资源简介 秘密★启用前则、处事的最好方式、政治的最高技艺。2026届普通高等学校招生全国统一考试归根结底,“A而B”或“A而不B”作为“德”是对过程的动态把握,是对全局的综合掌青桐鸣大联考(高二)握,是对正反两方有效价值的最大利用。这是一种对于“度”的高超把握,可以产生恰到好处的、不可思议的效果,因此得到了诸子百家的广泛赞赏。语文(摘编自曹峰《“A而B”或“A而不B”:一种“德”的艺术》)材料二:本注意事项:“和而不同”出自《论语·子路》的“君子和而不同,小人同而不和”。“和”者,指求和试1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上谐,讲和睦,行和顺;“不同”者,指不违道而相谋,不无原则苟同,不委曲以求和。“和而不2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。同”既是君子之道的隐喻,也是中华文明的要旨,更是中国式全球化探索与重建世界秩序卷如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡的价值基点。竹上。写在本试卷上无效。“和而不同”是社会融合发展的文化基因,符合人之“道”。世界是一个和合共生的家各园,在人类社会的历史发展中,“类群求和”是呈现“战争一竞争一竞合一和合”演进轨迹的3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。总体性规律。人类作为具有“类群”规定性的“类存在”,在共时态上是“共生”“共建”“共装、现代文阅读(35分)享”的,在历时态上是有着从暴力转向非暴力的“和合性”趋向的。数千年文明史,已使人地(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)类一步步从相互残杀与争斗中超拔出来,不断构建起“地球村”中和合共生、和衷共济的多阅读下面的文字,完成1~5题种样式的命运共同体。材料一:“和而不同”最大功效是能消解“异质性冲突”。人类命运共同体构建的难点,在于如“A而B”或“A而不B”是一种古老的智慧。A和B代表的是矛盾的双方,如阴阳、刚何对待现存的不同层次的“异质性”因素:既包括文明、文化、宗教、民族、社会等种种异质参柔、有无、黑白等,本来是相互排斥、无法并存的。而所谓“A而B”,指的是通过人为的努的历史性遗在,也包括因历史、地缘、利益、资源、制度、方式甚至误解引起的冲突与对抗而力,使这两种对立的倾向存在于一个共同体中,使之达到最佳的平衡,形成最大的和谐,产转化成的异质的现时性此在,也包括因对未来走向持有不同图景与追求的异质的可能性多生最好的效果。能够做到这一点,古人将其称为“德”。根据《尚书》记载,贤臣皋陶向舜进彼在。在国际事务中,美国常常以霸权立场,实施对异质世界的独断、强制、排斥与打压学言,应该任用有“九德”的人:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚惯用自身价值观与制度尺度去判定他者,其“霸权稳定论”的实质是“霸权自利论”。欧洲而塞,强而义。”“九德”体现的是一种既保持内在张力,又通过有效调整而实现和谐的行为则在“煤钢共同体”“欧洲共同体”“欧洲联盟”的逐渐一体化的历史进程中,面对异质性冲校方式,如同不会失衡的跷跷板,能放能收,能高能低,永远处于最佳的状态。在古人看来,突,形成了以“契约式”“法理性”“机制化”为特征的让渡主权策略,较之美国更为包容、共留能做到这一点,就是“德”的体现,因此“德”是一种杰出的能力,一种行动的艺术。享与合理。“A而B”有时候也体现为“A而不B”,B指的是A自身生长出来的异化趋势。当相比之下,中国解决异质性冲突的努力与贡献更具独特性。伦敦政治经济学院教授存经过判断,发现这种趋势最终将产生有害于A的不利影响时,就通过人为干预,使这柯岚安认为,中国外交理念的发展变化,均是用整体性思雏解决异质性问题的典范,体现准考证另一趋势无法成长,甚至彻底切断,这就是“A而不B”。《老子》对这种模式极为欣赏,的是利用差异的模糊性而达到“和而不同”之“大同”境界的一种有内在逻辑的灵活方法共最有名的表达就是“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德”。按照普通人的常论。“和而不同”正是以其所特有的“平等、互鉴、对话、包容”的文明观,为世界提供了普世规理解,天地之于万物,父母之于孩子,既然是生养者,当然也就是拥有者;对他者产性的“和文化”与理想性的“秩序观”。“和而不同”将改变信奉暴力的理念与以武力为基础生了影响、做出了贡献的人,当然有资格居功骄傲;领导者天生就应该是支配者。然的“均势”结构,转向信奉协商的理念与以和合为基础的“共赢”结构;将改变以利益占有为姓名而当老子判断出“拥有”“自傲”“支配”于人于己都必将带来不利因素时,他果断地捉前提的、以霸权式干预为特征的“权力算计”,代之以以命运共同为前提的、以参与式治理出了“A而不B”,认为只有做到“A而不B”,才能有利于他者成长,也有利于保护自身。