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2025届新高考语文原创卷(7)答案解析
1.【答案】D
式、论证方法、论证语言。
【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能
论证结构：论证结构可从整体结构和局部结构两个层
力。D项，“均”说法过于绝对，同时于文不符。根据材
面思考。常见的论证结构有总分式（总一分、分一总、
料二第一段“我国古代许多诗词作品都在自觉不自觉地
总一分一总)、对照式（正反对比式、破立结合式）、层进
演绎若、表现若这种朴素的生态美意识”可知，我国古代
式、并列式。
许多诗词作品都具有生态美意识，但并不是所有诗人都
论证方式：看文本是通过立论还是驳论来论证观点。
具有这种意识。
立论式，提出问题一分析问题一解决问题或得出结论
2.【答案】D
驳论式，提出错误观点一批驳错误观点一提出正确
【解析】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的
观点。
能力。D项，“是想要以此证明它们对人与自然和谐关
论证方法：论证方法一般分为举例论证、引用论证、比
系的反映源远流长”错，根据材料二“从上述作品里…
喻论证、对比论证、类比论证、假设论证、因果论证等。
所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐
论证语言：论证语言的特点一般有：准确严密、简浩、鲜
的满足感、幸福感…从这样的作品中分明能够体味出
明、生动等。
诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人
5.【答案】①建设生态文明，需要从中华优秀传统文化中
获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐”可知，作者
汲取智慧。中华民族向来尊重自然、热爱自然，我国古
依次用历代诗句作为论据，是为了证明人与自然相融相
代许多诗词作品都自觉或不自觉地演绎、表观朴煮的生
生，人与万物是平等的关系。
态美意识。中华优秀传统文化中蕴藏着古人丰富的生
3.【答案】B
态文化意识，可以给予我们重要启示。②建设生态文
【解析】本题考查学生分析论点、论据的能力。材料二
明，需要牢固树立人与自然和谐共生理念。人与自然同
侧重论述生态美表现为人可以在和自然生命的和谐交
生共存，是不可分割的一个有机整体，人是自然界的一
流中获得满足和幸福。A项“松下问童子”勾勒出一幅
个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、相互依
幽静的山林画面，表层上交待了作者寻访隐者的地点，
存的关系。③建设生态文明，应是人民群众共同参与、
深层上则暗示隐者傍松结茅，以松为友，谊染出隐者高
共同建设、共同享有的事业。每个人都是生态环境的保
逸的生活情致。C项描绘了一幅静谧而优美的山林景
护者、建设者、受益者，没有哪个人是旁观者、局外人、批
色，给人以清新悦耳之感。D项描绘了山峰高耸人云、
评家，谁也不能只说不做、置身事外，要把建设美丽中国
销壁之上枯松倒挂的惊险奇景，展现了白然的雄伟与壮
转化为全体人民的自觉行动。④建设生态文明，要若眼
丽，令人惊叹不已。故A、C、D三项均适合用来作材料
于持续发展。在现代化进程中，我们应深刻总结西方现
二的论据。B项，诗人选取了“明月”“短松冈”这两个凄
代化进程“先污染后治理”的教训，站在人与自然和谐共
清幽独的意象，并未获得与自然生命交流的情感满足和
生的高度来谋划经济社会发展，走出一条人与自然和谐
欢乐，诗句抒发的是个人心中的“断肠”之情，故不适合
共生的可持续的现代化新道将。（答出一点得2分，答
用来作材料二的论据。
出两点得4分，答出三点得6分。)
4【答案】①论证结构清晰严谨：材料二采用“总分”结构
【解析】本题考查学生分析和运用材料相关信息的能
进行论证，先从理论角度出发引出中心话题“古代诗词
力。根据题干中的“人与自然是生命共同体”“如何更好
中的生态美意识”，然后具体分析探讨古代诗词中生态
地推动生态文明建设”“两则材料”“启发”可知，本题要
美意蕴的体现，以及这种体现背后的文化和哲学基础。
图绕“如何更好地推动生念文明建设”这一点，将两则材
文章思路清晰，层次分明。②论证方法多样且灵活：材
料中的相关内容进行提炼概括。
料二在论证过程中灵活运用了举例论证、引用论证
根据材料一、二中的大量诗句可知，我国古代许多诗词
如，列举大量典型的论据黛春日》《题君山》《采莲曲》《绝
作品都自觉或不自觉地演鲜、表现朴素的生态美意识
