资源简介

广西柳州市城中区2025年中考语文二模试卷
一、积累（22分）
（2025·城中模拟）阅读下面的文字，按要求完成问题。
学习犹如一段旅程，语文学习的旅途风景异彩纷呈：折腰江山的热爱，腐身为泥的深沉；一碧万顷的洞庭湖鸥翔鳞跃，蔚然深秀之琅琊山霏幻景异；周树人痛斥求神拜佛等玄（　　）虚的救国行为，顾颉刚冷静分析怀疑精神在治学中的重要作用；范进醉心功名却中举疯癫，刘备三顾茅lú（　　）终获经世奇才；培根认为读书可以怡情，可染认为浮光掠影的写生创造不了意境……
让我们【】地去投入语文学习！通过语文学习，我们的心灵得到慰藉和濡养。语文不仅带我们了解古今历史、风土人情，更让我们思索人生：对于人生而言，重要的不是凯旋归来，而是奋斗。我们来过，看过，征服过，奋斗过，人生便不虚此行。
1．请为文段中的加点字注音，根据拼音写汉字（正楷字或行楷字）。
①玄　 　虚
②茅lú 　 　
2．结合语境，解释画横线的词语。
①怡情：　 　
②浮光掠影：　 　
3．填入【】处的成语，你认为最恰当的一项是（　　）
A．随心所欲 B．彬彬有礼 C．一意孤行 D．心无旁骛
4．下列句子有一句是病句，请找出并修改。
A．顾颉刚冷静分析怀疑精神在治学中的重要作用。
B.语文不仅带我们了解古今历史、风土人情，更让我们思索人生。
C.对于人生而言，重要的不是凯旋归来，而是奋斗。
D.我们来过，看过，征服过，奋斗过，人生便不虚此行。
病句是 　 　，修改：　 　。
【答案】1．xuán；庐
2．怡情：使心情愉悦快乐。；浮光掠影：比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻。
3．D
4．D；我们来过，看过，奋斗过，征服过，人生便不虚此行。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；词义理解；近义成语适用范围对象辨析；语序不当
【解析】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。（2）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。
（3）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（4）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．本题考查字音字形的掌握。 “玄虚” 的 “玄”：读音为 “xuán”，这是一个常见字，在 “玄虚” 一词中，“玄” 有深奥、神秘的意思，“玄虚” 通常指用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段，也可指高妙虚幻 。在书写时，要注意 “玄” 字的笔画顺序，点、横、撇折、撇折、点，共 5 笔，不要写错。“茅 lú” 的 “庐”：根据拼音可知应写为 “庐”，读音为 “lú” 。“庐” 本义指简陋的房屋，“茅庐” 就是用茅草盖的房子，常用来形容简陋的居所 。在书写 “庐” 字时，要注意部首是 “广”，右边是 “户”，不要写成 “卢”。书写时要注意笔画的规范，做到美观、工整，可写成正楷字（笔画规整、结构严谨）或行楷字（笔画流畅、略带连笔） 。故答案为： xuán ； 庐
2．本题考查词语在语境中的含义理解。 “怡情”：在 “培根认为读书可以怡情” 这句话中，“怡情” 描述的是读书对人的情感产生的作用 。读书能够给人带来愉悦、快乐的感受，让人的心情得到放松和享受 。所以，“怡情” 在这里的意思是 “使心情愉悦快乐” 。例如，我们在阅读一本有趣的小说时，沉浸其中，心情也随之变得轻松愉快，这就是读书 “怡情” 的体现。“浮光掠影”：从 “可染认为浮光掠影的写生创造不了意境” 这句话可以看出，“浮光掠影” 是用来形容写生方式的 。它意味着在写生过程中，只是表面地、匆匆地观察事物，没有深入细致地去探究事物的本质和细节，所获得的印象是浅薄、不深刻的 。就像水面上的光一闪而过，影子也只是短暂地停留，没有留下深刻的印记 。所以，“浮光掠影” 在这个语境中的意思是 “比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻” 。比如，我们在游览一处风景时，只是走马观花地看了一遍，没有仔细品味其中的美，这种观察方式就可以用 “浮光掠影” 来形容。故答案为： 怡情：使心情愉悦快乐。 浮光掠影：比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻。
3．本题考查成语的正确运用。“随心所欲”：意思是随着自己的意思，想要干什么就干什么 。这个成语强调的是按照个人意愿行事，不受约束 。在本题语境中，强调的是专注地投入语文学习，而不是随意行事，所以该成语不符合语境 。例如，如果说 “在艺术创作中，他可以随心所欲地发挥自己的想象力”，这里使用 “随心所欲” 是合适的，但用在学习语境中就不恰当。“彬彬有礼”：形容文雅有礼貌的样子 。这个成语主要用于形容人的行为举止和礼貌修养 。本题语境是关于投入学习的态度，与礼貌无关，所以该成语不适合 。比如，“这位客人彬彬有礼地向大家打招呼”，体现的是人的礼貌，与学习态度无关。“一意孤行”：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做，通常带有贬义 。在本题语境中，是鼓励大家积极投入语文学习，需要的是正面、积极的态度，“一意孤行” 的贬义色彩不符合语境 。例如，“他不听大家的劝阻，一意孤行地实施自己的计划，最终失败了”，这里的 “一意孤行” 就是贬义用法。“心无旁骛”：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志 。在本题语境中，强调让我们全身心地投入到语文学习中，不受其他干扰，“心无旁骛” 正好表达了这种专注的态度，最符合语境 。比如，“他心无旁骛地学习，终于取得了优异的成绩”，体现了专注学习的状态。故答案为：D
4．本题考查病句的辨析与修改。D 句 “我们来过，看过，征服过，奋斗过，人生便不虚此行” 存在逻辑顺序不当的问题 。按照正常的逻辑和事情发展的过程，应该是先来到某个地方（来过），然后观察这个地方（看过），接着通过努力去拼搏、付出（奋斗过），最后才有可能取得成功、达成目标（征服过） 。原句中 “征服过” 和 “奋斗过” 的顺序颠倒，导致逻辑混乱 。修改句子：将 “征服过” 和 “奋斗过” 的位置对调，修改后的句子为 “我们来过，看过，奋斗过，征服过，人生便不虚此行” 。这样调整后，句子的逻辑顺序更加合理，符合人们对事物发展过程的认知 。而 A、B、C 三句在语法和逻辑上均没有问题 。A 句 “顾颉刚冷静分析怀疑精神在治学中的重要作用”，表达清晰，主谓宾结构完整；B 句 “语文不仅带我们了解古今历史、风土人情，更让我们思索人生”，使用了递进关系的关联词，逻辑连贯；C 句 “对于人生而言，重要的不是凯旋归来，而是奋斗”，表意明确，强调了奋斗的重要性 。故答案为：D； 我们来过，看过，奋斗过，征服过，人生便不虚此行。
5．（2025·城中模拟）语文学习离不开对汉字的研究。请你从下列3个生肖的甲骨文中选出2025年的生肖文字，并仿照示例解说该甲骨文的字形。
示例 取马侧视之形，最上面的笔画表示长脸大眼的马头，中间笔画表示鬃毛飞扬的躯干，下面笔画表示长长的马尾。
我选：　 　（填序号）；字形解说：　 　。
【答案】①；取蛇爬行之形，最上部是蛇头，呈三角形；中间是蛇的躯干部分；最下部是蛇尾，作弯曲状。
【知识点】图表信息
【解析】【分析】本题聚焦于汉字甲骨文与生肖文化。确定 2025 年生肖：根据中国传统生肖纪年法，2025 年是蛇年，所以应从三个甲骨文中找出代表蛇的文字。分析各甲骨文：①号甲骨文：整体形态呈现出蜿蜒曲折的线条，形似蛇爬行的姿态。按照象形文字的特点，从形态上判断其为蛇的象形。②号甲骨文：上部有明显弯曲的类似角的形状，下部较为规整，整体形态与羊头的特征相契合，是羊的甲骨文。③号甲骨文：中间一竖较为突出，上下有类似角和耳的形状，符合牛的正面形象特征，是牛的甲骨文。字形解说：依据示例的解说模式，从整体形态入手，按照一定顺序（如从上到下）分析各部分与蛇身体部位的对应关系。“取蛇爬行之形，最上部是蛇头，呈三角形；中间是蛇的躯干部分；最下部是蛇尾，作弯曲状。” 这种解说先点明整体形态来源，再分别说明各部分所代表的蛇的身体部位，清晰地展现了甲骨文的象形特点。
故答案为：①； 取蛇爬行之形，最上部是蛇头，呈三角形；中间是蛇的躯干部分；最下部是蛇尾，作弯曲状。
【点评】本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
6．（2025·城中模拟）为了进一步研究中国汉字，新希望中学学生会特别邀请了汉字研究专家李老师于1月9日下午3点来给全校学生做《我爱你，汉字》的专题讲座，校学生会主席晓东同学提前一天打电话再次确认。请根据情境将对话内容补充完整。
晓东：①　 　
李老师：晓东同学，你好！
晓东：李老师，打扰了！今天给您打电话，是想和您再确认一下，②　 　
李老师：没问题，我会准时参加的。
晓东：谢谢您！我们期待您的精彩讲座。
【答案】李老师，您好！我是新希望中学校学生会主席晓东。；明天的讲座，您能按约定的时间来吗？
【知识点】语言得体
【解析】【分析】考查学生在特定情境下的语言表达能力，重点是如何清晰、礼貌地进行对话交流。①在打电话时，首先要有礼貌地问候对方，然后明确表明自己的身份，让对方清楚来电者是谁。这是基本的社交礼仪和沟通规范。 ②根据前文可知，晓东打电话的目的是再次确认李老师能否按约定时间参加讲座。所以表述应简洁明了，礼貌地询问李老师关于明天讲座时间的安排情况。
故答案为： 李老师，您好！我是新希望中学校学生会主席晓东。 明天的讲座，您能按约定的时间来吗？【点评】本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。
7．（2025·城中模拟）古诗词积累是语文学习的重要一环。请根据情境，默写相关内容。
古诗词是一幅幅别具风格的“风光图”，《渔家傲 秋思》中“①　 　，②　 　”描绘渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异。古诗词也是一首首悠扬传情的“有声曲”，陈与义回忆往昔，在《临江仙 夜登小阁，忆洛中旧游》中写下“杏花疏影里，③　 　”。古诗词还是一声声荡气回肠的“真誓言”，在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中辛弃疾发出“了却君王天下事，④　 　”的铮铮誓言。古诗词更是一曲曲“正气歌”，⑤　 　（人名）在《江城子 密州出猎》中写下“⑥　 　，西北望，射天狼”。
【答案】塞下秋来风景异；衡阳雁去无留意；吹笛到天明；赢得生前身后名；苏轼；会挽雕弓如满月
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】①②题目要求填写描绘古代西北边地秋景悲凉奇异的句子，出自范仲淹的《渔家傲 秋思》。此词开篇即描绘了西北边地独特的秋景，为全词奠定了悲凉的基调。“塞下秋来风景异” 直接点明地点和季节，强调西北边地秋天风景与他处不同；“衡阳雁去无留意” 进一步描绘大雁南飞，毫无留恋之意，渲染出秋景的悲凉奇异。③“杏花疏影里，吹笛到天明” 描绘了往昔在杏花稀疏的影子里，伴着笛声嬉戏至天明的欢乐场景，与如今的境遇形成鲜明对比。④“了却君王天下事，赢得生前身后名” 表达了辛弃疾渴望为君王完成统一大业，赢得生前死后的美名，展现出他的雄心壮志。⑤⑥根据 “在《江城子 密州出猎》中写下‘西北望，射天狼’” 的提示，需明确作者并填写前一句。⑤处填 “苏轼” ，⑥处填 “会挽雕弓如满月” 。苏轼在《江城子 密州出猎》中以 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” 表达了自己渴望驰骋疆场、杀敌报国的壮志豪情。
故答案为：塞下秋来风景异；衡阳雁去无留意；吹笛到天明；赢得生前身后名；苏轼；会挽雕弓如满月
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
二、现代文阅读Ⅰ
（2025·城中模拟）阅读三则材料，完成小题。
【材料一】
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑等。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆等。文化遗产是不可再生的珍贵资源。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址、古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。
（节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》，有删改）
【材料二】
①2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化内涵式发展和全方位展示意义重大。与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近年来，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。
