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广东省汕头市2025年普通高考第二次模拟考试语文试题
本试卷共8页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必在答题卡上用 0.5毫米的黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写清楚。核对条形码上的准考证号、姓名和科目，确认无误后，贴好条形码。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（共5题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
众所周知，神话是一个民族在精神发育初期的文化叙事，中国神话是中华民族的祖先对于世界万物的最初想象，也是对于人类自身在世界中位置的最初设计、安排。以《山海经》为例，除了人们所熟悉的夸父逐日、女娲补天、愚公移山等体现中华民族精神的神话外，还有大量的山川、河流、草木以及鸟、兽、龙、蛇等中华民族宗教信仰的图腾出现，它是中华文化中对于人的来源、人的本质、人与自然的关系等价值观层面诸多问题解答的起源。可以说神话是中华文化核心价值的最早的、最浪漫的表达。
比如，对于人类以及世界万物起源的问题，中国古人认为“气生万物”，即在“气”的层面上，人类可以与万物共同对话。这就将人放在与世界万物平等共处的位置上。人与万物的和谐、平等、共处的价值观深深影响了中国哲学、伦理和道德发展衍变，以至于今天中国在处理国际政治事务中，提倡和谐包容，倡导文明互鉴等政治理念，都有中国传统世界观的身影。这些具有思辨性的价值观在面对中华文化圈之外的民众传播时，往往不如一个故事、一个传说具有生动形象的效果。动漫电影《哪吒》由一个母体诞生了两个水火不相容的主人翁而展开故事。人的生命起于“气”，善良的“气”塑造一个善良的敖丙，邪恶的“气”造就一个有魔力但品行不佳的哪吒，这就十分形象地传达了中国古人世界观中对于世界起源的思想判断。
可以说，在阐释中国核心文化价值、对外讲好中国故事的过程中，善用流传几千年的中国神话，有意识地放大和挖掘中国文化中独有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在这一点上，《哪吒》开了一个好头。
（摘自何明星《向世界讲述中国神话》）
材料二：
“神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。
“国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。
欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。
从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。
通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。
（摘自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》）
材料三：
数字时代动画电影对传统神话的解构与重构，本质上是集体记忆的数字化转译与再编码。哪吒作为中国经典的神话英雄形象和民族文化符号，承载着中华民族重要的民族信仰与文化基因。在明代许仲琳编写的《封神演义》中，第十三回“太乙真人收石矶”讲述了犯下大错的哪吒面对四海龙君前往陈塘关捉拿父母，放声大哭道“子作灾殃，连累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳肠、剔骨肉还于父母，不累双亲”，这是哪吒神话故事中最具伦理张力的经典场景。然而，当这种充满暴力美学的文本向影像转化时，创作者始终面临着伦理尺度与美学表达的平衡命题。在1979年的《哪吒闹海》中，这一情节被处理为哪吒在四海龙王水淹陈塘关之际为拯救黎民苍生而持剑自刎，“此时哪吒自刎的动机就是为拯救黎民苍生而刎，哪吒自刎的符号意义是对反动政权和封建专权的控诉。”然而在当下“魔童”故事中，无量仙翁以父母为要挟逼迫哪吒吞下灭魂丹，“我只想最后死得有点价值”的痛哭令人动容，而母亲的逝去使愤怒的哪吒冲破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以数字技术重现这一“剔骨削肉”的经典场景至关重要。创作者通过数字特效重构了肉身裂变的痛感美学，运用流体动力学模拟技术表现哪吒在天元鼎中的肌体分解与血脉偾张，骨血分离的瞬间极具东方美学意味。最终哪吒在火焰与符咒的缠绕中完成肉身涅槃，达成了暴力美学与人文关怀之间的微妙平衡。
