资源简介

(共69张PPT)
是谁杀死了祥林嫂
柳妈
“我”
祥林嫂
鲁四老爷
鲁四婶
猎罪图鉴
部编教材 必修下册 第六单元
鲁迅 1881-1936
作者简介
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家、文学家、革命家。
“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意” 。
--鲁迅（《我怎样做起小说来》）
《呐喊》：收集1918—1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。
《彷徨》：收集1918——1922年的小说， 《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《故事新编》：收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。
作品简介
小说集
散文诗集
《朝花夕拾》：原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。
作品简介
散文集
《野草》
杂文集
《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。
《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。
陈独秀
李大钊
新文化运动代表人物
创作背景及时代意义
解题
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。
任务一：报案信息
——了解案件的来龙去脉
现实
回忆
现实
序幕
祝福景象与鲁四老爷（1）
结局
祥林嫂凄惨死去（2—33）
开端
祥林嫂初到鲁镇（34—53）
发展
祥林嫂被迫改嫁（54—65）
高潮
祥林嫂再到鲁镇（64—111）
尾声
祝福景象和我的感受(112)
倒叙
结局
任务一：报案人笔录——案件的来龙去脉
用倒叙的方式来叙述有什么作用？
在情节安排上，把悲剧结局放在前面，设置悬念，吸引读者的兴趣。
考点渗透：
把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。
祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。
常见的叙述顺序
顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。
倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。
使故事情节脉络分明、层次清晰。
容易造成悬念，引人入胜。
对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
使故事内容更加完整。
使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（但要交代事件始末时间）。
任务二：猎罪图鉴
——调查案件的具体细节
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
祝福？！绝望的女人——祥林嫂谋杀案
活动一：死者分析——祥林嫂的一生
丧偶出逃
丧夫失子
求捐门槛
二十多岁
二十七八岁
二十七八岁
三十二三岁
卫家山
四十岁上下
鲁镇
贺家墺
鲁镇
鲁镇
死者档案 姓名 性别
年龄 亲属
身份 遗产 人生遭遇 寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐
女
阿毛、祥林、贺老六等
40上下
一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿
没了丈夫；被迫改嫁；儿子阿毛被狼吃；死在风雪交加的寒夜
祥林嫂
脸色 两颊 眼睛 衣着饰物 精神状态
初到鲁镇
再到鲁镇
临死前
青黄
红的
顺着眼
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望
青黄
消失了血色
顺着眼，有泪痕，无神
白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
走投无路，对生活失去了希望
黄中带黑
瘦削不堪，消尽了悲哀的神色
眼珠间或一轮
破竹篮，空的破碗，破竹竿
对生活已经绝望
关于祥林嫂的三次肖像描写
祥林嫂是一个 的人。
再到鲁镇 精神萎靡 失去希望
初到鲁镇 精神饱满 充满希望
祝福前夜 形容枯槁 绝望麻木
饱受精神折磨
祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？
找对话
与我对话灵魂有无
对四婶讲阿毛
对大家讲阿毛
与柳妈的对话
论特点
封建迷信桎梏下矛盾的心理
痛苦、自责
麻木、空虚、自责
精神重压，陷入恐惧
语言描写
死者分析
死者分析
山中出逃,做工鲁镇
鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？
抗争表现
逃
撞
捐
问
改嫁中的“出格”行为
倾其所有,洗刷“污秽”
死前问我鬼神
对婆家为她安排的命运的反抗
追求与人的平等
对天经地义的神权的质疑
不想再嫁，维护自我尊严
“从一而终”的封建观念
向封建迷信低头
未果
动作描写
祥林嫂人物分析
祥林嫂是被社会吞噬的典型的旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
一个没有春天的女人
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。
——亚里士多德
一个没有春天的女人
祥林嫂遭受挫折的时间都发生在春天或临近春天
（春上死了丈夫）逃到鲁镇做工。
（新年刚过）被婆婆卖到贺家墺，被迫改嫁。
（春天快完了）阿毛被吃。
（春天即将来临）死在风雪交加的寒夜。
鲁迅先生巧妙的安排有什么含义？
小组讨论：为什么说祥林嫂是个没有春天的女人？
①春天是美好的季节，给人无限的生机和希望，但给祥林嫂的却只是打击与绝望。
②鲁迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲剧性。
死者分析
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
活动二：嫌疑人分析——相关人物的审讯
活动二：嫌疑人分析——相关人物的审讯
朱拓的大寿字
对联“事理通达；心平气和”
案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉
被绑：皱眉
再见：皱眉，嫌弃、歧视
死后：怒骂“谬种”
（1）身份：
（2）陈设：
（3）对祥林嫂：
封建、保守、迂腐
封建礼教卫道士的顽固
与祥林嫂之死形成对比
大骂新党和祥林嫂，讽刺虚伪
讨厌她是一个寡妇
冷酷无情
认为她败坏风俗
冷酷无情、虚伪
讲理学的老监生
