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江苏省宿迁市2024-2025学年第二学期期中调研高二语文试卷
（满分150分，考试时间150分钟）
一、阅读(72分)
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在科幻电影中，我们尝尝能看到这样的场景：人们轻轻挥下手，眼前就会出现一块虚拟屏幕，在这块屏幕上就能实现工作、社交、娱乐等多种功能。在如今的现实生活中，人类和机器的界限也愈发模糊：AlphaGo通过不断自我学习进化，成为第一个战胜人类围棋冠军的人工智能机器人：我们呼唤一下小爱同学或小度小度，就能用语音控制冰箱、窗帘等智能家居。这些现象表明人机共生的时代正在到来。
当下，5G网络与新一代信息技术的融合发展带来了新的计算手段和终端，人工智能无处不在，同时借助手机、智能眼镜、虚拟现实等智能媒介，身体与技术也愈发紧密地融合，促使传播实践的主体从传统以肉身为基础的生物人进化到人机互嵌的赛博格（Cyborg,机械化有机体）。
人类始终需要理论的想像力。在计算机技术发展中，人类仍然在模拟人类自身。此前有研究发现了“计算机作为社会行动者”范式，人类将人与人交流的准则运用到与技术的交互中，这样的交互又引发人类做出社会性的反应。例如，人类会将性别、国籍、声音等特定的人类属性，通过编程设置赋予到机器身上，而机器的这些特性，会影响人们对之做出的认知与社会性反应，这可能是因为人类大脑主要依据与人类相似的特质来判断其角色身份。人类以权力掌控者的自信，以定势思维推进着技术的发展，忽略了薛定谔所说的技术的偶然性，也未及思考技术脱离人类掌控进入自我轨道的可能性。这些以及更多的议题，都是影响到技术与人类关系结构层面、功能层面的问题，当然，也会进一步影响到宏观哲学层面。意大利物理学家弗朗西亚曾说过：“我们需要创造适合人类的技术；我们也需要创造适合技术的人类。”
（摘编自陈昌凤《人机何以共生：传播的结构性变革与滞后的伦理观》）
材料二：
最近百度CEO李彦宏在人民日报发表关于人工智能的署名文章，让人工智能再次引燃了人们的热情。你想要什么样的人工智能呢？有人说，能代替我去工作的，代替我赚钱，让劳动和赚钱变得更有趣；有人说，可以做全职保姆，让生活变得更便捷！由此可见，人工智能寄托了我们对未来的全部热情，那么到底人工智能有什么样的商业价值呢？
随着人工智能的发展，在未来的商业活动中，人工智能在生活和工作上的应用，都将使现有的劳动力得到解放。而面对越来越激烈的商业竞争和全球化，越来越多的企业都把人工智能代替劳动力的这一举措作为企业发展的重点之一。
有关数据结果显示，截至2050年，人类的失业率将大幅度上升，最高可达60%。但人工智能的潮流所带来的劳动力解放的发展方向是势不可挡的，人工智能在各行各业的应用，可以解放劳动力，如何将剩余劳动力进行合理分配，解决新技术大潮不断提高社会生产力后人力资源合理配置将是全球面对的新挑战。
人工智能在生活和工作领域上的普及和应用，是市场未来发展的趋势所在，并且人工智能时代的到来，能够为企业提供更多的商业机会。随着人口老龄化进程的不断加快，导致人力资源的费用和成本也在不断上涨，因此用人工智能取代劳动力，能够有效降低企业的人力成本，同时，由于人工智能的生产效率远远高于普通劳动力的生产效率，因此将会大幅度提高企业的生产效率，为企业获得十分可观的利润和效益。
人工智能的发展可以促使经济有效提高，而人工智能产品也是满足了当下市场环境发展的需求，因此我国也逐渐出台相关规定和政策，全方位保障人工智能在市场环境下的合理运作。其次，人工智能的出现还指导着医疗、金融、教育、传媒等行业的AI技术的发展，这会让人工智能AI技术的应用全方面带动多领域的共同发展，由点及线，有效推动了社会经济发展的步伐。