（摘自周星、吴英华《<哪吒之魔童闹海>的创造性分析》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 中国古人“气生万物”的观念将人置于与世界万物平等的位置，影响了中国哲学、伦理、道德以及当今的政治观念。
B. “国潮”动画电影重在保留中国文化价值内核，欧美“新神话主义”创作则抛弃传统以构建全新的“现代神话”。
C. 1979年《哪吒闹海》中哪吒为拯救黎民苍生自刎，体现了对反动政权和封建专权的控诉，与“魔童”故事不同。
D. 数字时代动画电影对传统神话进行解构与重构时，既要传承民族文化基因，又要满足伦理尺度与美学表达的平衡需求。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一以动画《哪吒》为例，论证了善用中国神话阐释中国核心文化价值、讲好中国故事能事半功倍。
B. 材料二通过对比“国潮”动画电影与欧美“新神话主义”创作
差异，突出了“国潮”动画电影的特点。
C. 材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情节为例，旨在论证数字技术对解构与重构传统神话的重要作用。
D. 三则材料都聚焦中国神话与电影的联系，对动画电影进行分析，但三者的研究视角与论述重点各不相同。
3. 下列选项符合材料二第二段的观点的一项是（ ）
A. 《黑神话·悟空》中悟空因放弃佛位引发天庭对其征伐，游戏玩家扮演“天命人”由此踏上危险的西游之路。
B. 《长安三万里》中李白虽官场失意，却把自己比作扶摇直上九万里的大鹏，自信满满，执着地追寻长安梦。
C. 《姜子牙》中四不相随姜子牙被贬下凡，十年如一日地守候在旁，在危难时刻化身上古神兽保护姜子牙。
D. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被设定为魔丸转世，出生后四处捣乱，个性叛逆，颠覆了传统神话中的哪吒形象。
4. 材料一和材料二均提到中国神话的文化意义，二者的侧重点有什么不同？请结合材料进行分析。
5. 请综合三则材料，为动画电影创作者提出几条关于讲述中国神话的建议。
（二）阅读Ⅱ（共4题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
打电话
李娟
第一年，我妈在南部荒野中种葵花，我在北边牧场上生活。之间遥隔两百公里。
我给我妈打电话，总是很难打通。要么她那边没信号要么我这边没信号。等两边都有信号的时候，要么她手机没电了要么我手机没电了。
好容易打通一次，却往往无话可说。
每到珍贵的通话时间，她先说外婆的身体情况，再说赛虎的近况，然后感慨三到五句种地遇到的倒霉事。最后问我：“你呢？”
我说：“还行吧。”
我们陷入沉默，各自抬头看天。彼此的呼吸迫在耳畔，两百公里的距离让我们深刻感受着彼此间的陌生。
最后她说：“还是没有下雨。这天到底怎么了？”
五月初，一场沙尘暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地带也受到很大波及，不由忧心南面葵花地里的家人。
然而当时我所处的牧场没有手机信号。几天后，好容易跟随迁徙的羊群转移到一片靠近公路的牧场，终于有了信号。赶紧给我妈打电话，可怎么也打不通。
又过了两天，在羊群再一次转移之前，终于和她联系上了。
电话是她打过来的，那头哨音呼啸。显然，她正站在大风之中。
“①老子！现在！正、站在一个、最高的地方。走了好远，好远，才找到，这么高的地方！”电话那头她一字一顿，竭声大喊，与风声抗衡。