②“万物有所生，而独知守其根”。中华文明源远流长，其中非物质文化遗产丰富多样，犹如璀璨的星辰点缀在历史的长河中。从现实来看，非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化、科技和艺术价值，为增强文化认同、坚定文化自信提供重要的精神支撑。
③文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。近年来，从昆曲、京剧、端午节，到珠算、中医针灸、二十四节气，我国多项非遗在联合国教科文组织申遗成功，成为全人类共同保护和记忆的文化遗产。一项项“非遗明珠”，不仅向世界生动展示了悠久灿烂的中华文明，为文化中国、大美中国增添了独特魅力，也意味着中国无与伦比的文化资源和“东方智慧”，为推动世界文化繁荣发展作出独特的“中国贡献”。
④文化是民族的血脉，也是人民的精神家园。从这个角度而言，非遗连接着“百姓生活”，融入了“人间烟火”。面对非物质文化遗产这个不可再生、不可替代的宝贵资源，我们必须保护好、发展好。其中的关键就在于，要坚持创造性转化、创新性发展，充分发掘非遗特色化、传统化、民间化、个性化的美学价值，进而找到传统文化和现代生活的连接点、切入点，让非遗“活起来”“传下去”，不断在历久弥新中孕育美好未来，永放时代光彩。
（节选自《“春节”申遗成功，让世界共享“中国年味”》，有删改）
【材料三】
8．下面说法与以上三则材料意思不相符的一项是（　　）
A．根据材料一，可以判断柳州螺蛳粉属于非物质文化遗产。
B．传统手工艺和春节民俗活动一样有着较强的群体参与性。
C．数据表明，非遗发展会受到外来文化和现代文化的冲击。
D．以上材料表明，文化遗产保护需要与时代结合，探索新途径。
9．针对【材料三】中的问题，作为中学生可以为保护非物质文化遗产做什么？请你从中学生的角度写出三条可实施的建议。
10．综合以上材料和问题，说说我们应如何做一个自信的中国人？
【答案】8．B
9．示例：利用网络平台宣传本地非物质文化遗产知识。积极参与本地非遗活动，并带动同学一起参与。学习一门非物质文化遗产技艺。
10．示例：积极传承中华优秀传统文化，增强文化认同。对传统文化进行创造性转化和创新性发展。积极传播中华优秀文化，提升文化影响力。
【知识点】新闻、材料类文本；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
8．ACD.正确。
B. 材料二第①段明确提到 “与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性” ，这表明传统手工艺的群体参与性不如春节民俗活动强，而该选项说 “传统手工艺和春节民俗活动一样有着较强的群体参与性” ，与材料原文表述相悖，所以该选项与材料意思不相符。
故答案为：B
9．本题考查结合材料问题提出切实可行建议的能力，要紧扣中学生的身份特点和实际操作可能性。宣传推广：中学生拥有广泛使用网络的优势，可利用微博、抖音、B 站等网络平台，制作并发布关于本地非物质文化遗产的短视频、图文介绍等，详细讲述非遗的历史渊源、制作工艺、文化内涵等知识，吸引更多人关注，提升本地非遗的知名度。参与体验：积极报名参加本地举办的非遗展览、传统手工艺制作体验、民俗表演等活动，在亲身参与中感受非遗魅力，同时向身边同学、朋友宣传这些活动，带动大家一起参与，扩大非遗活动的参与群体，营造良好的文化氛围。学习传承：选择一门感兴趣的非物质文化遗产技艺，如书法、陶艺、剪纸等，通过参加社区兴趣班、向民间艺人拜师学艺等方式进行系统学习，掌握技艺精髓，成为非遗传承的新生力量，让非遗在新时代得以延续和发展。故答案为： 示例：利用网络平台宣传本地非物质文化遗产知识。积极参与本地非遗活动，并带动同学一起参与。学习一门非物质文化遗产技艺。
10．本题考查基于材料内容谈如何做自信中国人。传承优秀文化：中华优秀传统文化是民族的瑰宝，我们要主动学习和了解像春节习俗、传统手工艺等非物质文化遗产以及各类物质文化遗产的内涵和价值，积极参与相关文化活动，将这些优秀文化传承下去，增强对本民族文化的认同感和归属感，筑牢文化自信的根基。创新发展文化：在传承传统文化的基础上，不能因循守旧，要结合现代社会的需求和科技发展，对传统文化进行创造性转化和创新性发展。例如借鉴材料二中春节文化与时尚元素、互动体验相结合的方式，让传统文化在新时代焕发出新的活力，使其更符合当代人的生活方式和审美需求，从而更好地传承和弘扬。传播中华文化：积极向身边人、向国际社会宣传中华优秀文化，通过文化交流活动、社交媒体分享等方式，展示中华文化的独特魅力和深厚底蕴，提升中华文化在世界文化舞台上的影响力，让世界更好地了解中国文化，在文化传播中彰显自信。故答案为： 示例：积极传承中华优秀传统文化，增强文化认同。对传统文化进行创造性转化和创新性发展。积极传播中华优秀文化，提升文化影响力。
三、现代文阅读Ⅱ
（2025·城中模拟）阅读文章，完成小题。
白兰花
戴涛
①我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢？可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。
②那是在二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还央带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。
③于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。
④阿婆，这是什么花？
⑤白兰花。
⑥哦，白兰花，这花真好闻。
⑦嗯，这可是最迷人的花香。
⑧老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。
⑨这时走过一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花？这么香呀。
⑩男子说：我也不知道。
于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋；哇，这就是白兰花！我看过几部上世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖，“白兰花”“白兰花”。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。
老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。
女青年对男青年说：老公，我要买。
好的。阿婆，这花多少钱一朵？
难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。
说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。
眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。
告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗？可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱？
我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说，好像有点道理，可以试试。我说这花由我来提供吧。朋友笑了，说这点小生意你也做。我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗？
这有什么不好？不是为了宣传我们城市的文化嘛。
老妇人终于同意了。
明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。
不麻烦你了，我自己去吧。
第一次我还是陪您去吧。我坚持道。
老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。
第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。
她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。
为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花？
她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。
喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗？
我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学儿童，要比拿其他钞票更有意义，也更让我开心。
（有删改）
11．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．小说以“我”为视角，讲述了“我”的所见所感，增添了故事的真实性
B．小说运用倒叙的方法，首写现在，然后叙述往事，这样安排设置了悬念。
C．老妇人对白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫思念和缅怀。
D．老妇人没有豪言壮语和英勇的壮举，但从她的身上看到了人性人情的美。
12．根据提示，为文中画横线的句子做批注。
①在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。（请联系上下文批注“香味”的特殊含义。）
②老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。（从人物描写或写作手法的角度进行批注）
13．老妇人是因生活拮据而卖花吗？请根据小说内容说说你的想法，并简要说明理由。
14．这篇小说具有“散文化”的特点。请根据链接材料，结合原文简要分析。
【链接材料】
小说的散文化，是一种文体交融的创作现象，大致说来就是用散文和诗的笔法写成的，具有诗的韵味和意境，着重于抒情的小说。《孤独之旅》就具有散文化特点：情节的诗意化推进，景物的诗意化描写，语言的诗意化表达。
【答案】11．C
12．①这“香味”不仅是白兰花自然清幽且带甜味的香气，吸引“我”发现了白兰花；更象征着老妇人美好善良的品质，她对白兰花的热爱、送花给青年男女的善意以及用卖花的钱帮助失学儿童的爱心，还象征着由白兰花引发的人与人之间的美好情感，是生活美好的一种体现。
②运用神态描写，表现出老妇人的优雅气质，与“我”对街头摆摊者的固有印象形成反差，突出了老妇人形象的独特，为下文“我”被她吸引并进一步了解她作铺垫。
13．不是。理由：①老妇人的声音、笑容特别优雅，这不像是街头摆摊者或一般市民所能有的。②两个年轻人喜欢并且想要买白兰花，老妇人就送给他们。 ③“我”给老妇人带来了大生意，老妇人并不格外惊喜。④老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人并不是因生活拮据而卖花。
14．①情节弱化：这篇小说不以曲折、复杂的情节取胜，只是叙述了一位老妇人卖花的平凡简单的故事。②虚化（或：淡化）人物：文中对老妇人多突出其身份特征，而无具体刻画。③主题表现上，突出情致：借老妇人突出了优雅、宁静、温暖的人性美与人情美。④语言散文化：本文语言清新淡雅，抒情意味较为浓厚，表达含蓄。⑤注重营造意境情韵：这篇小说以“白兰花”为意象贯穿全文，让小说充满诗情画意。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；小说
【解析】（1）（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住一点或几点完成做答即可。
11．ABD.正确；
C. 从原文 段老妇人的表述 “记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花” 以及 段 “我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学儿童，要比拿其他钞票更有意义，也更让我开心” 可知，她喜欢白兰花是因为童年记忆以及希望更多人喜欢白兰花、用卖花的钱帮助失学儿童，而非因为对丈夫的思念和缅怀，该选项与原文意思不符。
故答案为：C
12．本题考查对文中句子的批注赏析。①从内容上看，“香味” 首先指白兰花自然散发的 “自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味” 的气味，这是吸引 “我” 发现白兰花的直接原因。从象征意义来讲，白兰花的香味象征着老妇人的美好品质。她对白兰花的热爱体现出她对生活的热爱；送花给青年男女，展现出她的善良和对他人的美好祝愿；用卖花的钱帮助失学儿童，彰显出她的爱心。同时，这香味也象征着人与人之间的美好情感，如老妇人传递给青年男女的祝福，以及 “我” 因白兰花与老妇人产生的联系和受到的感染，是生活中美好情感的一种体现。②从人物描写角度，此句运用神态描写，通过 “说话的声音”“笑容” 特别优雅，直接展现出老妇人优雅的气质。从写作手法角度，老妇人的优雅形象与 “我” 平日里对街头摆摊者或一般市民的印象形成鲜明对比，这种反差突出了老妇人的独特，引发 “我” 的好奇心，为下文 “我” 被她吸引并进一步了解她的故事发展作铺垫。故答案为：①这“香味”不仅是白兰花自然清幽且带甜味的香气，吸引“我”发现了白兰花；更象征着老妇人美好善良的品质，她对白兰花的热爱、送花给青年男女的善意以及用卖花的钱帮助失学儿童的爱心，还象征着由白兰花引发的人与人之间的美好情感，是生活美好的一种体现。②运用神态描写，表现出老妇人的优雅气质，与“我”对街头摆摊者的固有印象形成反差，突出了老妇人形象的独特，为下文“我”被她吸引并进一步了解她作铺垫。