为特征的“互惠和合”。老子直接将“A而不B”命名为“玄德”,认为这是“道”之“德”,是“道”的作用方式,是一种(摘编自余潇枫《“和而不同”:中国式全球化的探索》》普通人难以参透和把握的、微妙而深远的“德”。拥有了这样的“德”,就可以使百姓获得1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)“自然”,也就是不受拘束的、自由自在的成长环境。同样,孔子也喜欢“A而不B”,他虽然A.阴阳、黑白等对立倾向可以通过人力调和达到动态平衡,体现了作为调和能力和实没有称其为“玄德”,但他对这种行为方式是极为欣赏的。《论语》中就有“周而不比”“乐而践智慧的“德”。不淫,哀而不伤”“劳而不怨”“和而不同”之语。《孟子·滕文公下》有“富贵不能淫,贫贱不B.老子主张父母虽为生养者,却不可将子女视为私有,他认为“拥有”于人于己都必将带能移,威武不能屈。此之谓大丈夫”等。这些“A而不B”的行为方式,都是为官的最佳原来不利因素。语文试题第1页(共8页)语文试题第2页(共8页)2026届普通高等学校招生全国统一考试青桐鸣大联考(高二)语文参考答案1.D【解析】“最行之有效的”不恰当,从原文来看,化论证的可信度。“和而不同”能消解“异质性冲突”,中国解决异质性③标注特殊含义,避免歧义。如“自然”在道家语境冲突的努力与贡献更具独特性。中并非日常含义,引号标示其哲学专指性,确保读2.B【解析】A项夸大原文并张冠李戴,老子将者准确领会概念内涵。“A而不B”命名为“玄德”,认为这是一种普通人难④引用多元例证,增强论证的全面性。通过引号列以参透和把握的、微妙而深远的“德”,并不是“升举儒、道等不同学派的例证,立体呈现概念的不同华”;由原文“拥有了这样的‘德’,就可以使百姓获内涵。得‘自然’”可知,老子并非主张百姓拥有这样的德。(每点2分,答出三点即可得6分。言之有理即可)C项强加因果,由材料二可知,“和而不同”能支撑【解析】材料一借助标有引号的相关词句实现了多中国式全球化探索,是因为其符合社会融合发展规重论证效果:一是将抽象哲理(如矛盾统一)浓缩为律、能消解“异质性冲突”。D项“外交理念是…“A而B”等简明模式,使论述更清晰;二是引用经灵活方法论”不准确,原文说的是中国外交理念的典原文(如“宽而栗”)增强说服力;三是界定术发展变化体现出方法论,不能说外交理念是方法语(如“玄德”)避免误读:四是以多样例证(儒道名论。故选B项。言)凸显观点的普适性。引号既突出核心概念,又3.C【解析】由材料一可知,“A而不B”指通过人为通过经典引用和例证排列,使论证层次清晰、逻辑干预,使有害于A的不利趋势无法成长甚至彻底严密,帮助读者快速抓住重点,理解“A而B”思想切断。A项在人工智能发展中避免算法歧视趋向,在传统文化中的广泛应用。B项在数字货币发展中避免金融脱实向虚,D项在6.A【解析】B项,“味觉”错,文章并未运用味觉描疫苗研发中避免生物权和技术垄断,均为“A而写。C项,“应致力于模仿自然景物的形态”理解不不B”。C项让数据流通的开放性与隐私保护的封当。D项,“对传统纹样的全新设计”错,青禾是补闭性这两种对立的倾向存在于一个共同体中以实全了祖父遗留的“茶花纹”。故选A项。现和谐,为“A而B”。故选C项7.D【解析】“《装在套子里的人》则可以作为后者的4.【答案】①材料一侧重谈平衡之道的基本原理,典范”错,《装在套子里的人》不属于典型的散文化“A而B”或“A而不B”作为“德”是对“度”的一种小说。高超把握。8.【答案】①传统技艺:蜡染自然裂痕体现手工灵性。②材料二侧重以“和而不同”为例谈平衡之道的现(或:实指蜡染冰纹这种传统技艺。)实意义。②时间载体:裂纹记录染色时令与生命沧桑。(每点2分,共4分。言之有理即可)③传承纽带:纹路在代际修补中延续工艺生命。【解析】材料一主要围绕“A而B”或“A而不B”这(或:指青禾对蜡染工艺的传承创新。)种古老的政治智慧展开阐述:材料二主要围绕“和④自然法则(人生哲理):人工与天工平衡的审美哲而不同”对于中国式全球化探索的当代价值展开学(如“该拐弯处且由它拐弯”)。论述。⑤情感价值:对祖父的怀念。5.【答案】①标示核心概念,突出论述重点。如“A而(每点1分,共4分,答出四点即可。意思对即可)B”“A而不B”用引号强调文章的核心概念,使抽象【解析】由对原文内容的理解概括即可,如由文中祖的矛盾统一思想具象化,便于读者聚焦理解。父强调“蜡刀认得人血里的灵性”、山风刮出蜡液玉②引用典籍术语,增强权威性。引用《尚书》《老子》珠纹(“蜡液在绢角绽成一粒玉珠”),可知“蜡纹”是等经典中的“九德”“玄德”等表述,借助古籍权威强蜡染工艺的天然肌理,凝结着手工匠心的灵性特·语文答案(第1页,共5页)· 展开更多...... 收起↑ 资源列表 4月高二联考语文正文.pdf 4月高二联考语文答案.pdf