示意义。
诵读法，比较阅读法，自主、合作探究法
3课时
第一课时
古人如何开party
他们喝高了之后都会干啥
你认真想过“死”这回事么
天下行书第一的王羲之除了书法还有哪些生活 陶渊明是不爱当官还是不会当官
看那些古人们在没有汽车没有空调没有手机没有WiFi的情况下到底还
能干些什么,备受世人推崇的“魏晋风度”到底是怎么一回事。
同学们，带着这些问题，让我们打开课本， 一起穿越时空，去看
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《兰亭集序》中应注意的字音 《归去来兮辞并序》中应注意的字音 又有清流激湍 tuān 舟遥遥以轻肠
yáng
引以为流觞曲水 shāng 眄庭柯以怡颜
miàn
齐彭殇为妄作 shāng 云无心以出岫
xiù
1.扫障碍，语言基础知识梳理
(1)读准字音
《兰亭集序》中应注意的词语 《归去来兮辞并序》中应注意的词语 夫人之相 与 ，俯仰一世 相与，互相交往 策扶老以流憩
流憩，指无目的地漫步和随时 随地休息
俯仰，一俯一仰之间， 比喻时间短暂 登东皋以舒啸
舒啸，放声长啸
因所寄托，放浪形骸之外 形骸：人的躯体 请息交以绝游
息交，停止与人交往断绝交游
未尝不临文嗟悼，不能喻 之于怀 “喻”释作"消解、 释怀”,强调了对死 生无常，不能消解、 释怀的痛苦 将有事于西畴
有事，指耕种之事
(2)解释词语
《兰亭集序》 《归去来兮辞并序》 之 所之既倦 动词，意为“往，到达” 胡为乎遑遑欲何之
到，动词
以之兴怀 代词，指“向之所欣……已 为陈迹” 求之靡途
代“为长吏”,代词
夫人之相与 取消句子独立性 四方之事
助词“的”
极视听之娱 结构助词，的 悟已往之不谏
放在句子主语与谓语之 间，取消句子独立性
(3)一词多义
2.了解作者与写作背景
王羲之
王羲之(303年—361年，一作321年—379年),字逸少。祖籍琅琊 (Lángyá) 临沂(今属山东),后迁居会(kuài) 稽山阴(今浙江绍兴)。东晋著名书法家，有“书圣”之称。因曾任右军将军，世称“王右军”。晚年隐居 剡县金庭，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，
备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。 代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
写作背景
兰亭，为东晋会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。其地有湖，
“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭” (《水经注 · 浙江水》)。东晋
建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰
亭，就成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年(353),五
十一岁的王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)。三月三日，他邀集友人
作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将各人名爵及诗作一—记录，并作
序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即《兰亭集序》。
陶渊明
陶渊明(约365—427),名潜，字渊明，又字元亮，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，
卒后朋友私谥“靖节”,故后人称其为“靖节先生”。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年 轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家道中落，生活拮据。历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级 官职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为 “古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。
写作背景
东晋安帝义熙元年(405),陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。据
《宋书 · 陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现
实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。