接下来她难掩得意地细细描述她此时所处之地是多么难得，是原野中唯一的凸点，离住处多么远，多么隐蔽，然而还是被她发现了……
我打断：“前两天沙尘暴，你们那边没事吧？”
那边精神一振，声音立刻又高了三分：“对了！老子打电话就是想说这件事的！老子走了这么远，就想说这个。好容易才找到有信号的地方！找了两天！前天一直往东面走，昨天又往西面走。今天仔细一想：不对！应该往北。北面虽然全是耕地，但正冲着河谷，对面就是永红公社……”
我再次打断：“沙尘暴，说沙尘暴！”
我手机快要没电了。
我妈还好，隔几天能到河边的村庄里充一次电。我呢，虽然用的是超长待机的手机，为省电还大部分时候关机，但身在牧区，根本没法充电。往下又即将进入深山，更是与世隔绝。这场通话也许是这个夏天我们的最后一次联系了。
“对！沙尘暴！”那边又一次来了精神：“哎哟！吓死老子了！你不知道哟，天边，远远地，就像一堵黄土墙横推了过来，两边都看不到头！几层楼那么高！老子当时想：完了，这下全完了。老子全家都要给埋到地下了！老子这辈子都没这么害怕过呢！……”
风声急剧，接下来的话忽闪闪听不清。
我大喊“喂喂喂！”又四下走动。
十几秒后，信号稳定了，她的吼声重新传来：“……葵花苗刚刚冒出头。我想：完了！这下苗子全给卷走了。就算不给风卷走，也要给土埋了！昏天暗地，跟天黑了一样！我们用毡子把地窝子的门洞塞得紧紧的，还是被漫进来的土气呛得咳嗽个不停。到处都是土——”
这时她突然停下来：“喂？喂！听得到吗？有信号吗？”
“听得到。”
她仍焦虑大喊：“听得到吗？怎么没声音了？”
“可以听到。”
“说话啊？”
“能听到！”
“喂！喂？”她反复大喊。
而我只能在这边孤独地回答：“可以的，我能听到，你说，你接着说……”②——像是冲着宇宙深处光年之外的事物孤独地回答。
很快，信号稳定下来，通话恢复正常。她继续说：“……哎哟！你可没见那天的情形哟！吓死老子了……”
“说后来的事，后来怎样了？”
“后来嘛，哎哟！你猜后来怎么着？苗都好好的！”
“我问的是人！”
“嘟——”电话断了。电量耗尽。
我又重新回到宇宙深处光年之外。
电话那头那个总是被不停抛弃的母亲后来怎样了？③——电话一挂断，她就被掷向深渊。她顶着大风，站在大地腹心，站在旷野中唯一的高处，方圆百里唯一微微隆起的一点，唯一能接收到手机信号的小土堆上，继续嘶声大喊。
那时，沙尘暴已在几天前结束，恐惧早已消散。可她心中仍激动难息。
她无人诉说。每天一闲下来，就走很远的路，寻找有手机信号的地方。
这一天终于找到了，电话也打通了。
可是，几乎什么也没能说出。
她又连“喂”好几声，又重拨了好几次，才失望地把手机从耳边拿开。
她抬起头来，看到广阔的大地四面动荡。④宽广的天空被四面八方的地平线齐刷刷地切割了一圈，切口处新鲜又锋利。她心想：“可能再也不会下雨了……”
（选自《遥远的向日葵地》）
文本二：
有一个母亲给孩子打电话：“……娃儿啊，我说的话都要记到起，每天都要记到起。奶奶的话要听，幺妈的话也要听，老师的话要听……”——就数她说的时间最长，都过了十分钟了还没交待完第三个问题：“……娃儿啊，生火的时候，要先在灶里搁小柴，底脚架空吔，搁点刨花儿引火。没得刨花儿拿点谷草也可以。要好生点引火，等火燃起来呷了再一点一点地往高头搁大柴。将将开始要搁点小柴。要燃不起来就吹一哈，里头的柴禾莫要堵到烟囱洞洞。将开始的小柴底脚要架空，再搁刨花儿，没得刨花儿拿点谷草也可以。燃不起来就吹一哈，好生点吹，莫吹得满脸煤灰灰。将开始要用小柴，莫用大柴。底脚要架空，没得刨花儿拿点谷草也可以……”
我妈在旁边小声对我说：“这才叫‘千叮咛万嘱咐’……”
（节选自李娟《我的阿勒泰·打电话》）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 文本一开头提到“还是没有下雨”提示了下文沙尘暴的发生，结尾处“可能再也不会下雨了”则预示了下一场沙尘暴的来临。
B. 文本一中，“我”在通话时屡次打断母亲，是因为信号差、电量将尽，“我”急于了解关键信息，无法耐心倾听母亲的叙述。
C. 文本一中，母亲和“我”分隔两地，缺少沟通，两人打电话时或是无话可说，或是各说各话，说明了母女间情感
淡漠疏离。