从以上分析可以看出，人工智能的应用将会对全球经济、科技的发展带来深刻的变革，因此我们不仅要正视人工智能的商业价值，更要深入挖掘其取用之道。虽然人工智能的出现，可以为企业打造出个性化的商业模式，提高工作效能和服务质量，但技术的可行问题也应在我们考虑的范围。人工智能的技术目前尚未成熟和完善，在其高效应用的背景下仍存在极大的风险，因此我们不仅要加强技术上的研发，也应作出人才储备的规划，建立合适的管控体系，让人工智能最大限度地发挥其作用，进而促进商业模式的升级和变革。
（摘编自麻昌港《人工智能将会给人们带来怎样的价值》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.人机共生时代，通过一块虚拟屏幕，我们就能实现工作、社交、娱乐等多种功能。
B.面对商业竞争和全球化，越来越多的企业都把人工智能作为企业发展的重点之一。
C.在科学技术的发展中，人类一直在模拟自身，但技术有脱离人类掌控进入自我轨道的可能。
D.人工智能取代劳动力，在生活和工作中普及和应用，是市场未来发展的趋势所在。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.5G网络与新一代信息技术的发展，让人工智能无处不在，人机共生时代正在到来。
B.人工智能的发展，让人类与技术也愈发紧密地融合，传统人类也会进化到赛博格(Cyborg).
C.人工智能的广泛应用，可以极大地解放劳动力，但未来人类失业率将大幅度上升。
D.人工智能的出现，可以为企业打造出个性化的商业模式，提高工作效能和服务质量。
3.结合材料二内容，下列不属于需要建立管控系统的“人工智能”的一项是（3分）
A.汽车自动驾驶技术让事故责任的界定很容易，责任是司机还是在运营商很清楚。
B. DeepSeek可以帮助你进行文学作品的创作，也可以帮你写出高水平的学术论文。
C.战场上使用无人机和机器狗等，可以精准打击敌人，提升军队的战斗力。
D.借助人脸识别技术，可以有效收集、分析相关人员的行为习惯与身份信息。
4.请简要分析材料一中画线句子的内涵。（4分）
5.2025世界人工智能大会将在上海举办，会议旨在塑造具有广泛共识的人工智能全球治理框架，促进人工智能向善普惠。请你结合材料，对参会企业提出建言。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
银 狐
李广田
孟先生是画家，孟太太也懂得些画事。
知道他们的人都常常说：“他们夫妇实可谓天造地设。”
盂先生有一副细高身材，六十多岁年纪，而犹面色雪白，唇如施朱。按年龄讲，还不应满头白霜，然而这位孟先生之满头银丝却早在十余年前，说这是因为忧心所致，也不过是一种猜度罢了。
孟太太身量较矮，头发尚未苍白，白脸上又敷白粉，红唇上又抹口红。
孟先生居常寡言，寡言而又每显出多言样子，人谓其眷怀旧时繁华，伤时感命，因终不得志而故作沉默，也许很近情理。这位孟先生原来是个武陵公子，未及中年，已落得一贫如洗。年轻时候，最爱骑铜铃佩红缰的高头白马，晴朗日子便驰骋街市，游猎林野。在家里闲散，也只是弄点笔墨，调点颜色，就算作日常功课。这在当时是一种打发闲日子的玩意儿，到现在却变成惟一糊口的手艺了。
孟先生孟太太虽然贫困，但一室之内，窗明几净，绝无一点尘土气。平素也不见他们什么时候洗濯衣服。只有和他们住在同院的人才可以窥其动静。原来不知因为什么，他们恰好把洗衣服，刷尿盆，倾马桶等事，都分派到了夜间。每至夜深人静时，他们才悄悄出来活动。同院的人们说他们夜间如一对狐狸。
孟太太身体素弱，不宜过劳，故每至生火做饭时，孟先生必争先恐后，但孟太太却认定做饭是女人的天职，坚执非自己动手不可。结果总是两个人一齐下手。即至饭后，于是一个刷锅，一个刷碗，前跟后随，脚唧哝哝，恰如一对无猜的孩子。假如孟先生一日有病，孟太太便特意换了更洁净的新衣，鸦雀无声，兀自出门，不多时便携一尾鲜鱼回来了。这时候孟先生一定带一点生气样子说道：“不日便可痊好，又何必花钱买鱼呢。”但从不多说。如果盂太太有病，孟先生也同样如此关切。有时候，他们也会为了一点小事便闹脾气，两个人也会唧哝不休。如孟先生出去接洽卖画的事情，为要省钱给太太买吃食物品，不寻代步而跑来跑去，归来后跑得满身汗水，不等落座便脱去了上衣。这时候孟太太也一定是生气样子，埋怨他为什么这样不怕伤风，而孟先生则一定唧哝着回答：“我又不是少妇少女，怎能不让我脱脱衣服呢！”