他气愤地说： “我不愿为五斗米折腰向乡里小儿!”即日挂冠去职，并
赋《归去来兮辞》。
序是一种文体， 一般写在书籍或诗文前面，说
明编号情况、成书经过、出版意旨，作者情况等， 亦可评价作品等。如《滕王阁序》,又如《孔雀东
南飞》赠序行》正文前的小序。列于书后称“跋”
或“后序”多是惜别赠言，内容多是对所赠亲友的
勉励、推重、赞许之辞。如宋濂的《送东阳马生
序》。古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推一人作
序，称宴集序。本文属于书序或者宴集序
战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出
来的一种新诗体，也称楚辞。
大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言 六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落
有致，韵脚的转换和押韵的方式也富于变化。
3.了解文学常识
兰亭之会，其情可谓()矣；
兰亭之思，其情可谓( )矣；
兰亭之悟，其情可谓( )矣。
1.诵读《兰亭集序》学生从文中各找一个表达情感的字填空。
提示：乐；痛；悲
兰亭雅集活动记录 1 活动时间
永和九年 暮春之初
2 活动地点
会稽山阴之兰亭
3 活动环境
崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍
4 活动天气
天朗气清 惠风和畅
5 参与人物
群贤毕至 少长咸集
6 活动盛况
列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
7 活动内容
修禊事也
8 人们心情
信可乐也
2.以活动记录者的身份用原文填写兰亭雅集的活动记录。
3.诵读《归去来兮辞并序》,根据作者行踪的变化，梳理出叙事的线索；勾画文中体现 作者情感的词句，梳理出抒情的线索。
提 示 ：
辞官 → 归途 → 抵家 → 室内 → 涉园 →外出 → 纵情山水 → 如何度过余生
自责自悔→ 自安自乐→乐安天命
叙事线索
情感线索
(2)园中之乐。园内“三径就荒”,但“松菊犹 存”,拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成 一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不 忍离去。
(4)身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去 留”,归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天 命复奚疑!”作者坚信自己的选择无可怀疑，心 胸旷达愉快。
(1)室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”, 这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到 的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀， 足见作者的悠然之乐。
(3)田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车有时 乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜。
4.陶渊明在归途中快乐而急切，他水陆兼行，归心似箭，归隐后的生活到底有哪些乐趣
提示：
1.作家施蛰存认为《兰亭集序》"七拼八凑，语无伦次，不知所云",你是否赞同这个
观点 说明理由，言之成理即可。
提 示 ：
赞同这个观点 首先，文章前面写极乐，后面写悲痛，悲得突然。其次，将“死生亦大矣"加于“修短
随化，终期于尽"之后缺乏内在逻辑。再次，“岂不痛哉”痛者为何 “后之视今，亦犹今之视昔，悲
夫”悲者为何 均不得而知。
不赞同这个观点 作者先写兰亭的胜景雅事，由此联想到美好易逝、人生短暂，进而抒发人生的悲痛
,最后表明对生死的看法，超越了人生无常之痛，隐晦地表达了对人生、自然的热爱和执着。
为自出机杼的想象之作。请按文章顺序说说你的观点及理由。
提 示 ：
序实陈"昨非",辞则悬想“今是”。
首先，想象归程，正值隆冬，“轻飘飘的风”为想象，表归家之喜悦；彭泽、陶舍并不 遥远，"问征夫"为想象，表归家心切。
其次，想象归舍、归园，生活景象均为心中蓄积已久的理想中的归隐景象，是他平生之 志的寄托，带有强烈的主观色彩。
再次，想象归田，有春景，涉及春季农事，而序称“仲秋至冬……乙巳岁十一月也”最
后，是"归园田"后的人生感想，理想化的田园牧歌生活。若作追叙和实录来看，就失去了 强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣。
2.金人王若虚认为《归去来兮辞并序》是笔法乖违的"追录"之文，而钱钟书则以其