13．本题考查对小说中人物行为动机的分析。从老妇人形象来看：文中⑧段提到 “老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象” ，一般因生活拮据而街头卖花的人往往会带有一些生活的沧桑和市井气，而老妇人的优雅气质不像是因生活所迫而卖花。从卖花行为来看：当青年男女询问买花时，老妇人直接说 “难得你们年轻人喜欢，就送给你啦” ，可见她并不看重卖花的经济收益，更在意他人对花的喜爱。从对待生意的态度来看：“我” 给老妇人带来为酒店提供白兰花的大生意时，她 “脸上还是那么优雅、那么平静” ，经 “我” 劝说才同意，说明她对这笔生意并不急切渴望，不是单纯为了赚钱。从家庭环境来看： 段描述老妇人的家 “是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的” ，这样的家庭环境暗示她生活并不拮据。故答案为：不是。理由：①老妇人的声音、笑容特别优雅，这不像是街头摆摊者或一般市民所能有的。②两个年轻人喜欢并且想要买白兰花，老妇人就送给他们。 ③“我”给老妇人带来了大生意，老妇人并不格外惊喜。④老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人并不是因生活拮据而卖花。
14．本题考查对小说 “散文化” 特点的分析，结合链接材料中小说散文化的特征，从多个方面对原文进行剖析。情节方面：小说没有跌宕起伏、扣人心弦的复杂情节，只是围绕老妇人卖白兰花这一平凡事件展开叙述，情节简单、舒缓，弱化了传统小说情节的曲折性和戏剧性，符合散文化小说情节诗意化推进的特点。人物刻画方面：文中对老妇人的描写没有过多的细节刻画和复杂的性格塑造，更多的是通过她卖花的行为、语言以及优雅的气质等方面来展现其身份特征，人物形象相对虚化、淡化，不同于传统小说对人物细致入微的刻画。主题表现方面：小说通过老妇人卖白兰花这一事件，重点突出了老妇人优雅、善良、温暖的人性美以及人与人之间的美好情感，这种对人性人情美的展现具有浓厚的情致，是散文化小说注重抒情表意的体现。语言方面：小说语言清新自然、简洁淡雅，如 “当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味” 等语句，富有抒情意味，表达含蓄，与散文化小说语言诗意化表达的特点相符。意境营造方面：小说以 “白兰花” 为核心意象贯穿全文，白兰花的香气、老妇人对它的喜爱以及与之相关的故事，营造出一种充满诗意和温情的氛围，使小说充满诗情画意，符合散文化小说注重营造意境情韵的特点。故答案为：①情节弱化：这篇小说不以曲折、复杂的情节取胜，只是叙述了一位老妇人卖花的平凡简单的故事。②虚化（或：淡化）人物：文中对老妇人多突出其身份特征，而无具体刻画。③主题表现上，突出情致：借老妇人突出了优雅、宁静、温暖的人性美与人情美。④语言散文化：本文语言清新淡雅，抒情意味较为浓厚，表达含蓄。⑤注重营造意境情韵：这篇小说以“白兰花”为意象贯穿全文，让小说充满诗情画意。
四、诗词阅读
（2025·城中模拟）阅读下面这首词，完成问题。
满江红
秋瑾
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
15．下列对这首词赏析有误的一项是（　　）
A．词的上片描绘明丽的秋景，但乐景反增悲哀，抹不去词人的苦闷徬徨。
B．词中通过身与心的对比与反衬，表现出“鉴湖女侠”的“竞雄”精神。
C．“因人常热”就是热血未冷，有对封建专制的痛恨，对民生疾苦的同情。
D．这首词以怀旧、写景为主，反映了词人参加革命前的复杂矛盾的心情。
16．“用典寓意”是古诗词常用的写作手法，请任选本词中一个典故分析其表达效果。
【答案】15．D
16．示例一：用“四面楚歌”的典故。感叹祖国处于危难之中。
示例二：“青衫湿”化用唐代诗人白居易同情琵琶女的遭遇而泪落青衫的典故，感叹自己找不到知音。
【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；古诗词曲作者表达的思想感情；建功立业
【解析】（1）（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
15．ABC.正确。
D 选项：这首词并非以怀旧、写景为主，而是一首充满豪情壮志的言志词。词中主要表达了秋瑾对国家命运的忧虑、对封建束缚的不满以及自己渴望投身革命、实现抱负的豪情壮志，该选项赏析错误。
故答案为：D
16．本题考查对词中用典这一写作手法表达效果的分析，需要准确理解典故含义并结合词的主旨情感进行解读。 “四面歌残终破楚”：此句运用了 “四面楚歌” 的典故。在《史记 项羽本纪》中，项羽被刘邦军队围困，夜间听到汉军四面唱起楚地歌谣，以为楚地已尽被刘邦占领，最终陷入绝境。在本词中，秋瑾以 “四面歌残终破楚” 来比喻当时中国面临的局势，列强环伺，国家处于内忧外患、四面受敌的困境，如同项羽被围。词人借此典故，深刻地表达了对国家命运的忧虑和对清政府腐败导致国家危殆的痛斥，体现出她强烈的爱国情怀和对国家前途的深切担忧。“青衫湿”：“青衫湿” 化用了唐代诗人白居易《琵琶行》中 “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿” 的典故。在《琵琶行》中，白居易因同情琵琶女的悲惨遭遇而泪湿青衫。秋瑾在此用 “青衫湿”，结合词中 “莽红尘何处觅知音” 一句，表达了自己在追求革命理想的道路上，深感知音难觅的孤独与苦闷。她渴望能有志同道合之人理解自己、支持自己，但现实却让她感到无比落寞，通过这个典故，将她内心的孤寂和对知音的渴望之情抒发得淋漓尽致。故答案为：示例一：用“四面楚歌”的典故。感叹祖国处于危难之中。
示例二：“青衫湿”化用唐代诗人白居易同情琵琶女的遭遇而泪落青衫的典故，感叹自己找不到知音。
五、文言文阅读
（2025·城中模拟）阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子 告子上》
【乙】
告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——节选自《孟子 告子上》，有删改
【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。
17．下列句中加点词语意思相同的一项是（　　）
A．①二者不可得兼 ②所识穷乏者得我与
B．①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐
C．①为宫室之美 ②若夫为不善
D．①是亦不可以已乎 ②是非之心
18．下列分析理解有误的一项是（　　）
A．【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。
B．【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。
C．【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。
D．【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。
19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②人之可使为不善，其性亦犹是也。
20．结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。
【答案】17．B
18．D
19．①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。
20．从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。
如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。
【知识点】概括文言文给人的启示和道理；分析文言文的写作特色；文言文翻译；一词多义
【解析】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。
参考译文：
【甲】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】
告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也正像这样。”
孟子说：“从天生的资质看，可以使它善良，这就是我说的人性善良。至于有些人不善良，不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。”
17．A.①“二者不可得兼” 中，“得” 为动词，意思是 “得到” ，整句话是说两样东西不能同时得到。②“所识穷乏者得我与” 里，“得” 通 “德”，是动词，意为 “感恩、感激”，即所认识的穷困的人感激我吗。两个 “得” 含义不同。
B.①“故患有所不辟也” 中，“患” 作名词，指 “祸患，灾难”，这句话是说所以有的灾祸我不躲避。②“生于忧患，死于安乐” 里，“患” 同样是名词，意为 “祸患，灾难”，表达在忧患中生存，在安逸享乐中死亡。两个 “患” 意思相同，均为 “祸患，灾难”。
C.①“为宫室之美” 中，“为” 是介词，解释为 “为了” ，即（接受万钟俸禄）为了住宅的华丽。②“若夫为不善” 里，“为” 是动词，意思是 “做” ，即至于做坏事。两个 “为” 词性和含义都不同。
D.①“是亦不可以已乎” 中，“是” 是代词，指代前文的行为，意为 “这”，这句话问这种做法不也可以停止了吗。②“是非之心” 里，“是” 是形容词，意思是 “对的、正确的”，表示辨别是非的心思。两个 “是” 含义不同。
故答案为：B
18．ABC.正确。
D.【甲】文通过层层推理和论证，树立起 “舍生取义” 的观点，属于立论文；而【乙】文是通过与告子的观点辩论，反驳告子 “人性无分于善不善” 的观点，从而树立起 “人性本善” 的观点，属于驳论文 。该选项将两篇文章的论证类型颠倒，理解有误。
故答案为：D
19．本题考查文言文句子的翻译。。①“二者”，指代前文提到的 “生” 和 “义”；“得兼”，意思是 “同时得到” ；“舍”，是 “舍弃”；“而”，表顺承；“取”，即 “选取”；“义”，指 “正义，道义”。整句话是一个判断句，翻译时要补充判断词 “是”。所以该句可译为：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。②“之”，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；“为”，是 “做” 的意思；“不善”，即 “坏事”；“其”，代词，指代人；“性”，指 “本性”；“犹”，意为 “如同，好像”；“是”，指代前文水因外力改变流向的情况，可译为 “这样” 。所以该句可译为：人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。故答案为： ①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。
20．本题考查对文言文中重要概念 “本心” 的理解，以及结合生活实际阐述如何践行的能力。对 “本心” 的理解：从【甲】文分析：【甲】文中提到 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，结合前文 “呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也” 等内容可知，“本心” 指的是 “羞恶之心” 。当面对关乎生死的利益诱惑时，普通人也会因为有羞恶之心而拒绝接受不道义的施舍，这体现了人天生具有的 “舍生取义” 的道德观念。而 “万钟则不辩礼义而受之” 的行为，是为了 “宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我” 这些外在利益，放弃了原本坚守的道义，也就是丧失了 “本心”。从【乙】文分析：【乙】文中孟子认为 “人性之善也，犹水之就下也”，明确提出人性本善的观点。他还指出 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之” 。这里的 “恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心” 就是 “本心” 的具体体现，是人与生俱来的道德本能，如同水自然向下流一样，是人的本性所在。如何坚守本心（结合生活实际）：在日常生活中，我们常常会面临各种诱惑和选择，这些情境正是考验我们是否能坚守 “本心” 的时刻。例如在考试时，可能会有机会通过作弊获取好成绩，此时就需要我们坚守 “本心”。根据【甲】文中 “舍生取义” 的道德观念，作弊这种行为是不道德的，不符合 “义” 的要求，违背了我们的 “羞恶之心”。即便可能会因为不作弊而成绩不理想，但我们不能为了一时的利益而放弃自己的道德底线，要像【乙】文中所说的那样，保持人性本善的 “本心”，依靠自己的 “是非之心”，明辨是非，坚决抵制这种不良行为，从而坚守住自己的 “本心” 。再比如，在与同学相处过程中，可能会因为一些小矛盾产生伤害对方的想法，但我们要意识到这种想法是不善的，应依靠 “本心” 中的 “恻隐之心” 和 “羞恶之心” 克制自己，以善良和包容的心态对待他人，不被负面情绪左右，始终坚守住自己的 “本心”。故答案为：从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。