孟先生喜作花卉，每一画出，可得三四元不等。有时以物易物，直接换得来生活中必需用品。每次作画，孟大太必站在一旁，理案、铺纸、调色、和胶，有时且参加些意见，说何处应着蜻蜓，何处应着蝴蝶，或什么地方必须画一对蝈蝈儿方可生趣之类。孟先生听了很喜欢，于是两个人又唧哝一阵。孟先生有一个特殊习惯，作画时必须把窗子闭起，但只要听到院子里有人走动，他一定要探出头来向外张望，把只老花眼镜推在额上，远远望去，如一人面上有四只眼睛，屋里光线很暗，益显得盂先生脸色雪白。看了他那直视无语样子，直令人想到一只银狐。
孟先生窗前种了许多花草：五彩棉、凤仙花、望江南、红鸡冠、茉莉花等，均孟先生素日所爱画的东西。但因为天生花草总不是画中安排的事物，故孟先生常嫌它们没有画意。趁高兴时，孟先生常常对人讲起这类事情，但这里所谓人者，孟太太当然是其中之一，此外则不过是南纸店送纸取画的小伙计而已。高兴时，他会把伙计领到窗前，指花点叶，说某花应如何设色，某叶应如何翻侧，怎样一钩，怎样一抹，并说：“这儿生的太疏了，空白太多，应当添一个虫儿吧。”说着破口大笑起来。孟先生生平不大爱笑，这一笑乃令人吃惊了。
夏晚，孟先生的窗前也是纳凉的地方。为了节省灯油，不能不熄灭油灯。乘凉就是乘凉，他们都沉默无言，在黑暗中只见两个白脸，两把摇摇的蒲扇，而摇扇子也没有什么声息，使院中人觉得这里有些可怕的气息，甚至说这是一对狐狸正在用功修炼。他们的座位是一椅一凳，而照例坐这把椅子的是盂先生，孟太太则自拣了小凳落座。孟先生也并非安心独享这把大椅，无奈孟太太坚执太甚，以为这里的高卑之分不可随便，这很简单，大椅子总比小凳子坐起来舒服罢了。孟太太偶然也会占有这把大椅，然而那是暂时的占有，孟先生一到来必即刻起立，仍旧归到自己的小凳上。
某年秋，孟太太病倒了，据医生说必须吃上好人参滋补，孟先生只得允许给人家画一张百卉争艳图，向一个大户人家讨了人参来。孟太太平素纤弱如纸扎的一般，又怎能经得起久病。吃了人参也无效，在一个落着冷雨的晚间死去了。自从孟太太死去，孟先生便很少作画，某次有友人索画桃花，因且泣且画，竟弄得满纸泪痕，只好把桃花改涂为鸡冠花完事。孟先生原来是沉默寡言的，此后却变得多言了。而谈话的主题却总是孟太太一人。天气冷了，他说孟太太夜里回来过，并劝他多穿衣服，因为他看见他的衣橱开了。他说他已经告诉孟太太说，“你放心吧，我已经添上衣服了”。妇女们时常听了这些谈话而感动得流泪，只有少数年轻人听了会暗地发笑。
孟太太死后不到半年工夫，孟先生便搬到另一个地方去了。但没有人知道他以后的情形，只有人于无事闲谈时还常常提到：“那两个狐狸，那两个狐狸……”
（选自《银狐集》，1936年11月）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A.文章开头部分，交代了孟先生与孟太太有相似的白发，相似的绘画爱好，这是人们认为他们是“天造地设”的重要原因。
B.孟先生出身富家，后来家庭败落，以卖画为生，但他并没有消沉，在贫困的生活中与妻子相濡以沫，生活虽然缺乏快乐但很平静。
C.孟太太把生活打理得井井有条，虽然她有一点旧社会的等级观念，但更多表现出热爱生活，关爱丈夫，有审美情趣等优秀品质。
D.孟太太的去世对孟先生打击很大，他没有心情作画，也无法正常作画，为了排遣痛苦，经常找人倾诉，但是由于睹物思人，最终还是搬走了。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章开头对孟先生和孟太太作了细致的外貌描写，“面色雪白，唇如施朱”“白脸上又敷白粉，红唇上又抹口红”等，突出了与众不同的人物形象。
B.“唧哝”这一细节描写，表达的意思不尽相同，生活中的“唧哝”体现了二人相互关心的生活情趣，绘画时的“唧哝”体现了工作中的琴瑟和鸣。
C.本文采用第三人称的全知视角来叙事，比较全面地展现了主人公的生活工作，叙事节奏不紧不慢，娓娓道来，给读者带来别样的阅读体验。