嫌疑人分析——鲁四老爷
“可恶！”
“可恶，然而”
“然而”
佣人被绑，感到有损自己的尊严
祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，自觉维护封建制度和封建礼教，自私伪善，冷酷无情。鲁四老爷代表着鲁镇的思想文化状态，鲁家对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之——卫老婆子
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
（3）形象分析：
以介绍人打工为职业的中人
把她当作自己谋取金钱的工具
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教，吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之——婆婆
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
（3）形象分析：
祥林嫂的婆婆
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利的典型形象。
旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。婆婆可以支配媳妇的命运。
婆婆要祥林嫂改嫁，但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”，可以说婆婆断了祥林嫂的活路。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之——夫家堂伯
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
（3）形象分析：
贺老六的大伯
收屋，赶她走
麻木、冷酷
祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之——鲁四婶
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
鲁家女主人
“模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己”，留下
后来雇用女工不如意，还提起祥林嫂
得知祥林嫂寡而再嫁，不再提起
不再灵活能干，口气不满
“你放着吧，我来摆（拿）！”
看重她安分
看重她能干
认为她不守妇道
不满，觉得她不能干了
不让她祝福，嫌弃
四婶的三次断喝
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
鲁四婶自私、冷漠，只是把祥林嫂当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人——柳妈
（1）身份：
104页柳妈是个善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。
（2）对祥林嫂：
104页阎罗大王只好把你锯开来分给他们。
104页这是在山村里所未曾知道的。
104页你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。
104页你倒自己试试看。
104页但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。
吃斋念佛的女帮工
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——鲁迅1925《华盖集 杂感》
重点嫌疑人之柳妈
审讯结论——女人往往也是害女人的帮凶
·吃斋念佛的善女人，生活艰辛、受尽苦难的下层劳动妇女；
·麻木无聊、迷信愚昧，受封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞之人加以奚落，加以精神恐吓；想为她寻求解脱的药方，却将其推向更悲惨的深渊。自身被害，也不经意的害人。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之——庙祝
庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应。价目是大钱十二千。
快够一年，她才从四婶手里支取来了历来积存的工钱，换算了十二年鹰洋，请假在镇的西头去。
庙祝
冷酷无情 封建愚昧
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
·从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在。
讲阿毛的
故事
敛起笑容，陪出眼泪
特意寻来，满足地去了
再不见一点泪的痕迹
（同情，鄙薄）
（找谈资）
（烦厌和头痛）
逗小孩
催她走
似笑非笑地问
（唾弃和嘲笑）
和柳妈谈
话之后
可惜，白撞了一下
（嘲笑、挖苦）
短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答
嫌疑人之——鲁镇闲人
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
嫌疑人之——鲁镇闲人
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
嫌疑人之——“我”
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
一个对鲁镇保守、冷漠的社会气氛感到愤懑的启蒙主义知识分子
同情祥林嫂的遭遇，但无能为力；
对“魂灵的有无”的回答是含糊其词，善良但无能；
我是具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也反映了“我”的软弱无能和逃避现实的心理。“我”准备到福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实的具体行动。
嫌疑人分析结果
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
我(报案人)
庙祝
鲁镇的男男女女
大伯（第二个丈夫的哥哥）
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
活动三：死亡地点分析
活动三：死亡地点分析
死者一生去过的地方
卫家山
贺家墺
鲁镇：年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。
“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧，阶级关系依旧，人们的思想意识依旧，封建势力和封建思想的统治依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。
鲁镇
死亡地点分析
环境描写
①“鲁镇年终的大典”