六、名著阅读
（2025·城中模拟）阅读《儒林外史》后，班级开展了读书交流活动。请根据要求完成以下任务。
21．【名家品鉴】根据阅读积累，名家评论《儒林外史》的一项是（　　）
A．写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。——郭沫若
B．扎根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直接写现实生活者更为动人。——茅盾
C．秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。——鲁迅
D．人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。——金圣叹
22．【人物评价】请你从下面三个人物中任选一人，仿照下列语段中划线句子再续写几句话，对人物进行评价。要求：要有人物具体事迹，语言简洁，句式一致。
经典名著中描写了众多经典人物，这些人物个性鲜明，如：徐海东参与黄麻起义，死战庾家河，勇敢睿智； 　 　，　 　，　 　。
①吴用（《水浒传》）
②王冕（《儒林外史》）
③孙悟空（《西游记》）
23．【主旨分析】为了探究小说的讽刺意味，有同学摘录了两段“吃”的描写进行研究。请你结合整本书，分析其讽刺意味。
【甲】
正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。
【乙】
席上燕窝、鸡、鸭、广东出的柔鱼、苦瓜。汤知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一双白颜色竹子的来。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里。
【答案】21．C
22．示例1：吴用智取生辰纲；策划招安计；足智多谋。示例2：王冕放牛读书，自学成才，清高脱俗。示例3：孙悟空大闹天宫，三打白骨精，英勇无畏。
23．甲段通过胡屠户在范进中举前后的态度转变，讽刺了当时社会趋炎附势、嫌贫爱富的丑恶现象；乙段则通过范进在居丧期间参加宴席的虚伪行为，进一步揭露了当时社会对于礼法的践踏和对于权贵的谄媚之风。这些描写共同构成了《儒林外史》对于当时社会风气的深刻讽刺和揭露。
【知识点】作品的人物形象；作品的经典情节；作品的艺术特色；作品的综合评价；《儒林外史》
【解析】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（2）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
21．A.“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，此句精准概括了《聊斋志异》的创作特色。蒲松龄在《聊斋志异》中构建了充满鬼怪狐仙的奇幻世界，通过这些非现实的形象深刻批判社会的贪婪与暴虐，与以描绘现实士人生活为主的《儒林外史》无关 。
B.“扎根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直接写现实生活者更为动人”，茅盾的这一评价契合《西游记》的创作风格。《西游记》以取经故事为线索，融入大量神话想象与奇幻情节，在虚构的神魔世界中映射现实社会，并非对《儒林外史》的评论。
C.“秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林”，鲁迅的评论准确抓住了《儒林外史》的核心特质。吴敬梓以客观公正的态度，通过细腻的笔触揭露科举制度的腐朽、士林阶层的虚伪与功利，如刻画范进中举前后的世态炎凉，讽刺当时社会追名逐利的不良风气，该选项符合题意。
D.“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”，这是金圣叹对《水浒传》人物塑造的高度赞誉。《水浒传》中一百零八将性格鲜明，语言、行为各具特色，与《儒林外史》的讽刺风格和人物塑造重点不同 。
故答案为：C
22．本题考查名著人物形象分析与仿写能力，需结合人物典型事迹，按照 “人物事迹 + 人物事迹 + 人物性格特点” 的句式进行创作。吴用（《水浒传》）：“智取生辰纲” 是吴用的经典智谋之举。他精心设计，利用酷热天气和杨志团队的内部矛盾，以贩枣商人和卖酒汉的身份为掩护，巧妙下蒙汗药，成功夺取生辰纲，展现出过人的智慧与谋略。“策划招安计” 同样体现其智谋。面对梁山发展的困境，吴用权衡利弊，制定策略，推动梁山与朝廷和解，为梁山好汉寻找新出路，进一步凸显其足智多谋的特点。王冕（《儒林外史》）：“放牛读书” 展现王冕的勤奋好学。出身贫寒的他，在放牛时仍不忘读书学习，将牛系在树上，自己坐在绿草地上专注看书，这种逆境中的求知精神令人钦佩。“自学成才” 说明其天赋与努力。王冕凭借自学，不仅在绘画上取得极高造诣，画出的荷花栩栩如生，还在文学等方面有所成就，且他不慕名利，拒绝权贵招揽，体现出清高脱俗的品性 。孙悟空（《西游记》）：“大闹天宫” 彰显孙悟空的反抗精神与强大实力。他不满天庭的束缚与不公，独自挑战天兵天将，与十万天兵对阵毫不畏惧，打得天宫天翻地覆，展现出英勇无畏的气魄。“三打白骨精” 体现其明辨是非与果敢。面对白骨精三次幻化人形的欺骗，孙悟空火眼金睛识破诡计，坚决果断地三次棒打白骨精，即便遭受唐僧误解，依然坚守正义，突出其勇敢无畏、嫉恶如仇的性格。故答案为： 示例1：吴用智取生辰纲 ； 策划招安计 ； 足智多谋。
示例2：王冕放牛读书，自学成才，清高脱俗。
示例3：孙悟空大闹天宫，三打白骨精，英勇无畏。
23．本题考查对《儒林外史》讽刺艺术的理解，需结合具体情节，分析其背后反映的社会问题。甲段分析：在范进中举前，胡屠户对范进态度极为恶劣，动辄辱骂，视其为 “癞虾蟆想吃起天鹅肉” 的无用之人。而当范进中举后，胡屠户态度瞬间转变，拿着大肠和酒前来讨好，称范进是 “天上的星宿”。这一情节中，“吃” 的物品（大肠和酒）成为胡屠户态度转变的具象化体现。通过这种前后反差，深刻讽刺了当时社会以科举成败论英雄，人们趋炎附势、嫌贫爱富的扭曲价值观 。胡屠户的行为不是个例，而是当时社会普遍现象的缩影，展现出科举制度对人际关系和社会风气的毒害。乙段分析：范进因母亲去世处于居丧期间，按照封建礼法应守孝吃素。宴席上，范进起初以守孝为名拒绝使用银镶杯箸，汤知县和张静斋对他的 “尽礼” 表现信以为真，甚至为他更换竹制杯箸。然而，范进却在燕窝碗里拣大虾元子吃，这一行为将他的虚伪暴露无遗。“吃” 的细节成为揭露其表里不一的关键。同时，汤知县和张静斋对范进的迎合，也反映出当时官场对权贵的谄媚之风。他们并非真正尊重礼法，而是基于范进的身份地位进行讨好，深刻讽刺了当时社会礼法沦为形式，人们为了名利肆意践踏道德规范的虚伪现象 。整体意义：两段关于 “吃” 的描写，从不同角度切入，共同构建起《儒林外史》对当时社会的批判图景。无论是胡屠户的趋炎附势，还是范进的虚伪做作以及官场的谄媚之风，都揭示出科举制度下人性的扭曲、社会道德的沦丧，展现出作者对社会现实的深刻洞察与辛辣讽刺 。故答案为： 甲段通过胡屠户在范进中举前后的态度转变，讽刺了当时社会趋炎附势、嫌贫爱富的丑恶现象；乙段则通过范进在居丧期间参加宴席的虚伪行为，进一步揭露了当时社会对于礼法的践踏和对于权贵的谄媚之风。这些描写共同构成了《儒林外史》对于当时社会风气的深刻讽刺和揭露。
七、作文（50分）
24．（2025·城中模拟）根据要求写作。
郑钦文：即使现在让我为我的国家，再打三个小时，我仍然愿意再来一次。
孙颖莎：我感觉一直追逐自己的梦想，一直在追自己目标的时候，挺幸福的。
全红婵：我不是你们所说的天才，都是练的，一遍一遍地练。
以上冠军语录，引发了你怎样的联想和思考？请任选角度，自拟题目，写一篇文章，可讲述经历或见闻，可发表见解，也可进行文学创作。
要求：①内容具体充实，中心突出，有真情实感；②文体不限（诗歌除外），不少于600字；③书写工整，卷面整洁；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
【答案】例文：
汗水铸就的荣耀
在人生的长河中，每个人都在用自己的方式书写着属于自己的故事。而我，一个对体育充满热爱的少年，我的故事里，充满了汗水与坚持，以及那份对胜利的渴望。
记得那是一个炎热的夏日，阳光如火，炙烤着大地。而我，正站在学校的操场上，与队友们一起进行着紧张的训练。我们的目标，是即将到来的全市中学生田径运动会。我报名参加了跳远项目，虽然我知道，在这个项目上，我并不是最有天赋的，但我相信，只要我付出比别人更多的努力，我就一定能够取得好成绩。
每天，当别人还在梦乡中时，我已经起床，开始了我的晨练。操场上，我一次次地起跑、起跳、落地，汗水如雨下，浸湿了我的衣衫。我的膝盖因为长时间的跳跃而疼痛难忍，但我从未想过放弃。因为我知道，每一次的跳跃，都是我向梦想迈进的一步。
晚上，当别人已经休息时，我还在房间里，对着镜子，调整自己的起跳姿势，试图找到那个最完美的瞬间。我不断地重复着这个动作，直到夜深人静，直到我的眼中只剩下那跳远的终点线。
终于，比赛的日子到来了。我站在起跳线上，深吸一口气，然后，像往常一样，起跑、起跳、落地。那一刻，时间仿佛静止了，我只听见自己的心跳声和观众的欢呼声。当我看到裁判手中的成绩牌时，我知道，我做到了。我以微弱的优势，赢得了这场比赛的胜利。
那一刻，我流下了泪水，那是喜悦的泪水，也是对自己付出的汗水的最好回报。我深深地明白，没有哪一份荣耀是轻易得来的，它都需要我们用汗水去铸就，用坚持去守护。
如今，每当回想起那段日子，我都会感到无比的自豪和满足。因为我知道，我走过的每一步，都充满了意义。而我，也将继续用汗水，去书写属于我的更加辉煌的故事。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一道多则名言材料作文题，给出郑钦文、孙颖莎、全红婵三位体育冠军的语录，要求考生任选角度展开联想与思考进行写作。
【题干分析】郑钦文语录：“即使现在让我为我的国家，再打三个小时，我仍然愿意再来一次”，体现出强烈的爱国情怀与为国家拼搏奉献的精神。她将个人的体育竞技与国家荣誉紧密相连，为了国家愿意付出巨大努力与坚持，展现出一种崇高的使命感和责任感 。孙颖莎语录：“我感觉一直追逐自己的梦想，一直在追自己目标的时候，挺幸福的”，强调了追逐梦想、目标的过程中能获得幸福感。这表明有清晰的奋斗方向，全身心投入追求梦想的过程，能让人内心充实、满足，凸显出梦想对于人生的重要意义和价值。全红婵语录：“我不是你们所说的天才，都是练的，一遍一遍地练”，突出成功背后离不开勤奋努力。没有天生的天才，所谓的成就都是通过日复一日、坚持不懈的训练换来的，强调了努力在实现目标、获取成功道路上的关键作用。 从写作思路来看，若选择 “是什么” 角度，可阐述爱国精神、追逐梦想、勤奋努力的具体内涵；从 “为什么” 角度，可论述具备这些品质的重要性和意义，如爱国精神能凝聚力量、追逐梦想能指引方向、勤奋努力是成功基石等；从 “怎么做” 角度，则可以探讨在生活中如何培养爱国情怀、树立梦想并为之奋斗、保持勤奋努力的态度等。写作中容易出现的误区有：一是将三则语录内容简单拼凑，缺乏统一的主题和逻辑；二是论述空洞，只停留在口号式表达，没有结合具体事例和个人感悟；三是详略不当，对某一个角度展开不充分，导致文章内容单薄。
【立意提取】1.以爱国为帆，逐梦前行
2.在奋斗中绽放梦想之花
3.成功无捷径，勤奋铸辉煌
4.心怀家国梦，奋斗正当时
5.用汗水浇灌梦想，以热爱诠释担当
【点评】 这篇作文紧扣 “汗水铸就的荣耀” 主题，以自身参与跳远比赛的经历为线索，生动展现了奋斗与坚持的力量。文章开篇点明主旨，以个人热爱体育的视角切入，引发读者共鸣；主体部分通过清晨训练、夜晚练习等细节描写，具体刻画了为梦想拼搏的艰辛过程，将膝盖疼痛、深夜钻研动作等场景与内心的坚定信念相结合，让 “汗水” 的付出真实可感；比赛时的细节描写细腻，将紧张的氛围与胜利后的喜悦形成鲜明对比，自然升华出 “荣耀源于汗水” 的感悟。全文叙事流畅，情感真挚，贴近生活，能够让读者深切感受到努力与成功之间的紧密联系，是一篇主题明确、感染力强的佳作 。
1 / 1广西柳州市城中区2025年中考语文二模试卷
一、积累（22分）
（2025·城中模拟）阅读下面的文字，按要求完成问题。
学习犹如一段旅程，语文学习的旅途风景异彩纷呈：折腰江山的热爱，腐身为泥的深沉；一碧万顷的洞庭湖鸥翔鳞跃，蔚然深秀之琅琊山霏幻景异；周树人痛斥求神拜佛等玄（　　）虚的救国行为，顾颉刚冷静分析怀疑精神在治学中的重要作用；范进醉心功名却中举疯癫，刘备三顾茅lú（　　）终获经世奇才；培根认为读书可以怡情，可染认为浮光掠影的写生创造不了意境……