D. 文本二中，母亲特意使用方言来教授孩子生火的技巧，因为她希望在传授传统生活技能的同时，也强化孩子的文化认同感。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①的停顿极多，既照应了风声呼啸的自然环境，也映衬出人物激动的心情。
B. 句子②中“宇宙深处光年之外”用夸张的手法强调了距离的遥远和沟通的困难。
C. 句子③中“掷”字带有爆发力和不可控性，强化了通话突然中断时母亲的感受。
D. 句子④中“切口处新鲜又锋利”，暗喻母女间沟通的失败带来了新的心灵创伤。
8. 文本一结尾部分，叙述视角由“我”转为“她”，这样写有什么好处？请简要分析。
9. 两则文本都聚焦于“打电话”，但叙写
重点不同，所展现的母亲形象也有差异。请结合文本分析。
（三）阅读Ⅲ（共5题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
《疑狱集》①，五代和凝与其子 同撰。所记皆平反冤滥之事，俾司宪者触类旁通，以资启发。虽人情万变，事势靡恒，不可限以成法，而推寻故迹，举一反三，于治狱不无裨益也。
《折狱龟鉴》②，宋郑克撰。大旨以《疑狱集》未为详尽，因采摭旧文，补苴其阙，分二十门。其间论断虽意主尚德缓刑而时或偏主于宽未能悉协中道。所辑故实，务求广博，多有出于正史之外者。是书究悉物情，用以广见闻而资触发，较和氏父子之书，特为赅备。
《棠阴比事》③，宋桂万荣撰。是书凡一百四十四条，皆古来剖折疑狱之事。虽略于和 诸家，而叙述明白，较 等乃为简切，亦折狱者所宜取裁也。
（节选自《四库全书总目提要》）
材料二：
先君尝采自古以来有争讼难究、精察得情者，著《疑狱集》二卷，留于箧笥。小子 得遗编而讽读，认先训之丁宁，盖将以悟后人，流传永世。足使愚夫增智，听讼而不敢因循；酷吏敛威，决狱而皆思平允。助国家之政理，为卿士之指南。
三任亲民于剧邑，二年作吏于秋曹。每穷斗讼之源，益慕精详之理。因敢讨寻载籍，附续家编。上二卷先君编纂，下二卷小子 附续。父作子述，诚有愧于下才；刑清狱平，冀少裨于大化。
（节选自和 《疑狱集·序》）
材料三：
狱，重事也。狱而有疑，则尤事之重，君子所宜尽心焉。今之居是官者，其果能尽是心乎？
吾表兄桂梦协④，每有哀矜无辜之心。尉满参选，特注司寇参军而归。人问之，则曰：“此吾志也。”待次五年，则曰：“此吾所欲也。”因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。其于和公之《疑狱集》、郑公之《折狱龟鉴》，则又考之精，玩之熟。比事属词，联成七十二韵，卒成《棠阴比事》。
虚尝伏而读之。以为近世士夫钩玄提要，以资博识强记者，不知几书，类多无补。此书一传，天下其无冤民乎？则又从而思之，窃谓“鞭丝以出铁”⑤“击皮以验盗”⑥如此等事，不见于古之盛时，而见于后世，岂古之风俗尚淳，不俟乎测囚之法，而后世如鬼如域，不如是则不得其情邪？
虚干办浙东安抚司事，表兄携此书见示。未几，赴官金陵，道出越上。虚归此书，因题于后，以代送行序云。
（节选自张虚《棠阴比事·后序》）
【注】①②③三书均是古代的法律案例汇编文集。④桂万荣，字梦协。⑤⑥均是记述官员明察秋毫、智断疑案的故事。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其间A论断B虽意主尚C德缓刑D而时或偏E主于宽F未能悉协G中道。
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 靡，无、没有，与《屈原列传》中“治乱之条贯，靡不毕见”“靡”意义相同。
B. “不可限以成法”与《种树郭橐驼传》中“摇其本以观其疏密”“以”用法不同。
C. 穷，指穷究，此处作动词，“穷”字的用法与成语“口诛笔伐”的“笔”用法不同。
D. “见”的意义，与《答司马谏议书》中“虽欲强聒，终必不蒙见察”的“见”用法相同。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《四库全书总目提要》中，概述了《折狱龟鉴》一书的作者、体例及内容取材等基本情况，还直言不讳地指出《折狱龟鉴》的缺点。
B. 和 继承父志，续编《疑狱集》。他认为此书对百姓增广智识和官吏决狱断案均有助益。关于此书的价值意义，材料一中亦有所提及。