两篇文章结构都很严谨，脉络清晰。都从自然生活场景联系到生命存在都形式，从
而进入到对生命对感悟和思考。
《兰》以情感流动为线索，组织串联全文，完成由景观到情思的过度；《归》紧扣
一个“归”字，铺展内容，描写归隐田园的生活的内容融合无际，自成一体，情感在
叙事当中自然流露，思考在叙事当中自然展开。
3.古人为文，讲究章法，重视文章的结构与内部联系，看似信笔写就的作品，也大
有章法可循。试比较两篇文章在结构上的异同。
原文 用法
含义
通假字
一词多义
古今异义
词类活用
特殊句式
1.背诵《兰亭集序》。
2.阅读文本，填写文言字词梳理表，积累文言基础知识。
文言字词梳理表
王羲之和陶渊明作为我们熟知的东晋名
士，两人在创作的美文中，不仅向我们展现 了特有的魏晋风度，还表现了他们迥异的人 生境界和价值观念。今天我们一起来学习这 两篇文章。
人生之痛。
提 示 ：
①夫人之相与……不知老之将至"写了生命短暂、时光流逝之痛。
② "及其所之既倦……感慨系之矣"写了永不满足的内在欲望之苦。
③ "向之所欣……犹不能不以之兴怀"写了美好的外在事物易逝之伤。
④"况修短随化……死生亦大矣'写了生死无常之痛(这一点是王羲之生命之大痛，可结合后面的 补充材料深入理解)。
1.金圣叹曾点评王羲之为“真古今第一情种也”在《兰亭集序》中，作者不仅动情描述了兰
亭雅事，更深情抒写了人生的痛苦与无奈。梳理文章的第三段，结合资料，说说作者有哪些
材料三
王羲之尺牍
大儿恒救命，足令人心憔。先是之欢，于今皆为哀苦，自非复衰年所堪。(写于长子玄子病重。 其后玄子早卒) 延期、官奴小女并得暴疾，遂至不救，痛愍贯心。(写于两个孙女夭折) 群从凋落将尽，余年几何，而祸痛至此，举目摧丧，不能自喻。(在羲之诸从兄弟中，王洽最为 羲之器重，36岁英年早逝) 周嫂弃背，再周忌日，大服终此晦，感摧伤悼。(王羲之幼年由母亲和兄长王籍之抚养长大。兄 长王籍之早卒，尔后兄嫂又卒) 材料二
王羲之六岁，其父王旷带兵北上击匈奴，大败，从此杳无音讯。渴望去关陇、巴蜀等边地
建功立业，却因父故被猜疑。官员耗盗官米，动以万计；南方饥荒朝廷仍重敛不休；官场人事倾轧； 多次奏疏却不被采纳。
材料一 百姓流亡，户口日减。/又有百工医寺，死亡绝没，家户空尽。
2.梳理“序”和"辞",结合资料，析陶渊明生命之苦痛。
提 示 ：
①生之艰难 ("耕植不足以自给……生生所资，未见其术")
②践生命如蹂草芥的社会政治环境 ("于时风波未静，心惮远役")
③门阀制度的黑暗腐败、权力倾轧与其刚直纯正的个性势同冰火，心灵煎熬(“ 质性自 然 ，非矫厉 所得")。
④偶尔遑遑不定的心(“奚惆怅而独悲"“复驾言兮焉求”“胡为乎遑遑欲何之”)。
⑤孤独的灵魂 (“独悲""自酌""孤松""孤舟”“孤往”)。
⑥时光易逝，生命苦短 (“感吾生之行休”“寓形宇内复几时”)。
材料二
陶渊明七八岁丧父，而立之年丧结发之妻，37岁丧母，41岁失胞妹；中年罹患恶性疟疾、脚疾等多
种疾病。
材料一
晋宋易代，篡乱杀伐。 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翩思远翥。(《杂诗十二首》其五) 日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静(《杂诗十二首》其二)
王羲之创作《兰亭集序》是为了名扬后世，受 人景仰。他对兰亭集会的成果《兰亭诗集》和自己 的《兰亭集序》十分珍惜，渴盼着它们能够在暗淡 的尘世涂上会稽山间的一叶苍翠，向悠悠历史长河 溅进兰亭曲水的一脉清波。在《兰亭集序》中，他 借人生之有限，衬文章之无穷。兰亭会后，他兴致 勃勃地泼墨挥毫，“列叙时人，录其所述”,就是 希望这些作品传之后世，因为对自己写作才能的自 信，他预言“后之览者，亦将有感于斯文”。
陶渊明则不然。他说自己“常著文章自
娱”(《五柳先生传》),其中的“自娱”就是创 作目的。他赋诗作文，既不为传之不朽名扬后世， 也不为“遍干诸侯”,求其赏识，而是借诗文表 送目己的思想感情，借以美化自己的生命。换言 之，创作在他那里已经成为具有美学品位的生命 存在形式。《归去来兮辞》就是这种文学主张的 最佳代表表达乐天知命中的随缘心态。
3.简析《兰亭集序》与《归去来兮辞(并序)》的创作目的
① 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。/天朗气清。
写山选其高，绘竹言其长，给人以高洁脱俗之感。
写水言其清，色调淡雅清朗。
再加上明净的天空， 一片没有边际的清寂旷朗景象。
会稽山水清幽脱俗，是作者清雅高洁的内心的外化。
1.对比阅读《兰亭集序》《归去来兮辞并序》,分析二者所选用意象方面的特点
提 示 ：
(1)以特定意象寄托清高、自由的精神。
③舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。/或命巾车，或棹孤舟。
舟：自由的象征。后世就有“人生在世不称意；明朝散发弄扁舟”“小舟从此逝，江海寄余生”的感慨