句%天平山中《沙湾放船》：同时广泛引用历代诗句，
因此中华优秀传统文化中蕴戡着古人丰富的生态文化
从而有效地支持论点并增强文章的可信度。③语言质
意识，可以给予我们重要启示。综合材料二可知，建设
朴严谨：材料二的语言表达质朴严谨，没有过多的华丽
生态文明必须牢固树立人与自然和谐共生的理念。庄
辞藻和修辞手法，而是注重通过清晰、准确的表述来传
子在《齐物论》中说“天地与我并存，而万物与我齐一”，
达作者的观点和思棚。这种语言风格使得文章更加易
主张人与自然同生共存，人是自然界的一个组成部分而
于理解和接受。（答出一点得2分，答出两点得4分。）
不是统治者，人与万物是平等的、相互依存的关系。生
【解析】本题考查学生分析论证特点的能力。根据题
态文明建设，应是人民群众共同参与、共同建设、共同字
干，要求分析的是材料二的论证特点。
有的事业；生态文明非一朝一夕可实现，因此必须若眼
分析文章的论证特点的顺序依次为：论证结构、论证方
于持续发展
一答26新高考
语文临门
12卷
2025届新高考语文原创卷
7
一、现代文阅读(35分)
于松树的神话，文学中的松树，仿佛已不再是自然界
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
的生态链中的一环，而是神仙之地所有，因此松在文
阅读下面的文字，完成1~5题。
学中也总有幽洁高雅之气息，隐士便因之与松树同
材料一：
时出现在文学创作中。如唐代韦应物的诗《秋夜寄
《诗经·卫风·竹竿》诗云：“淇水滺悠，桧楫松
丘员外》：“怀君属秋夜，散步咏凉天。山空松子落，
舟，驾言出游，以写我沈。”所谓“桧楫松舟”，即桧木
幽人应未眠。”韦应物的诗中，松子坠落，山谷空旷，
作的楫，松木作的舟。诗人驾着松舟，划着桧楫，宣
和居于其间的“幽人”互相映衬，营造了一个幽静雅
泄着内心的忧伤。
致的环境，不同于喧嚣的人间。生活在这里的“幽
松木质坚，故古人用以作舟，《竹竿》中的“桧楫
人”，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择
松舟”主要还是强调它的功用。而《楚辞》中的“松”
这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活。总之，松树
呢？《山鬼》曰：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女萝，
意象在后世诗歌中所表现出来的种种特性，都与诗、
既含睇兮又宜笑…君思我兮不得闲，山中人兮芳
骚中的松息息相连。
杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。雷填填兮
(摘编自李杰玲《从诗、骚草木意象看人文生态
雨冥冥…风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧，”《离
教学思想的拓展》)
骚草木疏》及《离骚草木疏补》详细介绍了松树的一
材料二：
些功用、品种，突出其生态特征。松树耐寒不调的品
海德格尔也曾提出“天地神人四方游戏说”，将
性使诗人联想到坚贞不屈的君子，所以，“荫松柏”是
人类“诗意化栖居”的精神家园奠定在人与自然与社
“香洁自修”的表现，松树也因此有了高洁的品格。会和谐协调的坚实“生态平等”的基础之上。从生态
这种品性在诗、骚之后的诗歌中得到了继承和发扬，审美的角废审视生命，不是着眼于某个个体或物种
写松树的诗歌可谓多矣，如左思《咏史》：“亭亭山上
的存在方式，而是超越了将生命仅仅理解为人的生
松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正
命的局限与狭隘，将生命视为人与自然万物共有的
惨凄，终岁常端正。岂不限凝寒，松柏有本性。”诗人
属性，从生命间的普遍联系来看待生命，尊重生命的
以松柏自比，赞扬了松树坚贞不屈的本性，也寄托了存在和发展状态。正如庄子在《齐物论》中所说“天
对自己的希望，希望自己能像松树一祥不屈不挠。
地与我并存，而万物与我齐一”，就是说人是自然界
松树本来只有生态特性，但诗人赋之以人化的
的一个组成部分而不是统治者，人与万物是平等的、
情感、品格，使它成为艺术意象。自古诗人就将松树
相互依存的关系，同生共存才能持续发展，走向生命
归为“香洁嘉木”，并赋予松树高洁的品性，之后，写
的光辉历程。我国古代许多诗词作品都在自觉不自
到松树，往往显出高洁的人格情怀，又因为有许多关觉地演蜂看、表现着这种朴素的生态美意识。
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