显示了辛亥革命以后中国农村的状况：
阶级关系依旧（封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧）。
通过环境描写，揭露了人与人之间的矛盾冲突，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
死亡地点分析
环境描写
②鲁四老爷家的祝福景象
“你放着罢，祥林嫂！”这样一句喝令，粉碎了祥林嫂生前免于侮辱、死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一声喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步一步逼上死亡的道路。
特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
死亡地点分析
小说描写了三个典型的“祝福”场景在小说中起什么作用？
环境描写
③结尾的祝福景象
祥林嫂死的惨象和“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对比。
有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。进一步揭露了旧社会杀人的本质，同时在结构上也起到首尾呼应，使小说结构更加完善。
社会环境描写
社会环境描写是指人物活动、事件发生、情节展开的社会背景、历史条件、地方的风土人情、时代风貌、社会关系、政治、经济等状况的描写，主要是交代人物的生存环境、社会关系等。它包括范围很广，小至房间住所、一街一巷，大至城市地区。它涉及内容很多，可以是室内的布局、陈设，住宅内外装饰布置，以及当地风土人情等。
社会环境描写的作用
（1）交代故事的时代背景；
（2）渲染故事的环境气氛；
（3）烘托人物的突出特点；
（4）暗示人物的前途命运；
（5）推动情节的发展变化；
（6）深化小说的主题思想。
死亡地点分析
圈划小说的“雪景”描写, 分析作用
环境描写
①天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大,满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。P94
★为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染。
②雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。P98
★在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
③远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。P112
★借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。
自然环境描写的作用
（1）渲染故事气氛；
（2）烘托人物形象；
（3）推动情节发展；（暗示、铺垫）
（4）暗示社会环境；
（5）深化作品主题。（表达、揭示、暗示）
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
活动四：死亡时间分析
死亡时间分析
祥林嫂实死于何时？
“昨天夜里，或者就是今天罢。——我说不清”；
旧历的年底；
鲁镇祝福时节；
以“祝福”为标题的作用
①是小说的情节枢纽。小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。
②是人物悲剧性生活的社会环境。“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝福”的风情画里，笼罩着封建礼教的浓重阴影。
③祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运，包含了辛辣的反讽意味。
回答小说标题有何妙处作用的答题角度
①是否交代小说的主要情节
②是否交代小说的主要对象（人物、事物）
③是否运用修辞，生动形象（比喻、拟人、双关等）
④是否交代人物活动的时间、地点、环境
⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
内容上：
①是否作为线索，贯穿全文
②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
结构上：
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
活动五：报案人分析
报案人分析
“我”在全文中的作用？
① “我”是一个具有进步思想的小知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。（自身的作用)
②“我”是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。（情节作用）
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
活动六：死亡原因分析
死亡原因分析
“还不是穷死的”
封建礼教
政权
夫权
封建迷信
族权
神权
“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” ——丁玲
政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。
——毛泽东
总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来什么幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。
死者分析
案件回放
嫌疑人分析
死亡地点分析
死亡时间分析
报案人分析
死亡原因分析
结案
活动六：结案
鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、鲁镇众人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”
——鲁迅 《灯下漫笔》
总结
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
主旨概括：
《祝福》反映了当时中国社会文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，而是灵魂！
人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。
——许寿裳
任务三：案例意义
——探究案件的现实价值
贞节观念
封建思想
封建等级
封建礼教
夫 权
神权
族权
政权
当祥林嫂身上的这些网被撤掉，
她会听到怎样的声音……
感谢倾听

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