D.本文情节简单，所写的大多是生活琐事，没有波澜起伏的矛盾冲突，但是由于真实完整地再现了日常生活，更能引起读者的共鸣，更具有感人的力量。
8.孟先生和孟太太被周围的人称为“狐狸”，从文中的画线部分可以看出孟先生和孟太太具有怎样的形象特点？（4分）
9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：贫穷·超脱·幸福：乙组提出一组关键词：体验·旁观·境界。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
乙卯，发卒修洛阳宫以备巡聿，给事中张玄素上书谏，以为：“洛阳未有巡幸之期而预修宫室，非今日之急务。昔汉高祖纳娄敬之说，自洛阳迁长安，岂非洛阳之地不及关中之形胜邪！景堂用屈错之言而七周构柄陛下令处突厥于中国突厥之亲何如七周；岂得不先为忧，而宫室可遽兴，乘舆可轻动哉！臣见隋氏初营宫室，近山无大木，皆致之远方，二千人曳一柱，以木为轮，则夏摩火出，乃铸铁为毂，行一二里，铁毂辄破，别使数百人赍铁毂随而易之，尽日不过行二三十里，计一柱之费，已用数十万功，则其馀可知矣。陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者皆令毁之，曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也！且以今日财力，何如隋世！陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！”上谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳。”上叹曰：“吾思之不熟，乃至于是！”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。
乙丑，上问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。文帝不明而喜察，不明则照有不通，喜察则多疑于物。事皆自决，不任群臣。”
（节选自司马光《资治通鉴》）
材料二：
夫王者，高居深视，亏听阻明。恐有过而不闻，惧有阙而莫补。所以倾耳虚心，伫忠正之说。言之而是，虽在仆隶，犹不可弃也；言之而非，虽在王侯卿相，未必可容。其义可观，不责其辩：其理可用，不责其文。故云忠者沥其心，智者尽其策。臣无隔情于上，君能遍照于下。
（节选自李世民《帝范·纳谏第五》）
材料三：
纳谏之道，亦不易矣。君无爵赏以劝之，则言者不进；以爵赏劝之，言者抑不择而进；故纳谏难也。抑有道于此，士之有见于道而思以匡君者，非以言仇爵赏也，期于行而已矣。故明君行士之言，即所以报士，而爵赏不与焉。子曰：“君子不以言举人。”此之谓与！
（节选自王夫之《读通鉴论》）
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
景帝用A晁错之言B而七国构C陛下D今处突厥于中国E突厥F之亲G何如七国
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.赍，携带，与《孔雀东南飞》中“赍钱三百万”的“赍”意思不相同。
B.之，结构助词，与《氓》中的“桑之未落”的“之”用法相同。
C.亏，损害，与《谏太宗十思疏》中“亏无为之大道哉”的“亏”意思相同。
D.抑，然而，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”意思相同。
12.下列对材料有关内容的分析，不正确的一项是（3分）
A.张玄素认为国家财力不如隋朝，用隋朝劳民伤财营建宫室而导致祸乱的事例，来劝阻太宗为巡幸而修建洛阳宫。
B.太宗认为张玄素的进言确实有道理，就立即停止修建洛阳宫，并表示日后如有事去洛阳，即使居于露天也不碍事。
C.房玄龄、萧瑀认为隋文帝虽然品性算不上仁厚，但勤于理政，亦可称为励精图治的君主，太宗对他们的看法持否定态度。