让我们【】地去投入语文学习！通过语文学习，我们的心灵得到慰藉和濡养。语文不仅带我们了解古今历史、风土人情，更让我们思索人生：对于人生而言，重要的不是凯旋归来，而是奋斗。我们来过，看过，征服过，奋斗过，人生便不虚此行。
1．请为文段中的加点字注音，根据拼音写汉字（正楷字或行楷字）。
①玄　 　虚
②茅lú 　 　
2．结合语境，解释画横线的词语。
①怡情：　 　
②浮光掠影：　 　
3．填入【】处的成语，你认为最恰当的一项是（　　）
A．随心所欲 B．彬彬有礼 C．一意孤行 D．心无旁骛
4．下列句子有一句是病句，请找出并修改。
A．顾颉刚冷静分析怀疑精神在治学中的重要作用。
B.语文不仅带我们了解古今历史、风土人情，更让我们思索人生。
C.对于人生而言，重要的不是凯旋归来，而是奋斗。
D.我们来过，看过，征服过，奋斗过，人生便不虚此行。
病句是 　 　，修改：　 　。
5．（2025·城中模拟）语文学习离不开对汉字的研究。请你从下列3个生肖的甲骨文中选出2025年的生肖文字，并仿照示例解说该甲骨文的字形。
示例 取马侧视之形，最上面的笔画表示长脸大眼的马头，中间笔画表示鬃毛飞扬的躯干，下面笔画表示长长的马尾。
我选：　 　（填序号）；字形解说：　 　。
6．（2025·城中模拟）为了进一步研究中国汉字，新希望中学学生会特别邀请了汉字研究专家李老师于1月9日下午3点来给全校学生做《我爱你，汉字》的专题讲座，校学生会主席晓东同学提前一天打电话再次确认。请根据情境将对话内容补充完整。
晓东：①　 　
李老师：晓东同学，你好！
晓东：李老师，打扰了！今天给您打电话，是想和您再确认一下，②　 　
李老师：没问题，我会准时参加的。
晓东：谢谢您！我们期待您的精彩讲座。
7．（2025·城中模拟）古诗词积累是语文学习的重要一环。请根据情境，默写相关内容。
古诗词是一幅幅别具风格的“风光图”，《渔家傲 秋思》中“①　 　，②　 　”描绘渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异。古诗词也是一首首悠扬传情的“有声曲”，陈与义回忆往昔，在《临江仙 夜登小阁，忆洛中旧游》中写下“杏花疏影里，③　 　”。古诗词还是一声声荡气回肠的“真誓言”，在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中辛弃疾发出“了却君王天下事，④　 　”的铮铮誓言。古诗词更是一曲曲“正气歌”，⑤　 　（人名）在《江城子 密州出猎》中写下“⑥　 　，西北望，射天狼”。
二、现代文阅读Ⅰ
（2025·城中模拟）阅读三则材料，完成小题。
【材料一】
文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑等。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆等。文化遗产是不可再生的珍贵资源。不少历史文化名城（街区、村镇）、古建筑、古遗址及风景名胜区整体风貌遭到破坏。文物非法交易、盗窃和盗掘古遗址、古墓葬以及走私文物的违法犯罪活动在一些地区还没有得到有效遏制，大量珍贵文物流失境外。由于过度开发和不合理利用，许多重要文化遗产消亡或失传。
（节选自《国务院关于加强文化遗产保护的通知》，有删改）
【材料二】
①2024年12月4日，中国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上通过评审，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，中国共有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数居世界第一。春节这一传统节日申遗成功，对于进一步弘扬传播中国博大精深的传统文化，推动年俗文化内涵式发展和全方位展示意义重大。与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性。每一声鞭炮炸响，每一次红包传递，每一句新年祝福，都能直击心灵深处，唤起中国人内心最柔软、最炽热的情感回应。如今，通过重新注入时尚元素和互动体验，如线上线下结合的“云拜年”创意互动等活动，满足了消费者尤其是年轻人在传统文化中的社交需求。近年来，“国潮春节市集”成为文化消费界的“宠儿”，正契合了年轻人期望在传统节日中感受新意与乐趣，在古老习俗中探寻时代精神的追求。
②“万物有所生，而独知守其根”。中华文明源远流长，其中非物质文化遗产丰富多样，犹如璀璨的星辰点缀在历史的长河中。从现实来看，非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化、科技和艺术价值，为增强文化认同、坚定文化自信提供重要的精神支撑。
③文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。近年来，从昆曲、京剧、端午节，到珠算、中医针灸、二十四节气，我国多项非遗在联合国教科文组织申遗成功，成为全人类共同保护和记忆的文化遗产。一项项“非遗明珠”，不仅向世界生动展示了悠久灿烂的中华文明，为文化中国、大美中国增添了独特魅力，也意味着中国无与伦比的文化资源和“东方智慧”，为推动世界文化繁荣发展作出独特的“中国贡献”。
④文化是民族的血脉，也是人民的精神家园。从这个角度而言，非遗连接着“百姓生活”，融入了“人间烟火”。面对非物质文化遗产这个不可再生、不可替代的宝贵资源，我们必须保护好、发展好。其中的关键就在于，要坚持创造性转化、创新性发展，充分发掘非遗特色化、传统化、民间化、个性化的美学价值，进而找到传统文化和现代生活的连接点、切入点，让非遗“活起来”“传下去”，不断在历久弥新中孕育美好未来，永放时代光彩。
（节选自《“春节”申遗成功，让世界共享“中国年味”》，有删改）
【材料三】
8．下面说法与以上三则材料意思不相符的一项是（　　）
A．根据材料一，可以判断柳州螺蛳粉属于非物质文化遗产。
B．传统手工艺和春节民俗活动一样有着较强的群体参与性。
C．数据表明，非遗发展会受到外来文化和现代文化的冲击。
D．以上材料表明，文化遗产保护需要与时代结合，探索新途径。
9．针对【材料三】中的问题，作为中学生可以为保护非物质文化遗产做什么？请你从中学生的角度写出三条可实施的建议。
10．综合以上材料和问题，说说我们应如何做一个自信的中国人？
三、现代文阅读Ⅱ
（2025·城中模拟）阅读文章，完成小题。
白兰花
戴涛
①我每次走过街边的花店，总免不了朝里面的鲜花看上几眼，心想会不会有白兰花呢？可每次都会很失望。其实我也知道，白兰花是不会出现在花店里的，而且我也不是在花店里认识她的。
②那是在二十多年前的一个黄昏，我下班后去一家百货公司买东西，这家公司坐落在已经繁华了百年的淮海路（旧名“霞飞路”）上。当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还央带了一丝暖暖的甜味，这显然不同于平日里空气中弥漫着的各类人造香精。
③于是我开始寻找，在弄堂口我看到了一位六十来岁的妇人，她坐在一张小板凳上，她的跟前放着一个竹子编织的篮子，篮子里面铺着一块蓝条白底的湿毛巾，在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。
④阿婆，这是什么花？
⑤白兰花。
⑥哦，白兰花，这花真好闻。
⑦嗯，这可是最迷人的花香。
⑧老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看着她卖花。
⑨这时走过一对青年男女，女子问男子：老公，这是什么花？这么香呀。
⑩男子说：我也不知道。
于是他们蹲下来问老妇人。当知道这叫白兰花时，男青年显得异常兴奋；哇，这就是白兰花！我看过几部上世纪三四十年代的上海老电影，里面都有在街头叫卖，“白兰花”“白兰花”。这叫声又嗲又糯，每次看完了电影，这声音还在我的脑子里转。
老妇人微笑着看着他们：嗯，白兰花在这个城市被人喜欢的时间啊，已经超过了我的年龄。
女青年对男青年说：老公，我要买。
好的。阿婆，这花多少钱一朵？
难得你们年轻人喜欢，就送给你啦。
说完，老妇人从篮子里精心挑选出一朵白兰花，小心翼翼地把拴在花上的铁丝弯成一个钩子，将花轻轻地挂在了女青年胸前的扣子上，随后还送上一句祝福：祝福你们像白兰花一样美好。
眼前的这一幕让我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些湿润了。
告别了老妇人，我的心情却有些沉重。如果不是生活拮据，一个六十多岁的老人会坐在弄堂口卖花吗？可照她这样的卖法，一天又能挣几个钱？
我开始有意无意地路过那里，然后买一朵白兰花。不久后的一天，我和一位经营宾馆的朋友聊天，他说他想打造一家能够体现上海这座城市文化风貌的酒店，问我有什么建议。我说可以在每个房间放上一朵白兰花，并且告诉客人，这是这座城市的味道。朋友听后说，好像有点道理，可以试试。我说这花由我来提供吧。朋友笑了，说这点小生意你也做。我把这一消息告诉了老妇人，她的脸上还是那么优雅、那么平静，说：这样好吗？
这有什么不好？不是为了宣传我们城市的文化嘛。
老妇人终于同意了。
明天您准备两百朵花吧，我和您一起送过去。
不麻烦你了，我自己去吧。
第一次我还是陪您去吧。我坚持道。
老妇人见我这样坚决的态度，也就只好答应了。我们说好了第二天中午我去她家接她。
第二天中午，我按照她给我的地址找到了她的家。这是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的。
她让我坐到沙发上，给我倒上一杯白开水，充满歉意地对我说：真对不起，我先生走了以后，家里已经不备咖啡、茶叶了。
为了打破尴尬气氛，我问她：您怎么会想到去街上卖白兰花？
她沉默了片刻，说：记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花。从我上小学到开始教书，每天都会佩戴着一朵白兰花。可是现在，白兰花要从这个城市消失了，人们脚步匆匆，似乎并不留意平凡的白兰花。
喜欢白兰花就需要辛辛苦苦地在街头卖白兰花吗？
我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学儿童，要比拿其他钞票更有意义，也更让我开心。
（有删改）
11．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．小说以“我”为视角，讲述了“我”的所见所感，增添了故事的真实性
B．小说运用倒叙的方法，首写现在，然后叙述往事，这样安排设置了悬念。
C．老妇人对白兰花情有独钟，是因为白兰花寄寓着她对丈夫思念和缅怀。
D．老妇人没有豪言壮语和英勇的壮举，但从她的身上看到了人性人情的美。
12．根据提示，为文中画横线的句子做批注。
①在毛巾的上面排着十几朵奶白色的小花，它两三厘米长，体型纤细，却散发出一股沁人心脾的香味。（请联系上下文批注“香味”的特殊含义。）
②老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象。（从人物描写或写作手法的角度进行批注）
13．老妇人是因生活拮据而卖花吗？请根据小说内容说说你的想法，并简要说明理由。
14．这篇小说具有“散文化”的特点。请根据链接材料，结合原文简要分析。
【链接材料】
小说的散文化，是一种文体交融的创作现象，大致说来就是用散文和诗的笔法写成的，具有诗的韵味和意境，着重于抒情的小说。《孤独之旅》就具有散文化特点：情节的诗意化推进，景物的诗意化描写，语言的诗意化表达。
四、诗词阅读
（2025·城中模拟）阅读下面这首词，完成问题。
满江红
秋瑾
小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！
身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
15．下列对这首词赏析有误的一项是（　　）
A．词的上片描绘明丽的秋景，但乐景反增悲哀，抹不去词人的苦闷徬徨。
B．词中通过身与心的对比与反衬，表现出“鉴湖女侠”的“竞雄”精神。
C．“因人常热”就是热血未冷，有对封建专制的痛恨，对民生疾苦的同情。
D．这首词以怀旧、写景为主，反映了词人参加革命前的复杂矛盾的心情。
16．“用典寓意”是古诗词常用的写作手法，请任选本词中一个典故分析其表达效果。
五、文言文阅读
（2025·城中模拟）阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子 告子上》
【乙】
告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。”
孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——节选自《孟子 告子上》，有删改
【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。
17．下列句中加点词语意思相同的一项是（　　）
A．①二者不可得兼 ②所识穷乏者得我与
B．①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐
C．①为宫室之美 ②若夫为不善
D．①是亦不可以已乎 ②是非之心
18．下列分析理解有误的一项是（　　）
A．【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。