C. 《棠阴比事》是桂万荣在前贤著作的基础之上编纂完成的书籍。相较于和氏的《疑狱集》，其书虽然内容较为简略，但叙述更加简要切实。
D. 张虚为其表兄所编著的《棠阴比事》一书撰写后序。序文之中，张虚对时下官员能否尽心断案怀有疑虑，还慨叹世风日下、人心不古。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）所记皆平反冤滥之事，俾司宪者触类旁通，以资启发。
（2）因于暇日，取古人之书有资于折狱者观之。
14. 张虚的书序，对读者了解桂万荣及其著作《棠阴比事》有哪些帮助？请结合材料三简要分析。
（四）阅读Ⅳ（共2题，9分）
阅读下面的诗歌，完成小题。
谒双庙①（节选）
梅尧臣
八月过宋都，泊舟双庙侧。
永怀此忠良，遗烈传碑刻。
英骨化埃尘，令名同鸟翼。
飞翔出后世，景慕无终极。
张中丞②庙（节选）
高启
江头老臣泪暗滴，万乘西去关山长。
公卿相率作降虏，草间拜泣如群羊。
孤城落日百战后，瘦马食尾人裹疮。
男儿竟为忠义死，碧血满地嗟谁藏？
【注】①双庙，供奉张巡、许远之庙。安史之乱时，唐玄宗一路西逃。张巡与许远同守睢阳，内无粮草，外无援兵，坚守数月，共抗敌军。城陷，不屈而死。②张中丞，张巡牺牲后，被朝廷追赠为御史中丞。
15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 梅诗起笔交代自己经行宋都、泊舟双庙，既照应标题，又自然引出下文对忠烈的缅怀。
B. 高诗运用借代手法，以“万乘”代指君王，开篇便将读者带入到安史之乱的情境之中。
C. 梅诗鲜有细致入微的描摹，也少有铺张扬厉的夸饰，营造出一种平淡的艺术境界。
D. 高诗悲慨沉雄，笔墨淋漓，描写多组撼人心魄的画面，直接展现张中丞的雄姿英采。
16. 两首诗均运用对比手法来颂扬英雄，但对比的内容和意图有所不同。请结合诗句分析。
（五）名篇名句默写（共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陈老师在指导学生制定学习计划时，引用魏征《谏太宗十思疏》中“__________，__________”两句，激励同学们要善始善终，不要半途而废。
（2）小明游览长江，眼前江水澄澈、远山青翠，不禁想起王安石《桂枝香 金陵怀古》中的诗句：“__________，__________。”
（3）林黛玉在《葬花吟》里写到“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，借“花”来表达悲凉的情感，古代诗词中也经常如此，例如：“__________，__________。”
二、语言文字运用（共5题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
谐音梗指用声韵相同或相近的字来代替本字，以达到某种意趣效果。早在宋朝，百姓过年把柏树枝、柿饼和橘子当供品，分别取其中一个字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的诗歌、对联、歇后语等文学形式，或为了押韵，或暗含其他意思，也都出现过“谐音双关”的表达。
如今，谐音梗更是演生出多种形式。谐音梗作为一种语言创新形式，丰富了汉语的表达方式和文化内涵，反应了不同文化元素在当代社会的溶合与碰撞。谐音梗中既有传统文化的底蕴，又有现代社会的科技、经济、娱乐等元素的体现， A 。例如“book思议（不可思议）”“深藏blue（深藏不露）”等，既展现了英语文化与汉语语境的交融，又体现了当代年轻人对多元文化的接受和创新运用能力。这些谐音梗作为时代的文化印记，纪录了社会发展过程中的文化变迁和人们的生活状态，具有一定的历史和文化价值。