D.李世民认为帝王希望臣民们献计献策，是否采纳，不在于献策者的身份高低，而在于所献之策是否正确。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！
(2)故明君行士之言，即所以报士，而爵赏不与焉。
14.王夫之认为君王纳谏不易是有原因的，请结合材料简要说明。（5分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
次韵子瞻赠金山宝觉大师
秦 观
云峰一变隔炎凉，犹喜重来饭积香。
宿鸟水干迎晓闹，乱帆天际受风忙。
青鞋踏雨寻幽径，朱火笼纱语上方。
珍重故人敦妙契，自怜身世两微茫。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.“云峰一变”暗含时空流转，与“重来”相呼应，既写季节更替，又显人生际遇之变。
B.“宿鸟迎晓”“乱帆受风”运用视听结合手法，以动态意象展现金山清晨的蓬勃生机。
C.“青鞋”与“朱火”组成色彩上的对比，反差明显，喻示着访景、夜谈时情绪的波动。
D.整首诗情景交融，抒发了对故人的深情以及对自身身世的感慨，情感丰富而深沉。
16.本诗情感丰富，请结合诗句简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
(1)《燕歌行》中与范仲淹《渔家傲》“长烟落日孤城闭”意境相似，以环境描写暗示战事不利的两句是：“ ， ”。
(2)《过秦论》中用““ ， ””描述了秦始皇消灭诸侯，统一天下后登上帝位、掌控天下的威严形象。
(3)星宿文化是中国古代传统文化中颇具浪漫色彩的瑰宝，李白名篇《蜀道难》中涉及星宿的两句是“ ， ”。
二、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
12月4日，我国“春节”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这不仅意谓着春节国际化的火热“出圈”，更加展视了中华优秀传统文化的蓬勃生机，意义深邃而多元。
春节是中国的，（甲）。据不完全统计，全球有近20个国家将春节作为法定节假日，约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年。去年12月，春节还正式成为联合国假日，受到各方欢迎和支持。春节不仅蕴含和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、包容、和平等全人类共同追求。
与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受，似乎我们自己的年味儿变淡了。有人甚至评价，春节是不是成了“墙里开花墙外香”？这样的观感有其现实依据，包括城市化进程加快、小家庭越来越多取代原来的大家族、互联网重构社交方式等，都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。但如果拉长时间线来看，恰恰不是“年味淡了”，（乙）。
作为源于农业社会的节日，春节的一个重要寓意，是在物质匮乏的年代祈求“丰腴”。因此前辈们总是谈起，“过年了吃顿肉”“终于吃顿饺子”“换了身新衣服” 而如今，小康后的中国，即便相对偏远的农村，吃肉吃饺子也已经是再寻常不过的事。这自然使春节不再显得那么特殊，而与其他节日甚至日常生活，变得越来越接近。
或许，浓与淡，还不是衡量节日的最佳指标；变与不变，才是我们理解文化变迁的一把钥匙。①全球化浪潮汹涌澎湃的今天，②年轻一代要坚定文化自信提供有力指引，③让春节蕴含的团圆、和谐、祈福等美好寓意，④在代际间稳稳传递，⑤不断增强民族凝聚力与文化归属感、认同感、荣耀感。
18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正（2分）。
19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（4分）