B．【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。
C．【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。
D．【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。
19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①二者不可得兼，舍生而取义者也。
②人之可使为不善，其性亦犹是也。
20．结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。
六、名著阅读
（2025·城中模拟）阅读《儒林外史》后，班级开展了读书交流活动。请根据要求完成以下任务。
21．【名家品鉴】根据阅读积累，名家评论《儒林外史》的一项是（　　）
A．写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。——郭沫若
B．扎根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直接写现实生活者更为动人。——茅盾
C．秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林。——鲁迅
D．人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。——金圣叹
22．【人物评价】请你从下面三个人物中任选一人，仿照下列语段中划线句子再续写几句话，对人物进行评价。要求：要有人物具体事迹，语言简洁，句式一致。
经典名著中描写了众多经典人物，这些人物个性鲜明，如：徐海东参与黄麻起义，死战庾家河，勇敢睿智； 　 　，　 　，　 　。
①吴用（《水浒传》）
②王冕（《儒林外史》）
③孙悟空（《西游记》）
23．【主旨分析】为了探究小说的讽刺意味，有同学摘录了两段“吃”的描写进行研究。请你结合整本书，分析其讽刺意味。
【甲】
正待烧锅做饭，只见他丈人胡屠户，手里拿着一副大肠和一瓶酒，走了进来。
【乙】
席上燕窝、鸡、鸭、广东出的柔鱼、苦瓜。汤知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。范进不举杯箸，知县不解其故。静斋笑道：“世先生因遵制，想是不用这个杯箸。”知县忙叫换去，换了一双白颜色竹子的来。知县疑惑他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里。
七、作文（50分）
24．（2025·城中模拟）根据要求写作。
郑钦文：即使现在让我为我的国家，再打三个小时，我仍然愿意再来一次。
孙颖莎：我感觉一直追逐自己的梦想，一直在追自己目标的时候，挺幸福的。
全红婵：我不是你们所说的天才，都是练的，一遍一遍地练。
以上冠军语录，引发了你怎样的联想和思考？请任选角度，自拟题目，写一篇文章，可讲述经历或见闻，可发表见解，也可进行文学创作。
要求：①内容具体充实，中心突出，有真情实感；②文体不限（诗歌除外），不少于600字；③书写工整，卷面整洁；④文中请回避与你有关的人名、校名、地名。
答案解析部分
【答案】1．xuán；庐
2．怡情：使心情愉悦快乐。；浮光掠影：比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻。
3．D
4．D；我们来过，看过，奋斗过，征服过，人生便不虚此行。
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析；词义理解；近义成语适用范围对象辨析；语序不当
【解析】（1）本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。（2）本题考查词语的理解。理解词语的意思既要从词语的本义出发，又要理解词语的比喻义、引申义，同时结合具体的语境掌握分析。
（3）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（4）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
1．本题考查字音字形的掌握。 “玄虚” 的 “玄”：读音为 “xuán”，这是一个常见字，在 “玄虚” 一词中，“玄” 有深奥、神秘的意思，“玄虚” 通常指用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段，也可指高妙虚幻 。在书写时，要注意 “玄” 字的笔画顺序，点、横、撇折、撇折、点，共 5 笔，不要写错。“茅 lú” 的 “庐”：根据拼音可知应写为 “庐”，读音为 “lú” 。“庐” 本义指简陋的房屋，“茅庐” 就是用茅草盖的房子，常用来形容简陋的居所 。在书写 “庐” 字时，要注意部首是 “广”，右边是 “户”，不要写成 “卢”。书写时要注意笔画的规范，做到美观、工整，可写成正楷字（笔画规整、结构严谨）或行楷字（笔画流畅、略带连笔） 。故答案为： xuán ； 庐
2．本题考查词语在语境中的含义理解。 “怡情”：在 “培根认为读书可以怡情” 这句话中，“怡情” 描述的是读书对人的情感产生的作用 。读书能够给人带来愉悦、快乐的感受，让人的心情得到放松和享受 。所以，“怡情” 在这里的意思是 “使心情愉悦快乐” 。例如，我们在阅读一本有趣的小说时，沉浸其中，心情也随之变得轻松愉快，这就是读书 “怡情” 的体现。“浮光掠影”：从 “可染认为浮光掠影的写生创造不了意境” 这句话可以看出，“浮光掠影” 是用来形容写生方式的 。它意味着在写生过程中，只是表面地、匆匆地观察事物，没有深入细致地去探究事物的本质和细节，所获得的印象是浅薄、不深刻的 。就像水面上的光一闪而过，影子也只是短暂地停留，没有留下深刻的印记 。所以，“浮光掠影” 在这个语境中的意思是 “比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻” 。比如，我们在游览一处风景时，只是走马观花地看了一遍，没有仔细品味其中的美，这种观察方式就可以用 “浮光掠影” 来形容。故答案为： 怡情：使心情愉悦快乐。 浮光掠影：比喻观察事物漂浮粗疏，印象不深刻。
3．本题考查成语的正确运用。“随心所欲”：意思是随着自己的意思，想要干什么就干什么 。这个成语强调的是按照个人意愿行事，不受约束 。在本题语境中，强调的是专注地投入语文学习，而不是随意行事，所以该成语不符合语境 。例如，如果说 “在艺术创作中，他可以随心所欲地发挥自己的想象力”，这里使用 “随心所欲” 是合适的，但用在学习语境中就不恰当。“彬彬有礼”：形容文雅有礼貌的样子 。这个成语主要用于形容人的行为举止和礼貌修养 。本题语境是关于投入学习的态度，与礼貌无关，所以该成语不适合 。比如，“这位客人彬彬有礼地向大家打招呼”，体现的是人的礼貌，与学习态度无关。“一意孤行”：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做，通常带有贬义 。在本题语境中，是鼓励大家积极投入语文学习，需要的是正面、积极的态度，“一意孤行” 的贬义色彩不符合语境 。例如，“他不听大家的劝阻，一意孤行地实施自己的计划，最终失败了”，这里的 “一意孤行” 就是贬义用法。“心无旁骛”：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志 。在本题语境中，强调让我们全身心地投入到语文学习中，不受其他干扰，“心无旁骛” 正好表达了这种专注的态度，最符合语境 。比如，“他心无旁骛地学习，终于取得了优异的成绩”，体现了专注学习的状态。故答案为：D
4．本题考查病句的辨析与修改。D 句 “我们来过，看过，征服过，奋斗过，人生便不虚此行” 存在逻辑顺序不当的问题 。按照正常的逻辑和事情发展的过程，应该是先来到某个地方（来过），然后观察这个地方（看过），接着通过努力去拼搏、付出（奋斗过），最后才有可能取得成功、达成目标（征服过） 。原句中 “征服过” 和 “奋斗过” 的顺序颠倒，导致逻辑混乱 。修改句子：将 “征服过” 和 “奋斗过” 的位置对调，修改后的句子为 “我们来过，看过，奋斗过，征服过，人生便不虚此行” 。这样调整后，句子的逻辑顺序更加合理，符合人们对事物发展过程的认知 。而 A、B、C 三句在语法和逻辑上均没有问题 。A 句 “顾颉刚冷静分析怀疑精神在治学中的重要作用”，表达清晰，主谓宾结构完整；B 句 “语文不仅带我们了解古今历史、风土人情，更让我们思索人生”，使用了递进关系的关联词，逻辑连贯；C 句 “对于人生而言，重要的不是凯旋归来，而是奋斗”，表意明确，强调了奋斗的重要性 。故答案为：D； 我们来过，看过，奋斗过，征服过，人生便不虚此行。
5．【答案】①；取蛇爬行之形，最上部是蛇头，呈三角形；中间是蛇的躯干部分；最下部是蛇尾，作弯曲状。
【知识点】图表信息
【解析】【分析】本题聚焦于汉字甲骨文与生肖文化。确定 2025 年生肖：根据中国传统生肖纪年法，2025 年是蛇年，所以应从三个甲骨文中找出代表蛇的文字。分析各甲骨文：①号甲骨文：整体形态呈现出蜿蜒曲折的线条，形似蛇爬行的姿态。按照象形文字的特点，从形态上判断其为蛇的象形。②号甲骨文：上部有明显弯曲的类似角的形状，下部较为规整，整体形态与羊头的特征相契合，是羊的甲骨文。③号甲骨文：中间一竖较为突出，上下有类似角和耳的形状，符合牛的正面形象特征，是牛的甲骨文。字形解说：依据示例的解说模式，从整体形态入手，按照一定顺序（如从上到下）分析各部分与蛇身体部位的对应关系。“取蛇爬行之形，最上部是蛇头，呈三角形；中间是蛇的躯干部分；最下部是蛇尾，作弯曲状。” 这种解说先点明整体形态来源，再分别说明各部分所代表的蛇的身体部位，清晰地展现了甲骨文的象形特点。
故答案为：①； 取蛇爬行之形，最上部是蛇头，呈三角形；中间是蛇的躯干部分；最下部是蛇尾，作弯曲状。
【点评】本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
6．【答案】李老师，您好！我是新希望中学校学生会主席晓东。；明天的讲座，您能按约定的时间来吗？
【知识点】语言得体
【解析】【分析】考查学生在特定情境下的语言表达能力，重点是如何清晰、礼貌地进行对话交流。①在打电话时，首先要有礼貌地问候对方，然后明确表明自己的身份，让对方清楚来电者是谁。这是基本的社交礼仪和沟通规范。 ②根据前文可知，晓东打电话的目的是再次确认李老师能否按约定时间参加讲座。所以表述应简洁明了，礼貌地询问李老师关于明天讲座时间的安排情况。
故答案为： 李老师，您好！我是新希望中学校学生会主席晓东。 明天的讲座，您能按约定的时间来吗？【点评】本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。
7．【答案】塞下秋来风景异；衡阳雁去无留意；吹笛到天明；赢得生前身后名；苏轼；会挽雕弓如满月
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】①②题目要求填写描绘古代西北边地秋景悲凉奇异的句子，出自范仲淹的《渔家傲 秋思》。此词开篇即描绘了西北边地独特的秋景，为全词奠定了悲凉的基调。“塞下秋来风景异” 直接点明地点和季节，强调西北边地秋天风景与他处不同；“衡阳雁去无留意” 进一步描绘大雁南飞，毫无留恋之意，渲染出秋景的悲凉奇异。③“杏花疏影里，吹笛到天明” 描绘了往昔在杏花稀疏的影子里，伴着笛声嬉戏至天明的欢乐场景，与如今的境遇形成鲜明对比。④“了却君王天下事，赢得生前身后名” 表达了辛弃疾渴望为君王完成统一大业，赢得生前死后的美名，展现出他的雄心壮志。⑤⑥根据 “在《江城子 密州出猎》中写下‘西北望，射天狼’” 的提示，需明确作者并填写前一句。⑤处填 “苏轼” ，⑥处填 “会挽雕弓如满月” 。苏轼在《江城子 密州出猎》中以 “会挽雕弓如满月，西北望，射天狼” 表达了自己渴望驰骋疆场、杀敌报国的壮志豪情。
故答案为：塞下秋来风景异；衡阳雁去无留意；吹笛到天明；赢得生前身后名；苏轼；会挽雕弓如满月
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】8．B
9．示例：利用网络平台宣传本地非物质文化遗产知识。积极参与本地非遗活动，并带动同学一起参与。学习一门非物质文化遗产技艺。
10．示例：积极传承中华优秀传统文化，增强文化认同。对传统文化进行创造性转化和创新性发展。积极传播中华优秀文化，提升文化影响力。
【知识点】新闻、材料类文本；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
8．ACD.正确。
B. 材料二第①段明确提到 “与观赏传统手工艺等非遗不同，公众体验春节文化，有更强的情感共鸣与群体参与性” ，这表明传统手工艺的群体参与性不如春节民俗活动强，而该选项说 “传统手工艺和春节民俗活动一样有着较强的群体参与性” ，与材料原文表述相悖，所以该选项与材料意思不相符。
故答案为：B
