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七下17短文两篇-陋室铭 必备知识点总结梳理
一、文学常识（知人论世，了解背景）
1. 作者：刘禹锡，字梦得，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称，与白居易并称“刘白”，与柳宗元并称“刘柳”，著有《刘宾客集》。
2. 体裁：铭，古代刻在器物上用于警戒自己或称述功德的文体，后发展为韵文，讲究句式整齐、押韵。
二、生字读音（扫清字词障碍）
1. 馨（xīn）：德行美好。
2. 鸿儒（hóng rú）：博学的人。
3. 白丁（bái dīng）：平民，指没有功名的人。
4. 调（tiáo）素琴：调弄，弹奏。
5. 案牍（àn dú）：官府文书。
三、重点词语解释（字词夯实，理解文意）
（一）实词
1. 斯是陋室
斯：这。 陋室：简陋的屋子。
2. 惟吾德馨。 惟：只。
德馨：品德高尚（“馨”本指香气，引申为德行美好）。
3. 谈笑有鸿儒
鸿儒：大儒，博学的人（“鸿”，大；“儒”，读书人）。
4. 往来无白丁
白丁：原指平民，此处指缺乏学识的人。
5. 可以调素琴，阅金经
调：弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
金经：指佛经（或珍贵典籍）。
6. 案牍：官府公文。
（二）虚词
1. 则：就（如“有仙则名”）。
2. 之：
（1）用于主谓之间，取消句子独立性（如“无丝竹之乱耳”）。
（2）宾语前置的标志，不译（如“何陋之有”）。
四、重点句子翻译（语句疏通，把握内容）
1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
翻译：山不一定要高，有仙人居住就会有名声；水不一定要深，有龙潜藏就会显灵验。
作用：以类比手法引出“陋室”因主人德行高尚而“不陋”的主旨。
2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：苔痕爬上台阶，使台阶染成绿色；草色映入竹帘，使室内充满青色。
手法与作用：对偶+拟人，“上”“入”化静为动，突出环境清幽雅致，表达作者对陋室的喜爱。
3. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：交谈欢笑的都是博学之士，来来往往的没有浅薄之人。
作用：通过交往人物的高雅，侧面体现主人的学识与品格。
4. 孔子云：何陋之有？
翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”
作用：引用孔子言论，反问作结，强化“陋室不陋”的核心观点，隐含以君子自居之意。
五、写作手法分析（赏析技巧，理解情感）
1. 托物言志：借助对陋室的描写，表达作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。
2. 类比：
用“山有仙名、水有龙灵”类比“陋室德馨”，点明陋室因主人品德而“名”“灵”。
以“南阳诸葛庐、西蜀子云亭”类比陋室，自比古代名贤，表明志向远大。
3. 对比：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”将世俗喧嚣与陋室宁静对比，突出主人超凡脱俗。
4. 对偶与拟人：“苔痕上阶绿，草色入帘青”句式工整，赋予景物人的动作，画面生动。
六、主旨情感提炼（把握核心，体会思想）
通过描写陋室的环境清幽、交往高雅、生活雅致，极力表现“陋室不陋”，表达作者高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣，以及不慕名利、洁身自好的人生态度。
七、文章结构梳理（理清脉络，整体感知）
1. 开头：以类比引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。
2. 中间：从三方面证明“陋室不陋”：
环境：苔痕上阶绿，草色入帘青（清幽）。
交往：谈笑有鸿儒，往来无白丁（高雅）。
生活：调素琴，阅金经；无丝竹案牍（雅致）。
3. 结尾：以古贤自况（类比诸葛庐、子云亭），引用孔子之言，总结全文，强化主旨。
八、朗读节奏划分（诵读指导，培养语感）
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子曰：何陋/之有？

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