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林语堂先生曾说:‘道家 及儒家是中国人灵魂的两面，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。”
儒家积极入世，佛道消极避世，仕与隐一直是中国文人面临的抉择。今天我们来看看陶渊明做出了怎样的抉择.
新课导入：
归去来兮辞
【不为五斗米折腰】
隐
归
陶渊明
世界那么大，我要去种菊花。
语言建构与运用:识记有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点;
思维发展与提升:梳理文本，结合背景探究作者辞官归隐的原因。
审美鉴赏与创造:提高诗歌鉴赏能力，解读陶潜的隐逸诗人的形象。
文化传承与理解:正确理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。
学习目标
作者简介
陶渊明 (约365一427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称“五柳先生”，私谥“靖节”。因曾任彭泽县令，后人又称为“陶彭泽”。其创作包括诗与文两部分，以诗歌成就最高。他是第一个大量写作田园诗的诗人，被后世称为“田园诗人之祖”“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景。
主要作品:《饮酒》《归园田居》
大约在公元365年 《桃花源记》《五柳先生传》《归去来分辞》《桃花源诗》等。
“隐逸诗人之宗”
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类:
一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗;
一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。
陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
陶渊明（365-427），东晋诗人。一名潜，字元亮，自号五柳先生。私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。
陶渊明
29岁：任江州祭酒，不久辞归。
37岁：因母丧还家。居丧3年
36岁：任桓玄（军阀）幕僚。
40岁：出任
刘裕参军。
41岁：出为彭泽令，在官八十余日，解印辞归作《归去来兮辞》，终生不再出仕。
作者简介
本文是晋安帝义熙元年（405年）十一月。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
写作背景
回去
助词，无义
语气助词
文体，赋的一种
解题
“序”交代了本文的写作时间、缘由和背景，叙述自己就职的经过和辞官的原因。
“辞”围绕“归去”抒写了归田之因、归田之乐和归田之悟，更深刻地表现了陶渊明的隐逸情怀。
“辞”是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
特点：一是语句上以四六字句为主，并追求骈偶；
二是语音上要求声律（声调、音韵、格律等）和谐协调；
三声文辞上讲究藻饰（指文辞丰富华丽）和用典；
四声内容上侧重于写景（铺排渲染，精于雕饰）和 借景抒情。
文体介绍
辞和赋的区别
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。
辞以抒情为主 赋以叙事为主
轻飏 yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miàn 庭柯 kē 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓 huán 乐琴书lè
西畴 chóu 棹孤舟 zhào 窈窕yǎo tiǎo 遑遑 huáng
曷不 hé 耘耔yún zǐ 东皋gāo 乘化chéng
要求：读准字音，注意节奏
正音
品读序言
试给序言划分层次，找出陶渊明的就职原因和辞官原因。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
耕：耕田。 植：植桑。 幼稚：指孩童。 盈：满。
瓶：口小腹大的陶器皿，缸。 粟：小米，泛指谷类。
生生：犹言维持生计。前一“生”动词，后一“生”字名词。
资：凭借。 术：这里指经营生计的本领。
长吏：较高职位的县吏。指小官。
脱然：轻快的样子。 有怀：有所思念，指想做官。 靡途：没有门路。
读懂序言
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
会：适逢。
四方：意为到各处去，指江州刺史刘敬宣任命出使的事。
以...为：把...当作。
家叔：指陶夔，当时任太常卿。
以：因为。 见...于：表被动。 风波：指军阀混战。 静：平。 惮：害怕。 役：服役，做官差。
彭泽：今江西省湖口县东。足以为：靠它足够买得起酒。
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
眷然：依恋的样子。
归欤（yú）之情：回去的心情。
何：什么。 则：道理。 质性：本性。
矫厉：造作勉强。 切：迫切。
违己：违反自己本心。
交病：指思想上遭受痛苦。 尝：曾经。
从人事：从事于仕途中的人事交往，指做官。
口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。
怅然：失意。 犹：仍然。 望：期待。
一稔（rěn）：公田收获一次；稔，谷物成熟。
敛裳：收拾行装。 宵：星夜。 逝：离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
寻：不久。
程氏妹：嫁给程家的妹妹。
武昌：今湖北省鄂城县。
情：吊丧的心情。
在：像。
骏奔：急着前去奔丧。
仲秋：农历八月。
事：辞官。
顺：顺遂。
心：心愿。
乙巳岁：晋安帝义熙元年（405）。
品读序言
出仕的原因：
家贫子多、生生无术（维持生计）
亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、心惮远役
公田之利、足以为酒（嗜好的满足）
大济苍生的志向
思考：陶渊明为何接受官职？