舟在江上飘荡好比作者归田后自在率性的隐逸生活。
②三径就荒，松菊犹存。/景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
松，傲然于天地之间而不改其性，经风雨历霜雪而不变其节；
孤，尽显渊明不合流俗，独与自然精神往来的状态。
孤松，不随时俗，不易其性，傲岸坚贞，渊明人格之化身也。与前文的“松菊”是同种内涵。
o
(2)以广阔或充满生机的景物畅达胸怀。
① 天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
“朗"此处为“明亮”,"宇宙”与“天地”“道”等概念近似，“品类”为“自然万物”。以明媚 、广阔的意象涤荡胸中隐藏的种种烦闷、忧愁、焦虑；从万物生机之蓬勃中感受大自然生生不息的力量
,获得精神与心灵的慰藉。
② 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
以叠字表达自然万物的鲜活滋润，处处洋溢着生命的丰沛，让人感到生命的美好，感叹生命的短暂， 所以更要超越世俗的名利与荣辱，享受人生的乐趣。以特定意象寄托清高、自由的精神。
2.品读文段，感悟作者的情感态度
(1)统观《兰亭集序》文章的第三、四段，作者从哪四个方面感受到了人生之“痛” “一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观
提 示 ：
① 俯仰一世 (生命短暂);
② 不知老之将至 (人生无常);
③ 情随事迁(美好消逝);
④俯仰之间，已为陈迹 (光阴易逝)。
作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归
于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可
等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
(2)《归去来兮辞并序》中“善万物之得时，感吾生之行休”表现了一种乐尽哀来之悲，你如何理解
的 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”体现了诗人怎样的处世态度
① 面对生机勃勃的自然景象，陶渊明羡慕万物，感叹自身。由物及人，自然生出人生短暂之伤感 。由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有点沉郁，但细品 味之，基调还是静谧而愉悦的。
② “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”这句话表达了作者顺应自然、乐天知命的豁达态度。他相信 生命有其自然的规律，与其抗争不如顺应，享受天命带来的安宁与快乐，体现了深邃的人生智慧。结合当 时的社会环境，陶渊明的隐逸又具有一层消极的色彩，他因厌弃官场的黑暗，不愿同流合污，最终弃官归 田。但渊明究竟不是一个自了汉，他不完全提倡一个消极的躲避的办法。故“桃花源”也遂成为积极的理 想，社会的模范，避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉乡里，也就是在 理想国里，躲了过去。
相同点 不同点 就对生死的思考而言
就对自然的态度而言
《兰亭集序》 《兰亭集序》和《归去 来兮辞并序》都体现了 在“人的觉醒”和“山 水的发现”的魏晋时代 文士对生命和自然的思 考。王羲之和陶渊明都 在人生苦短，终必有尽 的现实面前有着心灵的 悸动和思想的波澜，都 在自然中感受到生命的 气息和衷心的欢愉。 王羲之感叹欢乐的易逝、人生的短暂， 对此感到痛苦。想要超脱生死而又认 识到把生死、寿夭等同起来是一种虚 妄。他希望以诗文与后人心灵相通。
王羲之对自然持一种审美的态度。 自然是人的审美对象，虽然能带来 欢乐，但欢乐很快也会逝去。
《归去来兮 辞并序》 陶渊明则不然，对他来说，尽管“寓 形宇内复几时”,但重要的是怎样选 择和利用好这短暂的人生。至于死亡， 只是“乘化以归尽”, “死去何所道， 托体同山阿”,他把生命与自然融为 一体，因此也没有了要汲汲于突破生 死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。 他扑进自然的怀抱，平静随化，因而 也就乐天安命。
陶渊明则将自然作为自己精神的家 园，把自己的生命与自然融为一体。 对他来说，自然令他愉悦，但这种 愉悦已经超越了一般意义上的审美 愉悦，而是一种在自然中反观自我， 荡涤心胸，感受到“与天地参”的 生命的微笑。在他笔下，田园成了 一个与世隔绝的桃花源， 一个与黑 暗现实世界对立的乌托邦。
3.比较两篇文章在思想情感上的异同点
O
提示：
“后之览者，亦将有感于斯文。 ”作为“后”人，我们今天读他的
文章，应该有许多新的人生感悟。请写一段话，表达自己的看法，与王 羲之交流。
作，历来被推崇称道，缘何如此 这节课，我们继续一探究竟!