9．本题考查结合材料问题提出切实可行建议的能力，要紧扣中学生的身份特点和实际操作可能性。宣传推广：中学生拥有广泛使用网络的优势，可利用微博、抖音、B 站等网络平台，制作并发布关于本地非物质文化遗产的短视频、图文介绍等，详细讲述非遗的历史渊源、制作工艺、文化内涵等知识，吸引更多人关注，提升本地非遗的知名度。参与体验：积极报名参加本地举办的非遗展览、传统手工艺制作体验、民俗表演等活动，在亲身参与中感受非遗魅力，同时向身边同学、朋友宣传这些活动，带动大家一起参与，扩大非遗活动的参与群体，营造良好的文化氛围。学习传承：选择一门感兴趣的非物质文化遗产技艺，如书法、陶艺、剪纸等，通过参加社区兴趣班、向民间艺人拜师学艺等方式进行系统学习，掌握技艺精髓，成为非遗传承的新生力量，让非遗在新时代得以延续和发展。故答案为： 示例：利用网络平台宣传本地非物质文化遗产知识。积极参与本地非遗活动，并带动同学一起参与。学习一门非物质文化遗产技艺。
10．本题考查基于材料内容谈如何做自信中国人。传承优秀文化：中华优秀传统文化是民族的瑰宝，我们要主动学习和了解像春节习俗、传统手工艺等非物质文化遗产以及各类物质文化遗产的内涵和价值，积极参与相关文化活动，将这些优秀文化传承下去，增强对本民族文化的认同感和归属感，筑牢文化自信的根基。创新发展文化：在传承传统文化的基础上，不能因循守旧，要结合现代社会的需求和科技发展，对传统文化进行创造性转化和创新性发展。例如借鉴材料二中春节文化与时尚元素、互动体验相结合的方式，让传统文化在新时代焕发出新的活力，使其更符合当代人的生活方式和审美需求，从而更好地传承和弘扬。传播中华文化：积极向身边人、向国际社会宣传中华优秀文化，通过文化交流活动、社交媒体分享等方式，展示中华文化的独特魅力和深厚底蕴，提升中华文化在世界文化舞台上的影响力，让世界更好地了解中国文化，在文化传播中彰显自信。故答案为： 示例：积极传承中华优秀传统文化，增强文化认同。对传统文化进行创造性转化和创新性发展。积极传播中华优秀文化，提升文化影响力。
【答案】11．C
12．①这“香味”不仅是白兰花自然清幽且带甜味的香气，吸引“我”发现了白兰花；更象征着老妇人美好善良的品质，她对白兰花的热爱、送花给青年男女的善意以及用卖花的钱帮助失学儿童的爱心，还象征着由白兰花引发的人与人之间的美好情感，是生活美好的一种体现。
②运用神态描写，表现出老妇人的优雅气质，与“我”对街头摆摊者的固有印象形成反差，突出了老妇人形象的独特，为下文“我”被她吸引并进一步了解她作铺垫。
13．不是。理由：①老妇人的声音、笑容特别优雅，这不像是街头摆摊者或一般市民所能有的。②两个年轻人喜欢并且想要买白兰花，老妇人就送给他们。 ③“我”给老妇人带来了大生意，老妇人并不格外惊喜。④老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人并不是因生活拮据而卖花。
14．①情节弱化：这篇小说不以曲折、复杂的情节取胜，只是叙述了一位老妇人卖花的平凡简单的故事。②虚化（或：淡化）人物：文中对老妇人多突出其身份特征，而无具体刻画。③主题表现上，突出情致：借老妇人突出了优雅、宁静、温暖的人性美与人情美。④语言散文化：本文语言清新淡雅，抒情意味较为浓厚，表达含蓄。⑤注重营造意境情韵：这篇小说以“白兰花”为意象贯穿全文，让小说充满诗情画意。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；概括文章主要内容；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；小说
【解析】（1）（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（4）本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住一点或几点完成做答即可。
11．ABD.正确；
C. 从原文 段老妇人的表述 “记得小时候，我看见妈妈穿的旗袍上总是别着一朵白兰花，白兰花的气味就像是妈妈的气味，然后整个城市好像也是这个气味，所以我就迷上了白兰花” 以及 段 “我是想叫更多的人能够喜欢白兰花。还有，我感觉拿卖花的钞票去帮助失学儿童，要比拿其他钞票更有意义，也更让我开心” 可知，她喜欢白兰花是因为童年记忆以及希望更多人喜欢白兰花、用卖花的钱帮助失学儿童，而非因为对丈夫的思念和缅怀，该选项与原文意思不符。
故答案为：C
12．本题考查对文中句子的批注赏析。①从内容上看，“香味” 首先指白兰花自然散发的 “自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味” 的气味，这是吸引 “我” 发现白兰花的直接原因。从象征意义来讲，白兰花的香味象征着老妇人的美好品质。她对白兰花的热爱体现出她对生活的热爱；送花给青年男女，展现出她的善良和对他人的美好祝愿；用卖花的钱帮助失学儿童，彰显出她的爱心。同时，这香味也象征着人与人之间的美好情感，如老妇人传递给青年男女的祝福，以及 “我” 因白兰花与老妇人产生的联系和受到的感染，是生活中美好情感的一种体现。②从人物描写角度，此句运用神态描写，通过 “说话的声音”“笑容” 特别优雅，直接展现出老妇人优雅的气质。从写作手法角度，老妇人的优雅形象与 “我” 平日里对街头摆摊者或一般市民的印象形成鲜明对比，这种反差突出了老妇人的独特，引发 “我” 的好奇心，为下文 “我” 被她吸引并进一步了解她的故事发展作铺垫。故答案为：①这“香味”不仅是白兰花自然清幽且带甜味的香气，吸引“我”发现了白兰花；更象征着老妇人美好善良的品质，她对白兰花的热爱、送花给青年男女的善意以及用卖花的钱帮助失学儿童的爱心，还象征着由白兰花引发的人与人之间的美好情感，是生活美好的一种体现。②运用神态描写，表现出老妇人的优雅气质，与“我”对街头摆摊者的固有印象形成反差，突出了老妇人形象的独特，为下文“我”被她吸引并进一步了解她作铺垫。
13．本题考查对小说中人物行为动机的分析。从老妇人形象来看：文中⑧段提到 “老妇人说话的声音，还有她的笑容都显得特别优雅，完全颠覆了我平日里对街头摆摊者或者一般市民的印象” ，一般因生活拮据而街头卖花的人往往会带有一些生活的沧桑和市井气，而老妇人的优雅气质不像是因生活所迫而卖花。从卖花行为来看：当青年男女询问买花时，老妇人直接说 “难得你们年轻人喜欢，就送给你啦” ，可见她并不看重卖花的经济收益，更在意他人对花的喜爱。从对待生意的态度来看：“我” 给老妇人带来为酒店提供白兰花的大生意时，她 “脸上还是那么优雅、那么平静” ，经 “我” 劝说才同意，说明她对这笔生意并不急切渴望，不是单纯为了赚钱。从家庭环境来看： 段描述老妇人的家 “是在市中心区域的一排老式洋房，应该也有六七十年的历史了。推开她家的门，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的” ，这样的家庭环境暗示她生活并不拮据。故答案为：不是。理由：①老妇人的声音、笑容特别优雅，这不像是街头摆摊者或一般市民所能有的。②两个年轻人喜欢并且想要买白兰花，老妇人就送给他们。 ③“我”给老妇人带来了大生意，老妇人并不格外惊喜。④老妇人的家是市中心区域的老式洋房，客厅的设计和家具的摆设全是欧式的，这暗示了老妇人并不是因生活拮据而卖花。
14．本题考查对小说 “散文化” 特点的分析，结合链接材料中小说散文化的特征，从多个方面对原文进行剖析。情节方面：小说没有跌宕起伏、扣人心弦的复杂情节，只是围绕老妇人卖白兰花这一平凡事件展开叙述，情节简单、舒缓，弱化了传统小说情节的曲折性和戏剧性，符合散文化小说情节诗意化推进的特点。人物刻画方面：文中对老妇人的描写没有过多的细节刻画和复杂的性格塑造，更多的是通过她卖花的行为、语言以及优雅的气质等方面来展现其身份特征，人物形象相对虚化、淡化，不同于传统小说对人物细致入微的刻画。主题表现方面：小说通过老妇人卖白兰花这一事件，重点突出了老妇人优雅、善良、温暖的人性美以及人与人之间的美好情感，这种对人性人情美的展现具有浓厚的情致，是散文化小说注重抒情表意的体现。语言方面：小说语言清新自然、简洁淡雅，如 “当我经过一个弄堂口时，感觉有一缕香气飘来，香气自然清幽，还夹带了一丝暖暖的甜味” 等语句，富有抒情意味，表达含蓄，与散文化小说语言诗意化表达的特点相符。意境营造方面：小说以 “白兰花” 为核心意象贯穿全文，白兰花的香气、老妇人对它的喜爱以及与之相关的故事，营造出一种充满诗意和温情的氛围，使小说充满诗情画意，符合散文化小说注重营造意境情韵的特点。故答案为：①情节弱化：这篇小说不以曲折、复杂的情节取胜，只是叙述了一位老妇人卖花的平凡简单的故事。②虚化（或：淡化）人物：文中对老妇人多突出其身份特征，而无具体刻画。③主题表现上，突出情致：借老妇人突出了优雅、宁静、温暖的人性美与人情美。④语言散文化：本文语言清新淡雅，抒情意味较为浓厚，表达含蓄。⑤注重营造意境情韵：这篇小说以“白兰花”为意象贯穿全文，让小说充满诗情画意。
【答案】15．D
16．示例一：用“四面楚歌”的典故。感叹祖国处于危难之中。
示例二：“青衫湿”化用唐代诗人白居易同情琵琶女的遭遇而泪落青衫的典故，感叹自己找不到知音。
【知识点】古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；古诗词曲作者表达的思想感情；建功立业
【解析】（1）（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
15．ABC.正确。
D 选项：这首词并非以怀旧、写景为主，而是一首充满豪情壮志的言志词。词中主要表达了秋瑾对国家命运的忧虑、对封建束缚的不满以及自己渴望投身革命、实现抱负的豪情壮志，该选项赏析错误。
故答案为：D
16．本题考查对词中用典这一写作手法表达效果的分析，需要准确理解典故含义并结合词的主旨情感进行解读。 “四面歌残终破楚”：此句运用了 “四面楚歌” 的典故。在《史记 项羽本纪》中，项羽被刘邦军队围困，夜间听到汉军四面唱起楚地歌谣，以为楚地已尽被刘邦占领，最终陷入绝境。在本词中，秋瑾以 “四面歌残终破楚” 来比喻当时中国面临的局势，列强环伺，国家处于内忧外患、四面受敌的困境，如同项羽被围。词人借此典故，深刻地表达了对国家命运的忧虑和对清政府腐败导致国家危殆的痛斥，体现出她强烈的爱国情怀和对国家前途的深切担忧。“青衫湿”：“青衫湿” 化用了唐代诗人白居易《琵琶行》中 “座中泣下谁最多？江州司马青衫湿” 的典故。在《琵琶行》中，白居易因同情琵琶女的悲惨遭遇而泪湿青衫。秋瑾在此用 “青衫湿”，结合词中 “莽红尘何处觅知音” 一句，表达了自己在追求革命理想的道路上，深感知音难觅的孤独与苦闷。她渴望能有志同道合之人理解自己、支持自己，但现实却让她感到无比落寞，通过这个典故，将她内心的孤寂和对知音的渴望之情抒发得淋漓尽致。故答案为：示例一：用“四面楚歌”的典故。感叹祖国处于危难之中。
示例二：“青衫湿”化用唐代诗人白居易同情琵琶女的遭遇而泪落青衫的典故，感叹自己找不到知音。
【答案】17．B
18．D
19．①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。
20．从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。
如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。
【知识点】概括文言文给人的启示和道理；分析文言文的写作特色；文言文翻译；一词多义
【解析】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（4）本题考查阐述观点看法的能力。解答此类题目要求学生在深入把握文章主旨的基础上，有机的融入自己的阅读体验、阅读感悟或者观点看法。组织答案必须有理有据，或以情动人，或以理服人。
参考译文：
【甲】
鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
【乙】
告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”
孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也正像这样。”
孟子说：“从天生的资质看，可以使它善良，这就是我说的人性善良。至于有些人不善良，不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。”
17．A.①“二者不可得兼” 中，“得” 为动词，意思是 “得到” ，整句话是说两样东西不能同时得到。②“所识穷乏者得我与” 里，“得” 通 “德”，是动词，意为 “感恩、感激”，即所认识的穷困的人感激我吗。两个 “得” 含义不同。
B.①“故患有所不辟也” 中，“患” 作名词，指 “祸患，灾难”，这句话是说所以有的灾祸我不躲避。②“生于忧患，死于安乐” 里，“患” 同样是名词，意为 “祸患，灾难”，表达在忧患中生存，在安逸享乐中死亡。两个 “患” 意思相同，均为 “祸患，灾难”。
C.①“为宫室之美” 中，“为” 是介词，解释为 “为了” ，即（接受万钟俸禄）为了住宅的华丽。②“若夫为不善” 里，“为” 是动词，意思是 “做” ，即至于做坏事。两个 “为” 词性和含义都不同。
D.①“是亦不可以已乎” 中，“是” 是代词，指代前文的行为，意为 “这”，这句话问这种做法不也可以停止了吗。②“是非之心” 里，“是” 是形容词，意思是 “对的、正确的”，表示辨别是非的心思。两个 “是” 含义不同。
故答案为：B
18．ABC.正确。
D.【甲】文通过层层推理和论证，树立起 “舍生取义” 的观点，属于立论文；而【乙】文是通过与告子的观点辩论，反驳告子 “人性无分于善不善” 的观点，从而树立起 “人性本善” 的观点，属于驳论文 。该选项将两篇文章的论证类型颠倒，理解有误。