思考：辞官的原因有哪些 你觉得哪一点是最根本的
①“质性自然，非矫厉所得”
——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违己交病”
——不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心
就会身心都痛苦。
③“怅然慷慨，深愧平生之志”
④“程氏妹丧于武昌” ——亲妹过世，需要去奔丧。
品读序言
序言
第1层：
出仕原因：
第2层：
辞官原因
第3层：
交代写作的时间和缘由
质性自然，非矫厉所得
饥冻虽切，违己交病
怅然慷慨，深愧平生之志
程氏妹丧于武昌
质性
自然
任性
随情
家贫子多、生生无术、亲故劝告、家属引荐
诸侯惠爱、彭泽不远、公田有利、足以为酒
小序总结
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回去吧
介词，让
为什么
精神
形，指身体；役，奴役
为什么
表并列
取独
挽回
补救，挽救
确实
指做官
大概
是，正确；非，错误
连词，表并列
飘流摇荡
连词，表修饰
船行驶轻快
连词，表修饰
行人
遗憾
取独
微明，天未大亮
被
失意
第1段
语气词
疏通文意
1.从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。
归去来兮，田园将芜胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自责
自悔
自醒
自我宽慰
保洁守志的倔强以及对官场的厌恶
归途的欢快与急切
归去之因
品读文本
2.诗人归家的迫切心理表现在哪里？
“问征夫”（欲知归途尚有多远）、“恨晨光”（时间为何过得如此之慢——比如心中盘算中午可到家，时间快点到中午，也就能早点到家了）的行为心理，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
还有归途中对舟和风很好的感觉，轻飏的“遥遥”之舟，吹衣的“飘飘”之风，感觉真的好极了。
这些，也都可见出他回家时的欢快，也从另外一个侧面表现出归家的迫切。
弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰
已往
昨非
来者
今是
归 隐
出 仕
对比
小结第1段：
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“横”
载，文言助词，一边
幼儿
代指隐士住处
形作名，儿童
满杯
拿来
表目的，来
看
树
连词，来
使愉快
表目的，来
形作名，傲世的情怀
审，深知；容膝，动作名
取独
连词，表承接
连词，表转折
策，拄着；扶老，拐杖
表承接或修饰
举
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表承接
日光
连词，表修饰
连词，表修饰
于是
使...安心
每天游玩
峰峦
第2段
疏通文意
1.本段的线索与行文顺序（抓住诗人的动作）
合作·探讨
线索：归家的见闻感受
顺序：归家--入室--饮酒--游园--观景
1.第2段分几层，请概括每层内容？作者心情？
合作·探讨
抵家
居室
涉园
欣喜若狂
舒适安逸
流连忘返
怡然 自得
归途
归心似箭
亲情之乐：僮仆欢迎，稚子候门
②居室之乐：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
③游园之乐：园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
2.到家后诗人享受了有哪些乐趣？
合作·探讨
3.从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。
①三径就荒，松菊犹存。
②倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。
③云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。
④景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。
合作·探讨
“三径”是隐士住处的代称，“松菊”是作者孤傲而又淡泊的人格的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。这两句话既表达对久违的田园生活的向往，又有恨自己不早谋归的感叹。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安
②对比。“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。
结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
——《论语》
译文：一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
名句赏析
提示：注意手法和效果
①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
作者触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。
名句赏析
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
诗人心中真正的意趣
心远
宾语前置句
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
连词，来
驾车
助词
疑问代词，什么
知心话
把..当作快乐
名作动，弹琴读书
把...当作喜悦
连词，来
把
指耕种之事
有时
名作动，划
幽深曲折的样子
连词，表修饰
连词，表修饰
起点，引申为源头
形作动，羡慕
取独
将要终结
第3段
不相合
田地
停止
断绝
状语后置句
到
草木茂盛
茂盛
译文：回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁； 农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。
疏通文意
思考：陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐——【悦亲戚之情话】