20.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
21.请简要赏析画波浪线句子的表达效果。（4分）
22.如果让你采访社区老人对“年味”的感受，请根据材料，列出采访内容提纲。（4分）
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
当下，人们的生活越来越丰富，然而，丰富是否就意味着有趣呢？
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。
参考答案及评分标准
一、阅读(72分)
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.（3分）C 2.（3分）B 3.（3分）A
4.（4分）人工智能的发展要以人类未来为中心，要以服务于人类的生产生活为目标，为人类的发展提供适合的技术；（1分）人类自身也要随人工智能等技术的发展而发展，能够合理管控技术运用的风险，有效使用技术。（1分）引用这句话，既表达对人工智能发展前景的期待，也含有一定的担忧。（2分）
5.（6分）①加快技术开发，推动人工智能在生产和生活中的发展与广泛应用；
②做好人工智能人才储备的规划；
③关注人工智能应用风险，做好合理管控。（每点2分，意思对即可）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.（3分）B 7.（3分）D
8.（4分）①喜欢晚间活动；
②注重外在形象，性格沉默，表情呆萌；
③聪明机智，适应能力强，懂得如何过好自己的日子；
④孤独不合群，容易引起人们赞赏、惋惜或嫉妒。（每点1分）
9.（6分）答案示例：
甲组：①本文写了一个贫困人家的故事，在当时具有一定的普遍性；
②但是主人公超脱了贫困和富贵，努力追求快乐生活，品味着平淡之中蕴含的韵味；
③这个故事给广大的贫困人家指出了一条正确面对生活境遇、走向幸福的道路，极具启发性。（每点2分）
乙组：①文章中夫妇二人从日常的小事中体验出生活的意义，品味着生活的幸福；
②虽然周围的人对他们有各种评价，但并不影响他们的生活状态；生活是自己的，不需要别人指点；
③少一点对别人的关注，过好自己的每一天；生活不是波涛汹涌、跌宕起伏，认真对待每一件小事，就能活出很高的境界。（每点2分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
10.（3分）CEG 11.（3分）D 12.（3分）C
13.（8分）
(1)陛下役使困苦不堪的百姓，重复灭亡的隋朝的弊端，（祸乱）恐怕要超过炀帝呀！（每句1分，语意通顺1分）
(2)所以英明的君主践行士大夫的正确谏言，就是（用来）报答士大夫，并不是要给（他）爵位与赏赐。（每句1分，语意通顺1分）
14.（5分）帝王不贤明与多疑，不信任臣子；（2分）帝王高高在上，所见所闻受到限制；（1分）进谏的人往往因为爵位赏赐有无，不愿或不加选择的进谏。（2分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
15.（3分）B
16.（6分）①重访之喜：“犹喜重来”直写故地重游的欣喜，“饭积香”暗含与高僧重逢的愉悦。
②寻幽之趣：“青鞋踏雨”“朱火笼纱”通过冒雨访幽、夜听禅语的雅事，表现超脱尘俗的闲适。
③身世之悲：“自怜身世”与“珍重故人”形成对比，在感念知音的同时，透露出对人生漂泊、前途渺茫的怅惘。（每点2分，意思对即可）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（6 分）
(1)大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
(2)吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合
(3)扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹（每空1分）