故答案为：D
19．本题考查文言文句子的翻译。。①“二者”，指代前文提到的 “生” 和 “义”；“得兼”，意思是 “同时得到” ；“舍”，是 “舍弃”；“而”，表顺承；“取”，即 “选取”；“义”，指 “正义，道义”。整句话是一个判断句，翻译时要补充判断词 “是”。所以该句可译为：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。②“之”，用在主谓之间，取消句子独立性，不译；“为”，是 “做” 的意思；“不善”，即 “坏事”；“其”，代词，指代人；“性”，指 “本性”；“犹”，意为 “如同，好像”；“是”，指代前文水因外力改变流向的情况，可译为 “这样” 。所以该句可译为：人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。故答案为： ①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。
20．本题考查对文言文中重要概念 “本心” 的理解，以及结合生活实际阐述如何践行的能力。对 “本心” 的理解：从【甲】文分析：【甲】文中提到 “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，结合前文 “呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也” 等内容可知，“本心” 指的是 “羞恶之心” 。当面对关乎生死的利益诱惑时，普通人也会因为有羞恶之心而拒绝接受不道义的施舍，这体现了人天生具有的 “舍生取义” 的道德观念。而 “万钟则不辩礼义而受之” 的行为，是为了 “宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我” 这些外在利益，放弃了原本坚守的道义，也就是丧失了 “本心”。从【乙】文分析：【乙】文中孟子认为 “人性之善也，犹水之就下也”，明确提出人性本善的观点。他还指出 “恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之” 。这里的 “恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心” 就是 “本心” 的具体体现，是人与生俱来的道德本能，如同水自然向下流一样，是人的本性所在。如何坚守本心（结合生活实际）：在日常生活中，我们常常会面临各种诱惑和选择，这些情境正是考验我们是否能坚守 “本心” 的时刻。例如在考试时，可能会有机会通过作弊获取好成绩，此时就需要我们坚守 “本心”。根据【甲】文中 “舍生取义” 的道德观念，作弊这种行为是不道德的，不符合 “义” 的要求，违背了我们的 “羞恶之心”。即便可能会因为不作弊而成绩不理想，但我们不能为了一时的利益而放弃自己的道德底线，要像【乙】文中所说的那样，保持人性本善的 “本心”，依靠自己的 “是非之心”，明辨是非，坚决抵制这种不良行为，从而坚守住自己的 “本心” 。再比如，在与同学相处过程中，可能会因为一些小矛盾产生伤害对方的想法，但我们要意识到这种想法是不善的，应依靠 “本心” 中的 “恻隐之心” 和 “羞恶之心” 克制自己，以善良和包容的心态对待他人，不被负面情绪左右，始终坚守住自己的 “本心”。故答案为：从甲文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从乙文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。
【答案】21．C
22．示例1：吴用智取生辰纲；策划招安计；足智多谋。示例2：王冕放牛读书，自学成才，清高脱俗。示例3：孙悟空大闹天宫，三打白骨精，英勇无畏。
23．甲段通过胡屠户在范进中举前后的态度转变，讽刺了当时社会趋炎附势、嫌贫爱富的丑恶现象；乙段则通过范进在居丧期间参加宴席的虚伪行为，进一步揭露了当时社会对于礼法的践踏和对于权贵的谄媚之风。这些描写共同构成了《儒林外史》对于当时社会风气的深刻讽刺和揭露。
【知识点】作品的人物形象；作品的经典情节；作品的艺术特色；作品的综合评价；《儒林外史》
【解析】（1）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
（2）本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
（3）本题考查名著阅读的体验和感受。从名著的基本内容出发，结合作者的创作背景联系现实生活，表达观点明确，言之成理即可。
21．A.“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，此句精准概括了《聊斋志异》的创作特色。蒲松龄在《聊斋志异》中构建了充满鬼怪狐仙的奇幻世界，通过这些非现实的形象深刻批判社会的贪婪与暴虐，与以描绘现实士人生活为主的《儒林外史》无关 。
B.“扎根于现实的幻想的作品，因其诡谲而恣肆，常比直接写现实生活者更为动人”，茅盾的这一评价契合《西游记》的创作风格。《西游记》以取经故事为线索，融入大量神话想象与奇幻情节，在虚构的神魔世界中映射现实社会，并非对《儒林外史》的评论。
C.“秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林”，鲁迅的评论准确抓住了《儒林外史》的核心特质。吴敬梓以客观公正的态度，通过细腻的笔触揭露科举制度的腐朽、士林阶层的虚伪与功利，如刻画范进中举前后的世态炎凉，讽刺当时社会追名逐利的不良风气，该选项符合题意。
D.“人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”，这是金圣叹对《水浒传》人物塑造的高度赞誉。《水浒传》中一百零八将性格鲜明，语言、行为各具特色，与《儒林外史》的讽刺风格和人物塑造重点不同 。
故答案为：C
22．本题考查名著人物形象分析与仿写能力，需结合人物典型事迹，按照 “人物事迹 + 人物事迹 + 人物性格特点” 的句式进行创作。吴用（《水浒传》）：“智取生辰纲” 是吴用的经典智谋之举。他精心设计，利用酷热天气和杨志团队的内部矛盾，以贩枣商人和卖酒汉的身份为掩护，巧妙下蒙汗药，成功夺取生辰纲，展现出过人的智慧与谋略。“策划招安计” 同样体现其智谋。面对梁山发展的困境，吴用权衡利弊，制定策略，推动梁山与朝廷和解，为梁山好汉寻找新出路，进一步凸显其足智多谋的特点。王冕（《儒林外史》）：“放牛读书” 展现王冕的勤奋好学。出身贫寒的他，在放牛时仍不忘读书学习，将牛系在树上，自己坐在绿草地上专注看书，这种逆境中的求知精神令人钦佩。“自学成才” 说明其天赋与努力。王冕凭借自学，不仅在绘画上取得极高造诣，画出的荷花栩栩如生，还在文学等方面有所成就，且他不慕名利，拒绝权贵招揽，体现出清高脱俗的品性 。孙悟空（《西游记》）：“大闹天宫” 彰显孙悟空的反抗精神与强大实力。他不满天庭的束缚与不公，独自挑战天兵天将，与十万天兵对阵毫不畏惧，打得天宫天翻地覆，展现出英勇无畏的气魄。“三打白骨精” 体现其明辨是非与果敢。面对白骨精三次幻化人形的欺骗，孙悟空火眼金睛识破诡计，坚决果断地三次棒打白骨精，即便遭受唐僧误解，依然坚守正义，突出其勇敢无畏、嫉恶如仇的性格。故答案为： 示例1：吴用智取生辰纲 ； 策划招安计 ； 足智多谋。
示例2：王冕放牛读书，自学成才，清高脱俗。
示例3：孙悟空大闹天宫，三打白骨精，英勇无畏。
23．本题考查对《儒林外史》讽刺艺术的理解，需结合具体情节，分析其背后反映的社会问题。甲段分析：在范进中举前，胡屠户对范进态度极为恶劣，动辄辱骂，视其为 “癞虾蟆想吃起天鹅肉” 的无用之人。而当范进中举后，胡屠户态度瞬间转变，拿着大肠和酒前来讨好，称范进是 “天上的星宿”。这一情节中，“吃” 的物品（大肠和酒）成为胡屠户态度转变的具象化体现。通过这种前后反差，深刻讽刺了当时社会以科举成败论英雄，人们趋炎附势、嫌贫爱富的扭曲价值观 。胡屠户的行为不是个例，而是当时社会普遍现象的缩影，展现出科举制度对人际关系和社会风气的毒害。乙段分析：范进因母亲去世处于居丧期间，按照封建礼法应守孝吃素。宴席上，范进起初以守孝为名拒绝使用银镶杯箸，汤知县和张静斋对他的 “尽礼” 表现信以为真，甚至为他更换竹制杯箸。然而，范进却在燕窝碗里拣大虾元子吃，这一行为将他的虚伪暴露无遗。“吃” 的细节成为揭露其表里不一的关键。同时，汤知县和张静斋对范进的迎合，也反映出当时官场对权贵的谄媚之风。他们并非真正尊重礼法，而是基于范进的身份地位进行讨好，深刻讽刺了当时社会礼法沦为形式，人们为了名利肆意践踏道德规范的虚伪现象 。整体意义：两段关于 “吃” 的描写，从不同角度切入，共同构建起《儒林外史》对当时社会的批判图景。无论是胡屠户的趋炎附势，还是范进的虚伪做作以及官场的谄媚之风，都揭示出科举制度下人性的扭曲、社会道德的沦丧，展现出作者对社会现实的深刻洞察与辛辣讽刺 。故答案为： 甲段通过胡屠户在范进中举前后的态度转变，讽刺了当时社会趋炎附势、嫌贫爱富的丑恶现象；乙段则通过范进在居丧期间参加宴席的虚伪行为，进一步揭露了当时社会对于礼法的践踏和对于权贵的谄媚之风。这些描写共同构成了《儒林外史》对于当时社会风气的深刻讽刺和揭露。
24．【答案】例文：
汗水铸就的荣耀
在人生的长河中，每个人都在用自己的方式书写着属于自己的故事。而我，一个对体育充满热爱的少年，我的故事里，充满了汗水与坚持，以及那份对胜利的渴望。
记得那是一个炎热的夏日，阳光如火，炙烤着大地。而我，正站在学校的操场上，与队友们一起进行着紧张的训练。我们的目标，是即将到来的全市中学生田径运动会。我报名参加了跳远项目，虽然我知道，在这个项目上，我并不是最有天赋的，但我相信，只要我付出比别人更多的努力，我就一定能够取得好成绩。
每天，当别人还在梦乡中时，我已经起床，开始了我的晨练。操场上，我一次次地起跑、起跳、落地，汗水如雨下，浸湿了我的衣衫。我的膝盖因为长时间的跳跃而疼痛难忍，但我从未想过放弃。因为我知道，每一次的跳跃，都是我向梦想迈进的一步。
晚上，当别人已经休息时，我还在房间里，对着镜子，调整自己的起跳姿势，试图找到那个最完美的瞬间。我不断地重复着这个动作，直到夜深人静，直到我的眼中只剩下那跳远的终点线。
终于，比赛的日子到来了。我站在起跳线上，深吸一口气，然后，像往常一样，起跑、起跳、落地。那一刻，时间仿佛静止了，我只听见自己的心跳声和观众的欢呼声。当我看到裁判手中的成绩牌时，我知道，我做到了。我以微弱的优势，赢得了这场比赛的胜利。
那一刻，我流下了泪水，那是喜悦的泪水，也是对自己付出的汗水的最好回报。我深深地明白，没有哪一份荣耀是轻易得来的，它都需要我们用汗水去铸就，用坚持去守护。
如今，每当回想起那段日子，我都会感到无比的自豪和满足。因为我知道，我走过的每一步，都充满了意义。而我，也将继续用汗水，去书写属于我的更加辉煌的故事。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一道多则名言材料作文题，给出郑钦文、孙颖莎、全红婵三位体育冠军的语录，要求考生任选角度展开联想与思考进行写作。
【题干分析】郑钦文语录：“即使现在让我为我的国家，再打三个小时，我仍然愿意再来一次”，体现出强烈的爱国情怀与为国家拼搏奉献的精神。她将个人的体育竞技与国家荣誉紧密相连，为了国家愿意付出巨大努力与坚持，展现出一种崇高的使命感和责任感 。孙颖莎语录：“我感觉一直追逐自己的梦想，一直在追自己目标的时候，挺幸福的”，强调了追逐梦想、目标的过程中能获得幸福感。这表明有清晰的奋斗方向，全身心投入追求梦想的过程，能让人内心充实、满足，凸显出梦想对于人生的重要意义和价值。全红婵语录：“我不是你们所说的天才，都是练的，一遍一遍地练”，突出成功背后离不开勤奋努力。没有天生的天才，所谓的成就都是通过日复一日、坚持不懈的训练换来的，强调了努力在实现目标、获取成功道路上的关键作用。 从写作思路来看，若选择 “是什么” 角度，可阐述爱国精神、追逐梦想、勤奋努力的具体内涵；从 “为什么” 角度，可论述具备这些品质的重要性和意义，如爱国精神能凝聚力量、追逐梦想能指引方向、勤奋努力是成功基石等；从 “怎么做” 角度，则可以探讨在生活中如何培养爱国情怀、树立梦想并为之奋斗、保持勤奋努力的态度等。写作中容易出现的误区有：一是将三则语录内容简单拼凑，缺乏统一的主题和逻辑；二是论述空洞，只停留在口号式表达，没有结合具体事例和个人感悟；三是详略不当，对某一个角度展开不充分，导致文章内容单薄。
【立意提取】1.以爱国为帆，逐梦前行
2.在奋斗中绽放梦想之花
3.成功无捷径，勤奋铸辉煌
4.心怀家国梦，奋斗正当时
5.用汗水浇灌梦想，以热爱诠释担当
【点评】 这篇作文紧扣 “汗水铸就的荣耀” 主题，以自身参与跳远比赛的经历为线索，生动展现了奋斗与坚持的力量。文章开篇点明主旨，以个人热爱体育的视角切入，引发读者共鸣；主体部分通过清晨训练、夜晚练习等细节描写，具体刻画了为梦想拼搏的艰辛过程，将膝盖疼痛、深夜钻研动作等场景与内心的坚定信念相结合，让 “汗水” 的付出真实可感；比赛时的细节描写细腻，将紧张的氛围与胜利后的喜悦形成鲜明对比，自然升华出 “荣耀源于汗水” 的感悟。全文叙事流畅，情感真挚，贴近生活，能够让读者深切感受到努力与成功之间的紧密联系，是一篇主题明确、感染力强的佳作 。
1 / 1

展开更多......

收起↑