弹琴消忧的本色生活——【乐琴书以消忧】
与乡邻交往之乐——【告余春及，有事西畴】
巾车孤舟出游之乐——【窈窕寻壑，崎岖经丘】
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
品读第3段
归去之乐
合作·探讨
有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的
由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。
名句赏析
通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；
触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；
以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；
结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
此段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。
小结
第3段
在描写和叙述中饱含感情。虽然有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄托形体
天地之间
何
从心所欲
指生死
哪里
到，往
神仙居住的地方
企及
留恋爱惜
姑且
倚杖，扶杖
表修饰
耘，除草；籽，培苗
目的连词
放声长啸
连词，表承接
第4段
为什么，宾语前置
心神不定
怀疑什么，宾语前置
宾语前置句
造化，指自然
到死
以…为乐
那
高地
省略句、状语后置句
疏通文意
品读第4段
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
2.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
生活追求
精神追求
高洁的志趣
质朴的情怀
3.面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
归去之悟
陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。
卒章显志
反映了诗人归隐田园的复杂心情
4.有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。
陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。
从积极入世的角度：这是一种避世隐遁的消极思想。
但对于个人而言：“达则兼济天下，穷则独善其身”，他们在隐逸中自得其乐，甚至从中寻找到了天人合一的真义，领悟到了人生的哲理。有正面的、积极的意义。
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵、不求成仙
良辰孤往、执杖耕耘、
登皋舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
小结
第4段
挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚，达到淡泊、平静、自由的境界。
抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
总结全文
辞官归田
田园生活
乐天安命
归去来兮辞
（第1段）
（第2，3段）
（第4段）
自责自安
怡然自得
乐天安命
感情线索
叙事线索
邻里之乐
劳作之乐
出游之乐
抵家之乐
居室之乐
庭院之乐
《归去来兮辞》是作者辞官之初将归未归之时,用想象之笔写成的。既表明其恋家归家之心的急切,又表达其对归隐“自然”生活的憧憬与向往。正因为是想象之作,“身”还在官场，“心”已飞田园,这种身心分裂导致文中处处充满心理矛盾的纠葛与冲突。尽管弃官归田的抉择如此艰难，但陶渊明在感受与体验大自然的美之后,逐步摆脱了负面情绪的影响,在青山绿水中放纵心情,在生灵消长中彻悟生命本真,从而完成心灵自愈。
　　
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。
主旨归纳
写作特色
①运用辞赋形式加强抒情。
文章的主旨在于说明“今是而昨非”，对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归耕后的田园生活用了两段进行描写，极尽铺陈之能事。
如“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休”。这里既保持了赋音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
②语言精练，音韵和谐。
作者遣词造句字斟句酌，锤炼推敲，精心选择一些自《诗经》出现以来诗人惯用的双声词(如“惆怅”“崎岖”)叠韵词(如“盘桓”“窈窕")、叠字(如“遥遥”“欣欣”)等，从而增强了语言的节奏感和音乐美,使辞赋兼有诗的艺术魅力。
淡远潇洒、发乎真情、语言精美的晋辞
写作特色
③寓情于景，情景交融。
作者的感慨、追求、遗憾、喜悦等感情，不是直接生发，而是借助了对景物的形象描写。情在景中,景与物也有人情和个性。
如:第1段写归家途中“舟遥遥以轻题，风飘飘而吹衣”，烘托出一种离开困境、进入坦途的欢快之情。
第2段写作者刚进庭园时看到了“三径就荒，松菊犹存”的景象，作者对家中松菊的特殊关切，说明作者志趣的高雅。还有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”四句，形象地反映了作者当时的心境:过去做官本来出自无心，如今归田恰如倦鸟知还。社会动乱黑暗,我已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。这里的“抚孤松”和上文的“松菊犹存”一-样，寄意深远。
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。
对官场的厌倦
对田园生活的喜爱
悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