二、语言文字运用(18分)
18.（2分）“谓”改为“味”，“视”改为“示”，“篷”改为“蓬”。（改对一处得1分）。
19.（4分）甲：也是世界的。 乙：而是“年味日常化了”。（每句2分）
20.（4分）序号②修改：“年轻一代要”改为“要为年轻一代”；序号⑤修改：“归属感”与“认同感”调整顺序。（每处2分）
21.（4分）运用比喻，（1分）生动形象地说明要理解春节的文化变迁，必须要准确把握春节稳定的内涵，把握过春节的形式是随时代发生变化的。（2分）句式与上文保持一致，结构整齐，节奏感强。（1分）
22.（4分）①过年时的饮食与穿着；②家族是否团聚；③拜年的方式；④过年的氛围与习俗。（每点1分）
三、写作(60分)
【审题】
材料由两句话构成，“人们的生活越来越丰富”陈述了一个客观现实，生活相对于以前，选择性更多，更丰富多彩。“丰富是否就意味着有趣”，侧重于对这种丰富生活的感受。“当下”强调要关注现实生活，写出切身感受。问句表明不是明确的判断，给学生留下更多思考的空间。
材料有两个主要关键词：“丰富”、“有趣”。“丰富”侧重于客观现实；“有趣”内涵丰富，一般指有趣味，能引起好奇或欢乐。每个人都可以有自己个性化的理解，可能认为吃喝玩乐是有趣，过一种简单而有意义的生活是有趣，在商品经济大潮中还能远离物欲叫有趣，淡泊名利寄情山水叫有趣，保持自己的独特爱好叫有趣，情趣高雅体现艺术叫有趣，服务他人为国奋斗也叫有趣等等。
本次作文意在引导学生思考什么样的生活才是“有趣”的，思考在生活样式丰富的当下应该怎样让自己生活得更有趣。
材料有较强的思辨性，行文既要能体现学生正解的价值判断，还应该体现出逻辑思维能力。
1.准确理解二者关系。
主要有两大方向。第一，丰富的生活让我们觉得生活越来越有趣；第二，丰富的生活不一定让我们觉得生活有趣味。
第一个方向原因很明显，选择多了，体验生活的角度多了，很容易从丰富的生活中找到自己感兴趣的内容。选择这个立意方向，应重点阐述人们在当下纷繁芜杂的生活中，不迷失自我，不被潮流裹挟，提升自己的“有趣”标准，追求有品味的生活。
第二个方向，原因较多，可以从“丰富”入手，论述当下的生活虽然丰富，但趋于同质化，个性化的选择少了，生活并没有以前有趣 也可以从个人入手，可能有的人沉迷于过去，跟不上时代，不能与时俱进，固守原有的“有趣”标准……要重点阐述，当下的丰富生活让人眼花瞭乱，这种丰富并不是人们想要的，人们疲于应对这种丰富，反而让人失去了本心，迷失在五花八门的丰富里。或者呼吁人们适时调整自己的审美标准，与时代同轨。或者论述想要在当下生活中找到有趣的元素，就要清楚并保持自己的生活观、价值观，需要人们去创造适合自己的有趣的生活。
2.认识到“有趣”有高下之分。
有些人认为的“有趣”，可能只是低级趣味，而有人认为的“有趣”，却体现高雅脱俗；有人的认为的“有趣”，只是个人享乐，而有的人的“有趣”标准却能体现某种高尚的情怀……
3.认识到不同阶段“有趣”的标准不同。
孩童时期，“有趣”可能只是来自于各种各样好玩的东西带给自己的乐趣，求学时期，“有趣”可能体现在对无尽知识的渴求，对丰富的未知领域深厚的兴趣，成年以后，“有趣”更应体现在对自己生活方式的坚持，对个人价值实现的快感。还要认识到，前期对“有趣”的理解，会影响后期你的生活是否有趣。从而引导学生纠正当下有的人认为的“单调迎考”是一种无趣的生活状态，找到生活的趣味。
鼓励学生有其他更新颖的解读。
【例文】
丰富不等于有趣
（豆包）
在信息爆炸、物质极大丰富的当下，我们的生活看似五彩斑斓、包罗万象。购物平台上琳琅满目的商品任我们挑选，社交媒体里源源不断的资讯供我们浏览，各类娱乐活动填满了我们的闲暇时光。然而，当我们静下心来思考，不禁会问：生活越来越丰富，这就意味着有趣吗？答案显然是否定的，丰富与有趣之间，有着本质的区别。