《兰亭集序》《归去来兮辞并序》两篇文学史上都经典之
篇名 相同点
不同点
《兰亭集序》
《归去来兮辞并序》
魏晋时期，文坛上已开始流行雕饰堆砌之风，这两篇文章却堪称其中的清流。
试比较二者在语言风格和句式上的异同点。完成下列表格。
篇名 相同点
不同点
《兰亭 集序》 1.语言风格 “淡雅生动” “素朴自然” “淡雅生动”虽锤炼语言，却不追求藻饰，不滥用典 故。 “素朴自然”大多如口语不经意流出，自然真切，是 作者心胸的真实展示。 在《兰亭集序》中，作者对兰亭优美景象的描绘，自 然而然地流露出的“信可乐也”; 在《归去来兮辞并序》中，作者写出了回到田园后的 园中之乐、田中之乐和身心自由之乐。 2.两篇文章多处使用了对偶句。如"仰观宇宙之大， 俯察品类之盛”、 “悟已往之不谏，知来者之可追”
《兰亭集序》对偶句连续使用的情况很 少，往往是稍加对偶即接以散句。特别
是最后一段，除“一死生为虚诞，齐彭 殇为妄作”外，基本是散句，便于表达
抑扬顿挫的情思。
《归去 来兮辞 并序》
《归去来兮辞并序》骈偶押韵，简洁清
新，富有节奏感和音乐美。如“乃瞻衡
宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒 盈樽。"
提示：
(1)情感上。从“乐”到“痛”再到“悲”的不断转换。
首先，先描写了集会的时间、地点以及兰亭优美的自然环境“山岭蜿蜒，清流映带；又风和日丽，天朗气
清”。这里足以“游目骋怀”,“极视听之娱”,可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这
里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感也是平静、闲
适 的 。
1. 《兰亭集序》这篇序文为什么能成为流传千古的名篇 试从情感、用词 、
时代环境、行文特点等方面进行分析。
提 示 ：
接下来，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生
与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。“快然自足，不知老之将至”“情随事 迁”“死生亦大矣”由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为 “一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”,从而进一步深入地探求生命的价值和意义，并产生了
一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规
律，他在文中就难免流露出一种感伤情绪。但到篇末作者的情绪又趋于平静，他感到人事
在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所 以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。
(2)“也”“哉”“夫”等虚词的使用，体现了《兰亭集序》辞采文质的精妙。
“也 ”放在句尾，作为语气助词，表达的是对事物固定状态的肯定或确定。
“哉 ”字含有强烈的语气，且常用在反问句中，加强语气。
“夫 ”作为语气词用于句尾，常表示较为深沉的感叹。
文言虚词随语意而变，使文气更加贯通，气韵更加生动，并使行文风格协调一致，文辞贴合
情感的起伏和流转。可见，《兰亭集序》的魅力还在于其辞采文质的精妙。
(3)时代背景方面。
魏晋时期长期分裂动荡。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清净无为、自由放任的生
活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。动荡残酷的时局和觉醒的生命 意识使王羲之看清了生活的真相，也认识到生命的脆弱和有限，但他却能从精神层面进行
自我开解，将生命的价值无限提升。他不合时宜的“突破”,激励着后世的每一代人去寻
找自己内心中的这份生命的活力。这就有了穿越时空的共情性，成就了它的千古流传。
(4)行文特点。
东晋文坛盛行骈文，而王羲之的《兰亭集序》却是散体。骈、散，本无绝对的优劣可
言，各有所宜。但从这一篇来说，这一种自然潇洒的韵致，却是骈文所不易达到的。在参 差不齐的句子中，作者交错使用了较多的四言句，节奏明朗，音乐感强，使文章既显明快，
又不致过于急促，保持了从容潇洒的仪态。这种文体特点和《兰亭集序》所想要表达的思
想与人生态度完美契合，即便是在文体选择上，作者也突破了时代的束缚，不为常人好恶
所动，足见其超脱不俗。
2.陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有
斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。
提 示 ：
(1)从语言运用上来说：
本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净
之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨
切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辞后语》]可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽运用 了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用 的痕迹。因此说本文“平淡自然”,“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。
作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，
归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非 深于道者不能。"[(清)吴楚材等《古文观止》卷七]
正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含 蓄，打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者将议论、叙事与抒 情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情
不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来，在如画的景物展现中，作者那洒落的
胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然
创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处彰显作者
“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。
(2)从情感表达上来说：
提 示 ：
王羲之与陶渊明虽然同样寄情山水，但一个把山水当作“驿站”,一个把山水当作“家园”。不同的 山水观念，形成了人与山水的不同关系。
1.探究王羲之、陶渊明思想的突围与超脱，行为上他们是如何超脱苦痛、力求
旷达的 。
王羲之的山水是 “心灵驿站”,他描绘美景，沈醉美景，抒发对自然地热爱之情。于
“ 天朗气清”之时，游目骋怀，欣赏着“茂林修竹” “清流激湍”,享受着“惠风和 畅”“曲水流筋”,心中感到无限快意!但他虽然爱悦山水，却没有真正走进去，融入自然之 中。“足以极视听之娱”说明他登山临水，只是为了满足感官享受；“足以畅叙幽情”,说明
他赏山鉴水，只是为了获得禅玄理趣。甚至，因为只把山水当作驿站，他面对青山秀水感叹
“信可乐也”的时候，想到的竟是“修短随化，终期于尽”,对生命易逝的大悲哀始终难以
释怀。山水虽美，他心里还是“惘惘不甘，忽忽若失”。
陶渊明的山水是 “精神家园”,在《归去来兮辞》中，他细致描述了田园生活之美，抒
写了融入大自然的陶然之乐。“眄庭柯以怡颜”,家园的一草一木都让他心旷神怡；“既窈窕 以寻壑，亦崎岖而经丘”,山水成了他日常生活的必需；“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”, 诗人摆脱了现实人生的困惑与虚幻，回到了生命本原的大地，回到了安身立命的精神家园。 当高高兴兴地徜徉在“山川自相映发，使人应接不暇”的路上时，陶渊明目光明亮、心灵洁
净，在大自然鲜泽的阳光下看到了无限的光明和梦想。他的山水简洁明净，他的生活简单真
诚，无论怎样艰难的境遇都改变不了他充实宁静的心态，无论怎样恶浊的阴霆，都不能掩盖 他精神家园的月亮。正是这宁静淡然的精神境界，使宋代理学大师朱熹极力推崇陶渊明为天 地间第高士。
2.探寻晋人山水田园诗文的文化意义：兰亭诗文标志着东晋文士已经开始留意山水审美，并
从山水中体悟玄理。陶渊明则是田园诗派的鼻祖，后逐渐发展并在唐朝形成了山水田园诗派， 代表人物有王维、孟浩然、储光羲等。可选择一山水田园诗(句)说说诗人体悟到的山水之 美、自然之理。
提 示 ：
王维山水诗，既有雄浑壮观的自然景象，更多见清逸雅致的山水画面。如：《汉江临
泛》“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。”写江汉风光，运用了水墨山水的造境和运笔，大处落墨，勾 勒出江汉雄浑壮阔，水天一起浮动，山色若有若无的景色。
小结
王羲之与陶渊明有着不同的人生追求，在人生境界、山水观念和创作目的上也迴然
不同。而相同的是，他们同样对后世文人学者产生了深远的影响。他们都是中国士大夫
精神上的归宿。正是因为王羲之在《兰亭集序》中酣畅淋漓地展示出自己的内心世界，
加上他飘逸矫健的笔法，筑起了我国书法艺术领域中的一座里程碑，具有划时代的意义。
陶渊明的《归去来兮辞》,不为五斗米折腰，淡泊自然是他心中崇高的艺术境界，为此
竖起了后世文人崇尚山水自然、诗风质朴清新的一面大旗，气韵激荡千古。
评点，是古人品析诗文的常用方法。评点既能培养细读文本的能力，
又能提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。请结合本课所学，从 这两篇文章中选择一篇进行评点，不少于150字。

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