课外探究
思考：小组合作探究，如何看待陶渊明的归隐行为？
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
陶渊明“算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤,都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”。
——李泽厚《美的历程》
深入研讨
补充
隐士
文化
是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士文化
读山海经
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！
晋·陶渊明
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。
作者形象
陶渊明对后世的影响
　 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出仕选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
士大夫的精神家园
陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。
可以说，读《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。
当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成分。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。
　
没有正义的政治当然就没有稳定，没有稳定的政治当然会使人的命运难以逆料。建功立业的的希望破灭了，而官场以其肮脏险恶倒着实教育了他们，“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。”(陶渊明《感士不遇赋》他们恍然大悟，终于“鸟倦飞而知还”，调转头去，向自然寻求了。陶渊明找到了朴实宁静充满人间温情的出园。这是一种逃避，一种远遁，同时也是一种对现实叛变的姿态，他们的行为反证着现实的黑暗。
...他们不能改变社会的肮脏与检恶，但他们以自己的行为标示出一片洁净与宁和;他们不能反抗普遍有在且不可动摇的专制与黑暗，但他们在山水田园中保持了自己的自由个性，这种洁净，这种自由个性，不绝如缕地为中华民族提供理想生活的范式，从而带着希望去反抗现实，追求未来。这就是他们的价值所在。
鲍鹏山《南山种豆》
结束语
千百年来，无数人都羡慕陶渊 明，羡慕他隐逸的生活，达观的生 活态度。
我们总是去远方寻找诗意，其 实，最诗意的生活，就在我们心里。 你处于身处闹市，心境安宁；当你 布衣饭菜时，依然自得；当你岁月 流转，依然不改初心时，你就已经 生活在远方诗意中了。
1.陶渊明《归去来兮辞》起笔两句“ ， ”表达出对田园生活的向往。
2.我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
3.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人问道于行人，恨晨光微弱，不见前路，表现作者归心似箭。
4.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
5.陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
寓形宇内复几时 曷不委心任去留
归去来兮 田园将芜胡不归
悟已往之不谏 知来者之可追
问征夫以前路 恨晨光之熹微
策扶老以流憩 时矫首而遐观
理解性默写
6.陶渊明《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀，自责之词是： ， ？
7.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是： ， 。
8.《归去来兮辞》表现陶渊明在回家途中，自己摆脱束缚，重返自然的欢快舒畅心情的句子是： ， 。
9.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是： ， 。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。
10.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。
既自以心为形役 奚惆怅而独悲
实迷途其未远 觉今是而昨非
舟遥遥以轻飏 风飘飘而吹衣
引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
倚南窗以寄傲 审容膝之易安
11.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。
12.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句以云鸟自喻，表现诗人过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。
13.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。
14.《归去来兮辞》中“ ， 。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。
15.《归去来兮辞》中“ ， 。 ， 。”四句写出了陶渊明归家时欣喜若狂，主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其“携幼入室，有酒盈樽。”两句写妻子好似不出来迎接，但妻子比谁都盛情，准备了丰盛的酒菜，多好的一幅天伦之乐图啊！
园日涉以成趣，门虽设而常关
云无心以出岫 鸟倦飞而知还
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
三径就荒，松菊犹存
乃瞻衡宇 载欣载奔 僮仆欢迎 稚子候门

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