丰富往往侧重于物质层面和数量层面的多样。我们拥有的物品越来越多，接触的信息越来越繁杂，参与的活动越来越丰富，这些都构成了生活的丰富性。打开手机，社交软件、视频平台、购物应用等应有尽有，人们可以足不出户便知晓天下事，体验各种虚拟或现实的场景。然而，这种丰富有时只是表面的堆砌，是被动接受的结果。很多人沉迷于短视频的快速切换中，在几分钟内浏览大量碎片化信息，却没有真正的思考与感悟；在商场中疯狂购物，堆积如山的商品却难以带来长久的满足感。丰富的生活像一场华丽的盛宴，摆满了各式各样的美食，但若只是囫囵吞枣，不懂得品味其中滋味，便无法体会到真正的乐趣。
有趣则更注重精神层面的体验与满足，是一种主动探索、深度参与后获得的愉悦感。它源于对生活的热爱、对未知的好奇，以及对自我的不断发现与成长。北宋文学家苏轼一生仕途坎坷，多次被贬谪，但他始终保持着对生活的热爱与乐观。在黄州，他开荒种地，自号“东坡居士”，与友人泛舟赤壁，写下了《赤壁赋》等千古名篇；发明“东坡肉”，在美食中寻找乐趣。他的生活或许没有奢华的物质享受，也没有位极人臣的荣耀，但他以一颗有趣的灵魂，将平淡甚至困苦的日子过得有滋有味。有趣的人能够在寻常事物中发现独特之处，在简单的生活中创造惊喜，他们不依赖外界的丰富来填充空虚，而是用自己的热情与创造力点亮生活。
生活的丰富只是为有趣提供了更多的可能，若想让生活真正有趣，我们需要用心去感受、去探索。我们不能仅仅满足于被动接受丰富的物质和信息，而应该主动挖掘其中的价值。比如，在阅读大量书籍时，不只是追求数量，而是深入思考作者的观点，与书中的人物和故事产生共鸣；在旅行途中，不只是拍照打卡，而是去了解当地的文化、历史，与当地人交流，感受不同的生活方式。只有这样，我们才能将丰富的资源转化为有趣的体验，让生活真正充满乐趣。
生活的丰富与有趣并非等同，丰富是有趣的基础，但有趣才是生活的灵魂。在这个物质丰富的时代，我们更应该培养自己发现有趣的能力，以一颗好奇、热爱的心去拥抱生活，在丰富的表象下探寻生活的本质，让自己的人生变得精彩纷呈、趣味盎然。
繁花深处见真趣
(DeepSeek)
古罗马贵族在酒池肉林中沉沦时，苏轼正在黄州城东的荒坡上种下第一株茶树。当历史的尘埃落定，我们发现前者徒留腐朽的筵席残骸，后者却让中国茶文化绽放出永恒的光彩。这个对比揭示了一个深刻的悖论：在物质极度丰饶的时代，真正的趣味往往诞生于精神的专注与克制。
现代社会的物质丰沛恰似古罗马的狂欢再现。购物中心里永不落幕的促销狂欢，短视频平台上永不停歇的信息瀑布，社交软件中永不消逝的红点提醒，构成了当代生活的浮世绘。但正如古罗马哲人塞涅卡在目睹贵族们暴饮暴食后所言：“他们不是在进食，而是在埋葬自己。”当我们追逐着永无止境的物质更新时，是否也在将自己埋葬在消费主义的墓穴里？敦煌莫高窟的壁画历经千年仍让人心驰神往，正是因为那些无名画工将毕生心血倾注于一方洞窟，在专注中创造出永恒的美。
数字时代的信息爆炸带来了前所未有的认知困境。博尔赫斯笔下的巴别图书馆寓言正在成为现实：当人类拥有无限的知识存取能力时，反而陷入了更深的迷茫。就像普鲁斯特在《追忆似水年华》中描写的玛德莱娜蛋糕，真正的趣味往往诞生于深度的品味而非浅尝辄止的浏览。那些在故宫修文物的匠人，用数年时间修复一幅古画，在慢与静中触摸到了时光的温度，这种专注带来的精神愉悦，远胜于刷遍所有博物馆的云端展厅。
社交网络的繁荣制造了前所未有的孤独。魏晋名士在竹林中清谈，陶渊明在菊花丛中独酌，王维在空山中对坐，这些孤独时刻恰恰孕育了中国文化最璀璨的明珠。今天的朋友圈点赞狂欢中，人们像希腊神话中的纳西索斯般沉迷于自我的数字倒影。但正如日本茶道“和敬清寂”的哲学所示，真正的精神交往需要留白的艺术。敦煌藏经洞的守护者常书鸿，在黄沙漫天的洞窟中独守三十载，这份孤独最终让千年文明重见天日。
站在物质文明的巅峰回望，我们会发现人类最动人的精神图景往往诞生于节制之中。敦煌壁画上的飞天不需要霓虹灯装饰，寒山寺的钟声不必与电子音效争鸣，富春山居图的笔墨在留白处见真章。当我们学会在纷繁世界中保持精神的专注，在信息洪流中守护思考的深度，在社交狂欢中珍藏内心的寂静，或许就能像苏东坡那样，在黄州贫瘠的土地上种出照亮千年的文化之光。

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