然而，谐音梗有着较强的随意性，在“进化”过程中也容易陷入误区。当某一谐音梗走红，网友为迎合流行趋势，会进行大量同质化表达，长此以往，①由于个体思维模式的固化所致，②这些庸俗的谐音烂梗可能会使人们的语言表达能力下降。③谐音梗中常用的错字别字，④也会异化语言的结构形式，⑤降低人们规范使用语言文字的意识，⑥给日常生活带来不良影响。比如，“自抱自泣（自暴自弃）”“Duck不必（大可不必）”等词语，一定程度上影响了汉语言文字规范。另外，不同社会群体在对谐音梗的解读和使用上，也展现出不同的接受性和认可度。面对不熟悉这种语言表达的人，使用谐音梗沟通容易筑起“厚障壁”。比如面对“雨我无瓜（与我无关）”“杯具（悲剧）”这类年轻人常用的词汇，由于缺乏相关知识储备和谐音理解力，父母长辈与年轻人沟通时无法准确把握其含义， B 。
语言是思想的外衣，恰当的谐音梗传递的应该是正面信息和价值观，而不仅仅是追求一时之乐。相信我们期待和追捧的“亦庄亦谐”的优质谐音梗，将在大浪淘沙中历久弥新，为我们创造出源源不断的惊喜与愉悦。
18. 在画横线处填上相应的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 文中画波浪线处有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20. 文中第二段有多处错别字，找出三处并加以改正。
21. 文中下列各项中的引号与文中“进化”的引号，作用相同的一项是（ ）
A. “百事吉” B. “book思议（不可思议）” C. “厚障壁” D. “亦庄亦谐”
22. 近来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，创意满满。如重庆市政务服务平台取名“渝快办”（谐音“愉快办”），广东省政务服务平台取名为“粤省事”（谐音“越省事”）。现有天津市、湖南省、安徽省、甘肃省、青海省、江苏省等六个省市的政务服务平台征集名称，请你任选其中两个进行命名，要求仿用上述例子中的谐音创意，并简述理由。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
小组讨论这一学习方式是否有利于深化知识理解，推动认知升级？
请明确立场和观点，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025年汕头市普通高考第二次模拟考试
语文答案
1. B 2. C 3. D
4.材料一侧重中国神话是中华文化核心价值的最早表达，体现人与万物和谐共处的价值观；材料二侧重中国神话蕴含民族基因与精神，是“国潮”动画电影保留文化内核的根基。
5.①善用神话元素，形象化表达文化价值；②对神话人物进行创新塑造，保留文化内核；③借助数字技术平衡伦理与美学，重现经典场景。
6. B 7. D
8.①转换为第三人称，客观呈现母亲被挂断电话后的状态，增强画面感；②凸显母亲的孤独与失落，深化情感张力；③与前文“我”的视角形成对照，强化母女沟通的隔阂与牵挂。
9.文本一以母女通话为主，展现母亲在荒野中孤独寻找信号、急于分享经历的形象，突出其坚韧与对女儿的思念；文本二以母亲旁观他人通话为切入点，通过方言叮咛，展现其细致、传统的特质。
10. BDF 11. D 12. B
13.(1)书中记载的都是平反冤案滥刑的事，让司法官员能触类旁通，得到启发。
(2)(桂万荣)于是在闲暇时，选取古人有益于断案的书籍来阅读。
14.①揭示桂万荣编纂动机：源于对司法公正的追求；②说明书籍特点： 以和、郑二书为基础，考精玩熟；③评价书籍价值：有助于减少冤民；④借典故慨叹世风：古风尚淳，后世需测囚之法。
15. D
16.梅诗以“英骨化埃尘”与“令名同鸟翼”对比，突出忠良肉身易逝而美名永存；高诗以“万乘出蜀房”的君王逃遁与“孤城落日百战后”的将士死守对比，凸显英雄忠义报国的崇高。
17.(1)善始者实繁，克终者盖寡
(2)千里澄江似练，翠峰如簇
(3)示例：感时花溅泪，恨别鸟惊心/无可奈何花落去，似曾相识燕归来
18. A.体现了传统与现代的融合 B.导致沟通障碍
19.①删去“由于”或“所致”;④“纪录”改为“记录”。
20.“溶合”改“融合”， “错字别字”改“错别字” ， “影响” 改“影响” 。
21. C
22.示例:
天津：津心办(谐音“精心办”)，体现政务服务用心；
湖南：湘当办 (谐音“相当办”)，彰显办事效率高。
23.略

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