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绝密★肩用前
“和"是乐的计神，“序"是孔的疥。“座“是“和*的靠裤，斯以乐之中术求。《乐现》说
稽好：“东新递伦空余也”“加乐则几于礼卖"。免旅偏家中，苟子：静宁许礼，也见到这个道
大联考
理，色说：“兄品乎跳，成乎文，路乎气？“史”者亲理秘序，必礼的船神，"悦2”即快乐，是
2024一2025学年高中毕业班阶段性测试（七）
承的精神，礼之三必达于乐。用子在《迫书》空也说道："礼，型地：乐，都也，刘阳理而后，”
乐之中有花，礼之中也必有乐。“乐山户出，礼画外作。”乐主和，礼主救，内批和而后外能
语文
散。乐是情之不可变，礼是亚之不可易，合乎情然后当干现。《论西》中疗“礼之用，和为
章”。“和”芝给家奈东认为乐的城神，而孔子幸杂说礼，也是见刘礼中不可毛乐。
考生注盘：
(筒编自朱光乐的指神与礼的褚神一京寻瓶系就的排修)
1,鉴题前，考生务必将自己的运名、考生号流店在沈浆和答题卡上，并将芳生号会形码沿
材斜二：
點在答斑中上的指定位直。
用公的乳作京，常帝了社会文明与选步时正方向，交到空祛金的音遇从月。苏秋时期，
2.日参选染延时，选出#小避答荣后，用始笔把云题宁对应题翠的答裳括号涂黑。本需
尽停礼乐近受严度戒环，他社会济茫侯黎坚定地将球税为不可狐火或刻的大笼大法，见新《左
放动，用揭成浆干净芦，兵逸涂共他祭类旅号。回答非运奔通时，将答哉写在答恶卡
径》希茶多，如普大夫数向就，“孔，武之兵也：政，喜之守也。起礼，失意：失数，不立，是以乱
上。写在本试卷上无效，
也”“汛，三之大还色”。礼沈知报行政牧的车虎，忘径子礼，必然÷致内乱：旁大夫活信平就，
3,孝赏纳束后，瓷水议卷和塔超卡一并交回。
“礼，人之干也。无礼，无以立”：郑大夫秘忘（于大女）说，“夫礼，天之点也，位之义业，成之行
电”。以礼劳“天逆”“地义”的网义讨，《点传》凯“礼龙“非礼也"作为道香年州人物的最荷
一、阅该(70分】
判码。
(一)阅碳I〔本共5小期，19分
其后，经过孔予的福年，以及七十子的闻发与私掳，礼乐文化与修家选长论、修身齐家治
阅送下面的文字，光成！-5阿。
平天下附且标，以及民日用种为一休，然拘不斯念并。同时，学理日地缤密，片出缆了作
材料一：
为礼学短论形逅的经典：《仪礼》{两典》（礼记》。
派的新炸是和、龄、乐、仁、爱，道忠，指之示可定：礼的新种是序、、中，文、现，义、裁、节
在中国文化中，礼是壁的用义树："北，型也。”两代打识之士无不尚标礼治。孔子主张：
半，型之不可易。东的并多焦收新可以“和”字桃抵，孔的许多璃性新可以"序”华姚班。
進之以热，券之以礼。”孟于以孔为尽人背有的四个善端之一，无款树之非人。苛予《功
达和”序“所个现念真是停火。先说知。改洲第一任写伦理学市非的亚型士多烧比
学：“学香乎品？恶乎终？曰：共盛烟给年经，终平读孔：共义别始乎为士，林平为至人。”
以为人生兼尚门的楚书棉，而中希是“不受皿晓的活动”，她所谓“法动”意招人性的生义，新
或为圣人，必从浙驱入手，袁饶客实在礼上。韩愈《原进》：“孔宁之作《赤状》也，讲峡川
谊“不货似挠”可以解修“自由”，也可以辉作“和凿"。欺熊人误人生幸裼，多倚重“自由别
贵礼琳残之，进于中图别户因之，”将进用中国之礼还是兆礼，休为区别文明民旅与野蛮民被
念，共实与并说自画，不如说和游，国为独此自向矿互湘冲突，而和腾是化除冲突后的身由。
的标意。二拟派以为然，说：“乳一失用为兵状，年关州为禽兽。”鞋類说：”举莫火于效如，杀
和谐是个人修茶的址。人生来有盟妇，请感、意点、批：u这蛇心理札能性承各并，楚向不
心亮大于礼义。”厨炎或论攻，多普服于成在人心与效化，明万防以后，势回装，纠至神训降
可，右雪运生治中传冲突，不仅情犯可以先明，志批蓝总一融，就是同一心理礼构，未到察
说，他认为关忙是“却之士不妇以礼饰粥“。三此旷扣，宗启是、线游洛中国文化的旗心归站为
就京道的流界，理理可以冲突：来对冷明在好的流界，游与情可状疗突，三于意志分垓，微金
礼治，挖非向度注，定穴关成，而是端脉有白。
驳杂，花其是常有之年。一个人内部自行分家少闲，酷告由此是，心更急由此起，罪恶行为
(挤编白影苏《谊待理密：中华札乐文明之站)】
电由此起。所以无论从心浪卫生的网总奇，或是从伦担学的观成有，一个人斯需要内心知跨
1.很据材料内餐，下列对“礼”“乐”的珲解不正资的一项是(3分)
内心和附.他才可以足格康的人，才可以是善人，也才可次是幸福的人。社会也是如此。社会
所需要的什定也必络以和密为片的，一个李指约壮会必然是一个无孕无必，剂安和游、辱氧研
4礼的核心是“和”，乐的楼心是“序”，二者分别统了礼和乐的诸多漏性。
力的社会。
B,花可材宽外在关序，乐可河利内在情感，二孝相辽忍合，促选往会和毕发展。
“如"是个人修养与社会发展的一种胜流，而选到这个柱境的路捂是“亦”。知的老义两
C乐与伦理是相短的，乐的带神与礼的带祁共同南成了家思您系统的基出
于音乐，就拿帝示朵沈，“声成文，调之音”，一归乐闲本是并多不习的甚左相反的声音熙合起
D.礼在中岗文化中相当于理”，历行识之士都伯导礼治，以礼就化人心，
朵的，音乐和谐与不和谐，就牙这配合有无奈咫税方。音乐是一种最高的艺术，裳类地艺末一
2.下列对讨料相关论证的分新，不正萌的一项是(3分)
并，它的成端在形式，而蹈式之所以步形式，可科共县有条些玩序，中中国语所调“文“。就一
点，材料一开算指出乐邪礼的箱持，并是出“和"“序”的重妥作用，提阿求领，为后文进一步
个人竹内心采说，恐翘英戒一个册背的系统，他必克方廉型获序，人格兵成为一个亢头的有杭
论述搭好：架，
你，知情常各神活动必频各安其位，各守其分。沈一个社会桌花，分予与分于垫和而无争，也
B.苏料一在师途和时，从个人内在与社会两方而进行说明，突出痴谐的重婴性，使论亚
必有制度法掉，使年个人蛙闲。世间决没有一个无"序“而能“”的无段。
深入，令人信服。
或女好期常1面（业8而）
语文武期第2页（典8页）

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